《香山大悲菩薩傳》碑文發(fā)現(xiàn)記

余 丁

香山寺，全名香山大普門禪寺，位于河南省平頂山市寶豐縣城東南15公里的香山(火珠山)之巔。北宋熙寧元年(1068年)重建的高33米的大悲觀音大士塔聳立于寺中央，內(nèi)有一通《香山大悲菩薩傳》碑，亦稱《千手千眼觀世音菩薩得道正果史話碑》。該碑高2.2米，寬1.46米，碑文50行，滿行91個字，共有4000多字。碑文內(nèi)容是唐初在長安終南山靈感寺，天神向道宣律師講述的妙善證道成大悲觀世音菩薩的本生故事。北宋元符二年(1099年)，由通義大夫同知樞密院事蔣之奇撰文，元符三年(1100年)蔡京書丹。該碑歷經(jīng)兵火災(zāi)害，除碑額及碑文上部的字跡損傷外，其余部分尚完好。因為蔡京的書法作品目前存世很少，該碑實屬國寶級的珍貴文物。

人所皆知，中國佛教觀音是一位慈悲、祥和、具有母愛精神的女菩薩。要了解中國觀音的身世起源，必讀寶豐《香山大悲菩薩傳》碑，河南寶豐香山即是中國觀音文化的源頭。

北朝中后期，在中原父城(寶豐古名)香山地區(qū)，出現(xiàn)了原始的妙善傳說，說妙莊王的三女兒妙善在香山修行，得妙善更是在多部佛經(jīng)中有著錄，她曾經(jīng)是一位古佛，又曾經(jīng)被稱為妙善菩薩。至于說在救治莊王過程中異僧所獻《香山醫(yī)方*用手、眼做藥治病，在佛說《本生經(jīng)》和古印度《香山仙人藥方》中，皆有記載?！断闵酱蟊兴_傳》碑載妙善香山修行成佛事跡，方方面面都可以在佛教經(jīng)典中找到依據(jù)。

《香山大悲菩薩傳》碑是中國觀音的本生故事。中國觀音又是千年來在中國民間信仰面最廣、信仰程度最高的菩薩。因而，《香山大悲菩薩傳》碑必然成為文學藝術(shù)表現(xiàn)的對象和淵源。蔡京所書的《香山大悲菩薩傳》碑，是目前存世極少的蔡京書法真品之一，非常珍貴。蔣之奇潤色的傳文，也是很優(yōu)秀的觀音傳記文學作品。在立碑前，中唐著名畫家、雕塑家范瓊，就道正果為大悲觀音菩薩。這位王室公主修成正果的觀音菩薩，和印度佛教經(jīng)典里的男相觀音像截然不同。歷史上有學者認為，妙善作為王室公主，以女身修道成佛，不合佛教經(jīng)典。但在《法華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》和《首楞嚴經(jīng)》中，觀音可以現(xiàn)種種女相而為說法；在《薩曇分陀利經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《金光明最勝王經(jīng)》、《須摩提女經(jīng)》、《法華三昧經(jīng)》等經(jīng)典中，古印度女王、天女、龍女，甚至是平民女子，都可以以女身修道成佛，這無疑為王室公主妙善修道正果成觀音提供了充分的經(jīng)典依據(jù)?！断闵酱蟊兴_傳*碑中莊王、王后寶德、妙顏、妙音，尤其是妙善，佛經(jīng)中都有原型和原名，他們原本就是佛、菩薩、羅漢；在香山寺雕塑了三十六臂大悲觀音像，在襄陽東津寺繪了大悲觀音畫像，成書于晚唐五代的《大唐三藏取經(jīng)詩話·入香山寺第四》就記載了香山寺千手千眼大悲觀音。元明之后的文學作品中觀音的形象更不斷出現(xiàn)，如元末明初出現(xiàn)的說唱宣教作品《香山寶卷》，明代朱鼎臣的《南海觀音全傳》，清代觀我道人的《南海記》，清末民初曼荼羅室主人的《觀世音傳》，民國年間江村的《觀音得道》，以及當代作家林辰、竇應(yīng)泰等人的觀音傳記小說，都是以《香山記》、《大香山》、《觀音得道》、《三皇姑傳奇》命名的；當代香港、內(nèi)地相繼拍攝的《妙善傳奇》、《千手觀音》、《觀世音傳奇》等影視劇，均以大悲觀音為題材。追根溯源，這些作品都是源自《香山大悲菩薩傳》碑。

《香山大悲菩薩傳》碑雖有很高價值，惜現(xiàn)為殘碑。為了使這一珍貴遺產(chǎn)完整地展現(xiàn)給世人，寶豐書畫研究院作了極大努力。

《香山大悲菩薩傳(碑)》一書整理資料期間，寶豐書畫研究院領(lǐng)導數(shù)次赴京，為此書相關(guān)資料的權(quán)威確認、定稿出版而奔波。

清華大學教授肖紅除認真編審?fù)?，還親自為本書設(shè)計了八種封面、裝幀方案，供研究選用。肖紅教授等考慮到《香山大悲菩薩傳》屬于國家重要文物，建議由國家文物出版社出版。2008年5月6日，寶豐書畫研究院領(lǐng)導和肖紅教授一起到北京文物出版社，拜見了文物出版社社長蘇士澍先生。蘇士澍社長當即審看了碑刻拓片以及本書樣本，認為該碑上部已經(jīng)損壞，如能找到此碑完整的碑刻拓片，可以考慮出版。之后，蘇社長親自出面聯(lián)系協(xié)調(diào)故宮博物院和北京大學圖書館等單位，幫助查找此碑完整拓片。

在蘇士澍社長的安排下，寶豐書畫研究院院長曹二虎等，在北京大學圖書館查到上世紀30年代所拓完整的《香山大悲菩薩傳》碑拓片。在北大圖書館閱覽室，有關(guān)專家共同將寶豐書畫研究院帶去的現(xiàn)拓碑拓片與北大圖書館藏于上世紀30年代的《香山大悲菩薩傳》完整拓片做認真仔細的比較、核對。經(jīng)悉心研究，北大圖書館專家和管理人員確認寶豐書畫研究院所帶去的殘碑拓片與北大圖書館所藏上世紀30年代拓片為同一塊碑不同時期的拓片。

經(jīng)過協(xié)商，北大圖書館同意將其館藏上世紀30年代所拓完整的《香山大悲菩薩傳》碑拓片轉(zhuǎn)換成電子文檔，刻成光盤交與寶豐書畫研究院，從而為本書的編輯出版提供了完整的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資料。

寶豐書畫研究院組織專家對碑文重新?？保匦聵它c，對釋文作進一步研究，撰寫注釋179條?！断闵酱蟊兴_傳的文化內(nèi)涵與意義》一文，對碑文產(chǎn)生的歷史背景、源流、文化內(nèi)涵和意義做了簡單介紹，并對此碑及蔡京書法的歷史地位給以客觀、歷史的評價。

此書出版后，在國內(nèi)外學術(shù)界、佛教界、書畫界引起了強烈的反響。