大學(xué)生思想政治教育的問(wèn)題及其對(duì)策分析

危立鑫

摘要：大學(xué)生是社會(huì)成員之中一個(gè)特殊的群體。與同齡人相比，大學(xué)生接受學(xué)校教育的時(shí)間長(zhǎng)，在知識(shí)層次、修養(yǎng)水平和綜合能力等方面明顯高于同齡青年群體。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，學(xué)校是社會(huì)主導(dǎo)政治文化傳播和灌輸?shù)闹匾獔?chǎng)所。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育面臨著許多新情況、新問(wèn)題，用馬克思主義理論武裝大學(xué)生的頭腦，保證大學(xué)生思想政治教育的正確方向，引導(dǎo)大學(xué)生努力成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的繼承者，是學(xué)校思想政治理論課應(yīng)發(fā)揮的作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育

文章編號(hào)：978-7-80712-402-3(2009)04-177-04

大學(xué)生是社會(huì)成員之中一個(gè)特殊的群體。大學(xué)生與同齡人相比。接受學(xué)校教育的時(shí)間長(zhǎng)，在知識(shí)層次、修養(yǎng)水平和綜合能力等方面明顯高于同齡青年群體。因此，不論其參與政治的積極性還是政治參與能力。明顯強(qiáng)于同齡人。他們將成為我國(guó)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，也是社會(huì)政治生活中一支重要的政治力量。大學(xué)生正處于人的一生中最富活力的時(shí)期，該時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。注重大學(xué)生的政治思想教育，使大學(xué)生成為社會(huì)主流政治意識(shí)形態(tài)與政治制度的承繼者、傳播者，這是任何一個(gè)國(guó)家的大學(xué)教育都要求達(dá)到的目的之一。

一、?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀

結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查的資料分析.本文主要從習(xí)得的程度(主要包括；政治理論、政治知識(shí)等)；認(rèn)同的程度(主要包括：政治觀念、政治意識(shí)、政治覺(jué)悟、政治理想、政治信念、政治態(tài)度、政治立場(chǎng)、政治情感等)；參與的能力(主要包括；政治行為、政治閱歷、政治經(jīng)驗(yàn)、政治技能等)這三個(gè)維度來(lái)描述海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀。

1、習(xí)得的程度。

政治文化習(xí)得的程度是對(duì)政治理論和政治知識(shí)等的學(xué)習(xí)掌握情況。筆者主要設(shè)計(jì)了三個(gè)變量對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行測(cè)量。包括；大學(xué)生對(duì)“國(guó)家大事的關(guān)心程度”、大學(xué)生對(duì)“我國(guó)政治生活中最重要的職位”的認(rèn)知以及大學(xué)生的“兩課”成績(jī)。

從收集的數(shù)據(jù)來(lái)看，大學(xué)生對(duì)政治文化的習(xí)得程度不容樂(lè)觀。經(jīng)常關(guān)心國(guó)家大事的人數(shù)僅占有效樣本人數(shù)的37.4％，57.1％的大學(xué)生只是偶爾才關(guān)心國(guó)家大事。僅有30.7％的大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的總書(shū)記是我國(guó)政治生活中最重要的領(lǐng)導(dǎo)職位的認(rèn)知是正確的，這與大學(xué)生地位極不相稱(chēng)。而只有大學(xué)生的“兩課”成績(jī)讓人感到欣慰，成績(jī)優(yōu)秀的占11.5％，成績(jī)良好的占50.8％，成績(jī)一般的占28.7％，成績(jī)及格的占7.0％，成績(jī)不及格的僅占2.0％。但是需要說(shuō)明的是，大學(xué)生對(duì)“兩課”的學(xué)習(xí)方法令人擔(dān)憂，有53.3％的大學(xué)生選擇了考試之前臨時(shí)突擊的方式來(lái)應(yīng)對(duì)“兩課”教育，而只有41.6％的大學(xué)生能夠做到上課認(rèn)真聽(tīng)，平時(shí)積累，把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐。

通過(guò)仔細(xì)分析調(diào)查中收集的材料進(jìn)而判斷，筆者認(rèn)為由于我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是大學(xué)生成長(zhǎng)的宏觀歷史背景。國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這本沒(méi)有錯(cuò)。但是其產(chǎn)生的溢出效應(yīng)使得人們改變了價(jià)值觀，于是產(chǎn)生了“金錢(qián)萬(wàn)能論”、“拜金主義”等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性加之西方思潮的負(fù)面影響，使得一部分政治觀不堅(jiān)定的大學(xué)生的政治價(jià)值取向帶有不同程度的功利主義色彩。同時(shí)隨著高校收費(fèi)改革、后勤社會(huì)化改革、高校擴(kuò)招以及畢業(yè)分配制度改革等項(xiàng)改革的進(jìn)行，社會(huì)就業(yè)環(huán)境不容樂(lè)觀，大學(xué)生在校期間壓力增大。羅森伯格和本斯曼的自居作用認(rèn)為通過(guò)模仿他人行為，以他人角色自居，從而內(nèi)化文化，形成態(tài)度和人格的社會(huì)學(xué)習(xí)方式。在自居過(guò)程中，個(gè)體既扮演自身角色，又扮演自居對(duì)象的角色。雙重角色扮演的結(jié)果是個(gè)體逐漸將自居對(duì)象的態(tài)度、價(jià)值和行為方式內(nèi)化進(jìn)自己的人格結(jié)構(gòu)中，成為自身穩(wěn)定的態(tài)度、價(jià)值和行為方式。這使得大學(xué)生產(chǎn)生實(shí)用主義意識(shí)，更傾向于學(xué)習(xí)一些實(shí)用的知識(shí)，從而緩解對(duì)就業(yè)壓力的恐懼。

2、認(rèn)同的程度。

政治文化認(rèn)同的程度主要包括對(duì)現(xiàn)有政治觀念、政治意識(shí)、政治理想、政治信念和政治體制的評(píng)價(jià)及其政治覺(jué)悟、政治態(tài)度、政治立場(chǎng)、政治情感等。從一定意義上將對(duì)主流政治文化認(rèn)同的程度就是對(duì)政治體系合法性的另一種表達(dá)。如果社會(huì)成員對(duì)主流政治文化的認(rèn)同程度越高，其所在的政治體系的合法程度也就越高。這是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，一個(gè)是從社會(huì)成員的微觀角度，另一個(gè)是從政治體系的宏觀視角來(lái)進(jìn)行分析。按照戴維·伊斯頓的政治體系理論，政治體系的合法性具有層次之分，即依次體現(xiàn)為政治共同體、典則和當(dāng)局。盡管伊斯頓的解釋并不是針對(duì)思想政治教育中的認(rèn)同程度這一問(wèn)題，但這種層次的劃分對(duì)思考思想政治教育中的認(rèn)同程度仍然具有重要參考價(jià)值。筆者根據(jù)這一理論。對(duì)這一問(wèn)題相應(yīng)設(shè)計(jì)了三個(gè)主要變量，分別是：“對(duì)國(guó)家的認(rèn)同程度”、“對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同程度”以及“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的評(píng)價(jià)”。

第一，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同程度——政治共同體層次?！罢喂餐w，就是結(jié)合在同一政治過(guò)程中的許多個(gè)人所組成的群體，用政治發(fā)展理論的語(yǔ)言來(lái)表示，對(duì)政治共同體的支持問(wèn)題常常被稱(chēng)為‘國(guó)家的認(rèn)同意識(shí)問(wèn)題”。根據(jù)調(diào)查資料分析，有46.5％的大學(xué)生表示非常熱愛(ài)自己的祖國(guó)，有43.8％的大學(xué)生表示熱愛(ài)自己的祖國(guó)，二者加起來(lái)共有90.3％，甚至有66.0％的大學(xué)生表示假如重新選擇國(guó)籍會(huì)保持自己原有國(guó)籍不變。通過(guò)上述數(shù)據(jù)分析得出；當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出作為中華民族一員的較高歸屬感。

第二，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的評(píng)價(jià)——典則層次。伊斯頓對(duì)典則這樣界定，認(rèn)為它是“所有的系統(tǒng)中對(duì)政治活動(dòng)的一系列制約”。筆者認(rèn)為在中國(guó)“社會(huì)主義”就是“典則”的最核心內(nèi)容。對(duì)“社會(huì)主義”的評(píng)價(jià)就是測(cè)量典則層次合法性即對(duì)典則認(rèn)同程度的重要指標(biāo)。調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的極端認(rèn)識(shí)都占很少的部分，認(rèn)為“最好回到改革開(kāi)放之前的平均分配的狀態(tài)”的大學(xué)生占3.2％；認(rèn)為“如果全盤(pán)西化，中國(guó)會(huì)發(fā)展得更快”的大學(xué)生占7.6％。使筆者感到困惑的是竟然有62.0％的大學(xué)生認(rèn)為“社會(huì)主義和資本主義各有利弊.無(wú)優(yōu)劣之分”，這與27.2％的大學(xué)生認(rèn)為“只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)才能強(qiáng)大”形成鮮明的對(duì)比。最合理的解釋是大學(xué)生更趨于相信事實(shí)，社會(huì)主義只有在中國(guó)一枝獨(dú)秀，而資本主義則在世界范圍內(nèi)遍地開(kāi)花。雖然馬克思主義認(rèn)為資本主義終將被社會(huì)主義所代替，但是社會(huì)主義的優(yōu)越性還沒(méi)有充分發(fā)揮，并且社會(huì)主義吸收了大量資本主義的文明成果，這使得大學(xué)生對(duì)資本主義和社會(huì)主義的界定模糊。

第三，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同程度——當(dāng)局層次。伊斯頓把政治系統(tǒng)中“權(quán)威角色的承擔(dān)者”稱(chēng)之為當(dāng)局。由于在中國(guó)一切都要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，所以中國(guó)意義上的當(dāng)局應(yīng)該是中國(guó)共產(chǎn)黨。因此對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的考察和測(cè)量在很大程度上體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)局認(rèn)同的認(rèn)知。有55.1％的大學(xué)生表示熱愛(ài)共產(chǎn)黨，其中有25.6％的大學(xué)生表示積極爭(zhēng)取加入黨組織。另有22.1％的大學(xué)生表示“支持中國(guó)共產(chǎn)黨，相信

她的情況會(huì)漸漸變好”，二者加起來(lái)共有77.2％。但是也有17.1％的大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是腐敗的政黨，并表示不希望加入中國(guó)共產(chǎn)黨。這說(shuō)明社會(huì)宏觀環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響是極為重要的，隨著社會(huì)開(kāi)放程度的提高和大眾傳播媒介的日益現(xiàn)代化，學(xué)生所接受的社會(huì)信息容量越來(lái)越大，其中包括一些消極負(fù)面信息，形成了與學(xué)校和家庭正面教育相對(duì)峙的格局。尤其社會(huì)不正之風(fēng)和黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象對(duì)青年大學(xué)生的影響最為突出。“反腐倡廉”和“解決貧富差距擴(kuò)大問(wèn)題”成為大學(xué)生對(duì)黨中央工作成果的評(píng)價(jià)水準(zhǔn)，分別有43.0％和46.7％的大學(xué)生認(rèn)為黨中央對(duì)解決上述問(wèn)題毫無(wú)成效。(具體情況請(qǐng)看下表)這可以用泛化作用來(lái)解釋。泛化作用是指通過(guò)態(tài)度的轉(zhuǎn)移和投射，形成新的政治態(tài)度的過(guò)程。個(gè)體能將對(duì)某一事物的態(tài)度移換到其它事物上去，從而形成對(duì)后者的態(tài)度。斯通指出，“個(gè)人的信念系統(tǒng)塑造了他的政治觀點(diǎn)?！币嗉慈藗儗?duì)非政治世界的觀點(diǎn)是政治態(tài)度形成的基礎(chǔ)。他還說(shuō)，個(gè)人政治定向的許多方面都是從那些不是明顯的政治性社會(huì)境遇中產(chǎn)生出來(lái)的。

綜合上述分析，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在歷史和現(xiàn)在所發(fā)揮的作用是有目共睹的，我們可以得出這樣的結(jié)論，中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)代大學(xué)生心目中的評(píng)價(jià)是比較高的。

3、參與的能力。

參與的能力是思想政治教育最重要的一個(gè)方面，政治文化的習(xí)得和認(rèn)同如果需要作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)就需要一定的參與能力。同時(shí)參與的能力也是這三者當(dāng)中最難以測(cè)量的一個(gè)變量。由于筆者水平有限，只有通過(guò)幾個(gè)相關(guān)變量從側(cè)面對(duì)其進(jìn)行測(cè)量。這主要包括：參與實(shí)踐頻率和參與實(shí)踐深度、民主素養(yǎng)。

第一，參與實(shí)踐頻率和參與實(shí)踐深度又可以細(xì)分為測(cè)量樣本的“政治面貌”、“參加社會(huì)團(tuán)體的情況”、“擔(dān)任學(xué)生干部的情況”以及“參加基層民主選舉的情況”這四個(gè)變量。我們假設(shè)大學(xué)生的“政治面貌”層次越高，“參加社會(huì)團(tuán)體”以及“擔(dān)任學(xué)生干部”的頻率越高，大學(xué)生的參與能力就越強(qiáng)。根據(jù)調(diào)查中收集的材料，政治面貌為團(tuán)員的大學(xué)生占77.0％，政治面貌為預(yù)備黨員和黨員的大學(xué)生占10.5％。其中預(yù)備黨員和黨員的大學(xué)生經(jīng)常參加組織生活的頻率為50.0％。有45.0％的大學(xué)生選擇了參加社會(huì)團(tuán)體，只有30.4％的大學(xué)生經(jīng)常參加社團(tuán)生活。68.8％的大學(xué)生只是偶爾參加。有37.5％的大學(xué)生曾經(jīng)或現(xiàn)在擔(dān)任學(xué)生干部，其中62.1％的人當(dāng)選學(xué)生干部的頻數(shù)是一到二次。對(duì)于“參加基層民主選舉的情況”的測(cè)量主要是大學(xué)生思想政治教育參與實(shí)踐深度。其中有57.1％的大學(xué)生表示參加過(guò)基層民主選舉，剩下的42.9％表示沒(méi)有參加過(guò)，這一結(jié)果令筆者十分費(fèi)解。原因是在2006年11月份?？谑信e行了人大代表的選舉活動(dòng)，并且在?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院設(shè)立了分會(huì)場(chǎng)，除了06年的年齡小于等于17歲0.85％的大學(xué)生(見(jiàn)表2)因?yàn)槟挲g原因不能參加選舉之外，其他絕大部分大學(xué)生都應(yīng)該參加過(guò)。另外在這57.1％表示參加過(guò)基層民主選舉的大學(xué)生當(dāng)中，能夠記得上次基層民主選舉的情況僅占67.1％，而能記得“贊成的候選人當(dāng)選”、“贊成的候選人的大體情況”和在贊成的候選人當(dāng)選的前提下能知道“候選人當(dāng)選后在人代會(huì)的一些工作情況”的比例分別占表示參加過(guò)基層民主選舉大學(xué)生的26.2％、25.5％、12.7％。(具體情況請(qǐng)看下表)

但是看了大學(xué)生對(duì)“選舉”態(tài)度的認(rèn)識(shí)之后，上面的矛盾就很好解釋了。有54.1％的大學(xué)生認(rèn)為選舉“只是走形式，上面已經(jīng)訂好人選了”，有40.1％的大學(xué)生認(rèn)為“誰(shuí)當(dāng)選無(wú)所謂，反正我又不了解候選人”，認(rèn)為選舉是“個(gè)人的權(quán)利民主的表達(dá)方式”和選舉“能真正代表我的利益”的大學(xué)生僅占21.8％和4.1％。

綜合上述的分析筆者認(rèn)為，海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院在校全日制大學(xué)生參與實(shí)踐頻率還不是很高和參與實(shí)踐深度還有待于拓寬。

第二，對(duì)民主素養(yǎng)的測(cè)量，筆者主要設(shè)定了兩個(gè)主要的變量，分別是“對(duì)人民代表的標(biāo)準(zhǔn)的偏好”和“對(duì)妥協(xié)的態(tài)度”。大學(xué)生對(duì)人民代表的標(biāo)準(zhǔn)的偏好的選擇可以看出在賦予其選舉權(quán)之后大學(xué)生是否正確地行使公民權(quán)利。雖然“看候選人的名字是否順耳”、“看候選人和自己的關(guān)系”、“看周?chē)瑢W(xué)的意見(jiàn)”和“看候選人的外貌”等非理性偏好都占比較少的比重，但是人民代表最主要的職責(zé)就是代表和維護(hù)廣大選民的利益，而選擇“看候選人的競(jìng)選政策是否能真正體現(xiàn)我的利益”這一偏好的大學(xué)生僅占到24.4％(具體情況請(qǐng)看下表)。大學(xué)生把選擇人民代表當(dāng)作學(xué)習(xí)和工作的先進(jìn)分子來(lái)進(jìn)行選擇，這是需要我們十分警惕的。

在民主政治中，最重要的生活方式，就是能夠容忍別人的意見(jiàn)存在。別人的意見(jiàn)和自己的主張發(fā)生沖突時(shí)，我們要能夠容忍.如果沒(méi)有相當(dāng)大的容忍氣度，只有徒發(fā)沖突，最終問(wèn)題也不會(huì)解決，反倒會(huì)加深政治系統(tǒng)的裂痕，不利于社會(huì)的穩(wěn)定，也有損于民主政治。然而大學(xué)生對(duì)“對(duì)妥協(xié)的態(tài)度”卻不令人樂(lè)觀。有74.8％的大學(xué)生認(rèn)為妥協(xié)是危險(xiǎn)的，“因?yàn)樗３Ｊ棺约旱睦媸軗p，在一方顯然正確，另一方顯然錯(cuò)誤的情況下將堅(jiān)持自己的立場(chǎng)”。

雖然“對(duì)人民代表的標(biāo)準(zhǔn)的偏好”和“對(duì)妥協(xié)的態(tài)度”這兩個(gè)方面不能反映大學(xué)生的全部民主素養(yǎng).但是至少它們反映了一些我們必須警惕的問(wèn)題。顯然我們可以得出這樣的結(jié)論，大學(xué)生的民主素養(yǎng)不容樂(lè)觀，有待加強(qiáng)。

二、改善大學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)的途徑

“如果社會(huì)或社會(huì)中某一特定的機(jī)構(gòu)想要有意識(shí)地來(lái)塑造其年輕公民，建立各社會(huì)化機(jī)構(gòu)之間的一致性是首要的促進(jìn)因素”。以下就是筆者針對(duì)大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀存在的問(wèn)題，分別從學(xué)校層面，政府層面，社會(huì)層面以及家庭層面對(duì)改替大學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)的途徑提出的建議。

(一)學(xué)校層面

第一，切實(shí)搞好學(xué)校的思想政治理論課教學(xué)。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，學(xué)校是社會(huì)主導(dǎo)政治文化傳播和灌輸?shù)闹匾獔?chǎng)所。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育面臨著許多新情況、新問(wèn)題。在國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我國(guó)爭(zhēng)奪下一代的斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜的條件下，如何更有效地用馬克思主義理論武裝大學(xué)生的頭腦，保證大學(xué)生思想政治教育的正確方向；在信息技術(shù)迅猛發(fā)展、社會(huì)信息化程度不斷提高的條件下，如何引導(dǎo)大學(xué)生努力成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的繼承者、弘揚(yáng)者、實(shí)踐者，保持大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值追求；在大學(xué)生群體發(fā)生明顯變化的條件下，如何及時(shí)拓展思想政治教育的內(nèi)容體系，構(gòu)建富有針對(duì)性的高校學(xué)生思想政治教育模式，這些都必須堅(jiān)持并強(qiáng)化學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，堅(jiān)持并強(qiáng)化學(xué)校思想政治理論課在大學(xué)生思想政治教育發(fā)展中的主導(dǎo)作用。

第二，在政治參與實(shí)踐中引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。良好的政治技能的養(yǎng)成最好能通過(guò)切身的政治實(shí)踐來(lái)進(jìn)行?！叭绻麄€(gè)人就某個(gè)政治對(duì)象獲得了一組前后連貫的信息，特別是當(dāng)這些信息又涉及他們的活動(dòng)時(shí)，他們就可能對(duì)該政治對(duì)象形成一套堅(jiān)定不移的信念。從認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)出發(fā)，他們更加確信，自己