孤獨(dú)之美

文 雨

在這個(gè)世界上,不是每個(gè)人都會(huì)孤獨(dú),也不是每個(gè)人都能夠孤獨(dú)。孤獨(dú)是一種人生境界,沒有到達(dá)那個(gè)高度的人,就不可能享有孤獨(dú)的感受,最多只能擁有幾分寂寞。古往今來,往往寂寞的人多,孤獨(dú)的人少;不甘寂寞的人多,不甘孤獨(dú)的人少。因?yàn)楣陋?dú)是一種生存狀態(tài),它凄美,壯麗,動(dòng)人心魄,是脫離于物質(zhì)之外的心靈的感受,是人類精神世界的天地中綻放的一朵奇葩。

自古以來的先賢志士大多總是孤獨(dú)的。被奉為“萬世師表”的孔子是孤獨(dú)的,他懷揣理想而四處碰壁,累累如喪家之犬,雖說弟子三千,賢人七十二,卻只能慨嘆:“道不行,乘桴浮于海,隨我者,其由與?”被后世景仰的屈原是孤獨(dú)的,一曲《離騷》,就讓一個(gè)偉大的靈魂云游于世俗之外。當(dāng)他徘徊于汨羅江邊的時(shí)候,只能孤獨(dú)地與天地對話,對這個(gè)世界發(fā)出最后的質(zhì)問。留下“史家之絕唱”的司馬遷是孤獨(dú)的,在極端屈辱的宮刑之后,那個(gè)世俗的司馬遷便已然死去,而一個(gè)精神的司馬遷站了起來,他從一個(gè)從未有過的嶄新高度,對數(shù)千年的歷史作了一次最精彩的評(píng)析。作為大明王朝最后的棟梁,袁崇煥是孤獨(dú)的,他在千萬人的唾罵聲中被處以極刑,成為了他為之奮斗的王朝的犧牲品。在生命的最后時(shí)刻,面對他的怒目而視的同胞們,也只能沉默地忍受一切。無所畏懼的文化戰(zhàn)士魯迅是孤獨(dú)的,面對強(qiáng)大的黑暗勢力,他有時(shí)在吶喊,有時(shí)卻在彷徨。他要“療救”的那些人,大多已病入膏肓,只能獨(dú)自一人,拿起那如椽之筆,在暗夜里左沖右突……

所以,心靈的孤獨(dú),是一種“眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú),它超越了世俗,超越了時(shí)空,超越了一切物質(zhì)的羈絆,而成為了人類精神世界的至高境界?！扒安灰姽湃?后不見來者,念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下?！标愖影旱巧细吒叩挠闹菖_(tái)后發(fā)出的這一曠世之嘆,穿越了上下幾千年,至今仍然回蕩在我們耳邊。

孤獨(dú)是一種情懷,一種仁慈博愛、悲天憫人的情懷;孤獨(dú)是一種智慧,一種洞悉世事、貫穿古今的智慧;孤獨(dú)是一種人生,一種鐵肩擔(dān)道義、執(zhí)著追求真理的人生;孤獨(dú)也是一種超越,一種脫離了世俗喧囂和浮華、超然物外、心游萬仞、逍遙于天地之間的超越。

但孤獨(dú)不是孤僻。孤僻者往往孤芳自賞,離群索居,難與溝通。而孤獨(dú)者雖然志存高遠(yuǎn),但在處世的層面上,則常常是心存仁厚,與人為善,處處閃現(xiàn)人性的光輝。

孤獨(dú)者也不同于寂寞者。寂寞者因環(huán)境的改變而改變,群聚則歡娛,獨(dú)處則寂寞。而孤獨(dú)者則不然,不論居廟堂之上,還是處江湖之遠(yuǎn),是身居鬧市,還是隱于深山,內(nèi)心始終享有那份孤獨(dú),那份任何外在的東西無法更替的精神的、靈魂的孤獨(dú)。

因此,孤獨(dú)之美,猶如甘醇,歷久而彌珍。品之者雖沉醉不適,聞之者則心曠神怡。就如那些先賢志士,雖然他們的人生多有悲劇色彩,但他們在歷史的天空上寫下了前無古人的華美樂章。他們的孤獨(dú)已不屬于個(gè)人,而屬于歷史,屬于人類。由于他們的孤獨(dú),才使得我們的歷史深遠(yuǎn)而厚重,使得人類的精神境界,達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度,也使人類的靈魂,邁上了一個(gè)至高無上的圣壇。

如果你是一個(gè)充滿智慧的精神的孤獨(dú)者,靈魂的孤獨(dú)者,那就孤獨(dú)著你的孤獨(dú)吧!因?yàn)樵谶@個(gè)紛擾的世界上,在無數(shù)庸碌的眾生中,你會(huì)像那夜空中璀璨的明星,閃耀出自己獨(dú)特的光芒。

孤獨(dú),其實(shí)很美……