中國對現(xiàn)代化浪潮的回應

張 琪

【摘要】新文化運動在中國近代中占有重要的地位,其深刻的含義與深遠的意義集中在它的文化方面。它有著很多第一次,第一次在中國大地上樹起了“科學”(Science)與“民主”(Democracy)的大旗,第一次把馬克思主義傳到中國,第一次對中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)而深刻地批判,第一次在中國文化中艱難地實踐著“破”與“立”的哲學,第一次在當時的中國實現(xiàn)了徹底地思想解放。從這個層面上講,新文化運動有著無法替代的地位,但事物都是一分為二的,新文化運動也有著其自身的局限性,嚴重點說,對中國文化造成了一定的負面影響。本文將略談新文化運動的背景,興起,而詳談新文化運動的影響,以筆者僅有的學識從現(xiàn)代化的角度評判此次運動。

【關鍵詞】新文化運動;現(xiàn)代化浪潮

1.新文化運動的背景

任何歷史事件的產(chǎn)生,都有著其特定的歷史背景,新文化運動也不例外。這一時期,政治方面,辛亥革命失敗后,列強支持袁世凱稱帝,加緊侵略中國,中國先進知識分子為改變這種局面尋找新的出路;經(jīng)濟方面,中國資本主義在一戰(zhàn)期間進一步發(fā)展,資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治,以更好地發(fā)展資本主義;思想文化方面,隨著新式學堂的建立和留學風氣日盛,西方啟蒙思想進一步被介紹到中國,而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心,袁世凱的尊孔復古的逆流為民主知識分子所不容(直接原因)。因此,新文化運動的出現(xiàn)既是當時特定歷史時期經(jīng)濟、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物,也是近代中國經(jīng)歷長期的物質、思想準備基礎上的必然結果。

2.新文化運動的興起及內容

1915年陳獨秀創(chuàng)辦了《新青年》,標志著新文化運動的正式興起,此后《新青年》與北大成為了新文化運動的主要陣地。新文化運動是沿著兩條戰(zhàn)線展開的,一條是思想戰(zhàn)線,一條是文學戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進行,因而它既是一場思想革命(或文化革命),又是一場文學革命。作為思想革命,它倡導民主和科學,反對專制和愚昧、迷信,提倡新道德,反對舊道德。作為文學革命,它倡導新文學,反對舊文學。前期的新文化運動實質是資產(chǎn)階級的新文化反對封建舊文化的斗爭。后期極力宣傳馬克思主義。

3.新文化運動的影響與局限性

一般的學術著作中,提到新文化運動的影響,就會說到“民主和科學思想的弘揚,動搖了封建思想的統(tǒng)治地位,并且推動了中國自然科學的發(fā)展,使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義,為中國先進的知識分子所接受,成為拯救國家、改造社會的思想武器。對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用,也有利于文化的普及和繁榮。一提到其局限性,就會說新文化運動“缺乏群眾基礎,絕對的西化,對中國傳統(tǒng)文化的徹底地否定,過于激進”。

然而,結合當時世界形勢及發(fā)展潮流與中國近代史發(fā)展脈胳,在筆者看來,新文化運動是中國對現(xiàn)代化浪潮的一種回應,表現(xiàn)為一場思想啟蒙運動。

4.中國對現(xiàn)代化浪潮的回應

世界歷史上,現(xiàn)代化浪潮在西方國家中開始得很早,伴隨著西方資本主義國家的成長。然而中國的現(xiàn)代化浪潮最早開始要始于1840年的鴉片戰(zhàn)爭,可以這么說,中國的現(xiàn)代化過程是被動的,是緩慢而落后的。

現(xiàn)代化浪潮是有史以來發(fā)生的對人類影響最為巨大的變化,它促進了社會生產(chǎn)力的巨大飛躍,帶來了人類社會各個方面的變革。而新文化運動只是中國文化現(xiàn)代化的一個表現(xiàn),是中國先進的知識分子發(fā)起的一起在文化領域上對現(xiàn)代化的回應。因為有著挑戰(zhàn),就必定有著回應。

中國的現(xiàn)代化是一個緩慢地、被迫地、付出了巨大代價的過程,在這一過程中,傳統(tǒng)文化的沉重包袱和兩千余年封建文明的巨大慣性表現(xiàn)得淋漓盡致。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā),閉關自守的清王朝的大門在堅船利炮的沖擊下被打開了,從此,在資本主義列強的侵略之下,古老的中華帝國開始了痛苦的現(xiàn)代化的嬗變。中國文化的現(xiàn)代化也正是從這個時候開始的,“西學東漸”的熱潮悄然地而又是不自覺地改變著中國傳統(tǒng)文化的結構。從林則徐的“開眼看世界”到洋務派的“中學為體,西學為用”,再到維新派的維新變法運動,以及孫中山領導的辛亥革命,都應看作是中國走向現(xiàn)代化的艱難嘗試,當然也包括文化的現(xiàn)代化在內。

文化的現(xiàn)代化是指人類特質全面而自由地體現(xiàn)和表達的狀態(tài),新文化運動中所倡導的民主與科學的觀念,在促進中國文化的現(xiàn)代化方面是發(fā)揮了重要作用的。民主制度注重個人意志的表達,尊重和維護個人的自由權利。民主制度下人人都是主人,自由地表達思想和發(fā)表見解,這正體現(xiàn)了文化現(xiàn)代化的要求?？茖W精神的提倡使人成為自己命運的主宰,不再為臆想中的超自然的力量,諸如神靈、上帝所控制,通過理性地思考,把握客觀規(guī)律,認識和改造周圍的世界,這同樣反映了文化現(xiàn)代化的要求。

儒家倫理道德觀念注重孝悌,要求子對父盡孝,弟對兄盡悌,將其擴大化,則臣對君盡忠。同時還用三綱五常、三從四德等戒律給人們套上精神枷鎖,使孝悌及忠的觀念在很大程度上成為一種絕對地服從,或者說是宣揚愚忠、愚孝,從而使人喪失了個性和主見,成為操縱在別人手里的工具。新文化運動中提倡建立在個人主義基礎之上的新道德,以個人為中心,恢復和尊重人的自由個性,這是作為現(xiàn)代化的人最核心的部分。人的解放是由傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人轉變的一個先決條件,也是實現(xiàn)人類特質全面而自由地體現(xiàn)和表達的重要前提,因而新文化運動中對封建倫理道德的批判,有力地推動了中國文化的現(xiàn)代化。

馬克思主義的傳播,社會主義制度的建立,為人的特質全面而自由地體現(xiàn)和表達創(chuàng)造了最理想的社會條件。社會主義制度下,無產(chǎn)階級掌握了國家政權,人民當家作主,享受著最廣泛的民主權利,從而可以自由地表達意志,最大限度地發(fā)揮主觀能動性,實現(xiàn)人生價值。同時,社會主義制度的建立極大地促進了我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展,社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)取得了舉世矚目的成就,人們的實踐能力空前提高,從而加速了中國文化現(xiàn)代化的進程。從以上的分析可以看出,新文化運動在推動中國文化的現(xiàn)代化進程中發(fā)揮了巨大的作用,無論是民主與科學的思想,還是“打倒孔家店”的疾呼,主張文學革命,以及馬克思主義的宣傳,都為人的特質全面而自由地體現(xiàn)和表達的狀態(tài)的實現(xiàn)做出了貢獻。

中國的現(xiàn)代化在其肇始階段是一個被迫的過程,而發(fā)生于20世紀上半葉的新文化運動則可看作是資產(chǎn)階級有識之士對中國文化的現(xiàn)代化所做的主動探索,其成效是顯著的,很大程度上加速了中國文化的現(xiàn)代化。

當然,我們也不能過于夸大新文化運動的作用。新文化運動之后,中國文化的現(xiàn)代化仍然歷盡曲折,甚至出現(xiàn)了十年“文革”的歷史大倒退。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象,原因是多方面的,新文化運動中對傳統(tǒng)文化改造的不夠徹底以及受眾面的有限顯然難逃其責。新文化運動是由資產(chǎn)階級上層知識分子發(fā)起的,他們成長于新舊交替的歷史大變動時期,他們既接受了嚴格的傳統(tǒng)教育,受到傳統(tǒng)文化的長期熏陶,具有深厚的國學功底,又受到西方先進的資本主義文明的強烈影響,具有“西化”傾向。在他們身上,往往表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的反叛與對傳統(tǒng)的遵從同時存在的雙重性格。這就使得他們不可能徹底剝離深入骨髓的傳統(tǒng)文化的因子,更何況陳獨秀一開始就認為新文化運動不是徹底否定傳統(tǒng)文化,而是對傳統(tǒng)文化的改進。

5.結語

新文化運動是一場偉大的思想啟蒙與思想解放運動,對于推動中國的文化現(xiàn)代化有著非常深遠的意義與影響,留給我們后人的是一筆寶貴的精神與文化財富,是永遠值得我們珍視的。

作者簡介:張琪,男,四川西昌人,現(xiàn)就讀于北京師范大學政治學與國際關系學院國際事務系。