中國家譜體例概說(六)

王鶴鳴

十七契約

契約，在家譜中又稱文契、合同、法案、案卷等，主要是與族產(chǎn)有關(guān)的文據(jù)。

在家族中，土地是主要家產(chǎn)，因此土地買賣之類的文據(jù)在家譜中占有很大分量。如《(安徽新安)王氏合修宗譜》(道光二十九年)刊有“賣田文契”：

立杜賣契人王伯革公派下孫天保，今因母亡，葬費(fèi)無出，自愿將原買離與河土名童兒山蛇形墳山一業(yè)，該身一半所有在山，柴薪松株雜樹一并在內(nèi)，其山四至：東至當(dāng)灣直上，西至當(dāng)灣直下，南至田，北至大石塔橫路。四至之內(nèi)，計(jì)丈山二厘。憑中立契，盡行賣與延良公子孫名下管業(yè)。當(dāng)日得受時(shí)值價(jià)九九大錢一千一百文正。在手足訖，錢契兩明，未賣之先并無重復(fù)交易。家、外人言，有此身當(dāng)，不涉眾事。其糧隨契扒納，不另立推收。成后二各無悔，悔者該罰，照契價(jià)一公用，仍依此契為準(zhǔn)?？趾鬅o憑，立此賣契，永遠(yuǎn)存照。道光十三年六月二十八日。立杜賣契人王天保。

族人居住的宅第，在家族中也是重要家產(chǎn)，家譜刊載有關(guān)宅第地產(chǎn)的文據(jù)亦相當(dāng)多。住宅地的環(huán)境關(guān)系到一個(gè)家族的瓜綿椒衍，子孫繁昌，因此各家譜在刊載住宅圖的同時(shí)，往往刊載有關(guān)住宅地的文書契約，以避免經(jīng)濟(jì)糾葛。如《(湖南沅江)芷水安定胡氏續(xù)修支譜》住宅圖后的屋基文契，記載了道光十八年(1838年)兄弟之間的土地買賣資料：胡氏宗述、宗鐊兄弟，因“棄業(yè)就業(yè)”，將余家園麻土三廂竹山土地，“召到胞兄宗仕名下承買為業(yè)”，“時(shí)值土價(jià)錢拾玖串捌百文正”，“自賣之后任從錢主開挖蓄禁，陰陽兩便，百為無阻，斷不外生枝節(jié)”，“今欲有憑，主此文契一紙，待與錢主子孫，永遠(yuǎn)收執(zhí)管業(yè)為據(jù)”。

古人稱活人居住的宅第為陽宅，埋葬祖先的墳?zāi)篂殛幷?。陰宅同陽宅一樣，都是家族的重要?cái)產(chǎn)，有關(guān)墳地的契約在家譜中也占有一定比重。如《(江西)婺源韓溪程氏梅山支譜》(宣統(tǒng)元年)刊有“金線塢保祖案卷”：

按世忠祠規(guī)約，載三十六都崧瀝保映字號金線塢等處生熟山場，多半系本中祖清業(yè)，安葬三十四世顯妣胡十五夫人、三十五世顯妣葉二十三夫人及鄉(xiāng)賢儒祖允夫生尊塋，各房支祖仍多祔葬。惟自宋迄今，歷年既久，兼以道途鸞遠(yuǎn)，未能劃清山界。現(xiàn)據(jù)國朝丈量清冊及各房眾存戶冊，仍有山十余畝為程姓清業(yè)，今年初，被方、李、吳細(xì)小等盜砍蔭木，族內(nèi)設(shè)詞理論，旋經(jīng)中約調(diào)停，著罰戲酒呼龍安奠，勒碑加禁。謹(jǐn)將各緣由，包括“初次鄉(xiāng)詞”、“勒石加禁碑文”、“二次鄉(xiāng)詞”等內(nèi)容均刊載在家譜中。

江西婺源雙橋王氏宗族在光緒十九年續(xù)修《(江西婺源)雙橋王氏宗譜》時(shí)刊有“始祖山塋稅業(yè)各合同總錄”，其歷代“緊要合同”有：“成化六年與墓鄰張思達(dá)共立合同”、“萬歷九年與孫姓立二十五都維字號共業(yè)合同”、“萬歷十年與孫氏面立寒字號合同”等。并以專文介紹“明萬歷十年始祖墳山與孫姓結(jié)訟本末”，長達(dá)千余字?！熬o要合同”刊登在續(xù)譜，其目的是：“以表前日當(dāng)事者辛勤勞頓之苦，以見今日葺譜者懲戒防后之憂，則祖墓妥而魂魄安，子孫可長守而勿失?！?/p>

家譜中刊載的契約，大部分是異姓之間為解決土地、宅地、墳地之間的經(jīng)濟(jì)糾紛而立的文據(jù)，但也有同一家族中間經(jīng)協(xié)商解決經(jīng)濟(jì)糾紛而立的文據(jù)?！?江西婺源)清華胡仁德堂續(xù)修世譜》(民國6年)刊載萬歷十年“麻榨背山交單”就是一例。該譜稱，胡汝壽等祖先從政公等合葬本都慕字號、土名莊前山，同族胡榮覲等祖先晦公已買鄰號麻榨背山五分地，晦子璽公天慶公于嘉靖六年將麻榨背山地上截入眾長木庇祖，下截山腳荒地收費(fèi)內(nèi)外等冢，與胡汝壽祖先墓地產(chǎn)生糾葛，為此雙方互告對方至衙門，“縣約里公正勸諭，兩系一本為祖，興訟傷和，眾議處息”。經(jīng)協(xié)商，雙方互讓，并立單據(jù)二張，各執(zhí)一張“麻榨背山交單”為憑?！奥檎ケ成浇粏巍本褪峭患易宄蓡T之間通過協(xié)商解決矛盾的產(chǎn)物。

有的家譜不僅刊載文字的契約，而且將有關(guān)經(jīng)濟(jì)糾葛用圖案形象地記載下來。如《(湖南湘潭)中湘石氏四修族譜》“石氏湖田山案卷圖”，記載了湖田山公業(yè)塘壩注蔭田山丘界，原由石氏祠管百余年，且新老契載明晰，光緒年間，宋姓將契據(jù)涂改，并在宋石兩姓山交界處開了小圳一條，使塘水改流，造成石姓山田八十余畝成焦土。后石氏狀告到官府，經(jīng)庭訊三次，宋氏逃案，于是恢復(fù)原契圖，“今存此圖，以俟合族通閱，垂示后人”。

契約文書刊載在家譜中，只能使少數(shù)有關(guān)家族成員知曉，但有些解決經(jīng)濟(jì)糾葛的文據(jù)涉及眾多家族，因此有些家族在訴諸官府解決糾紛時(shí)，還要求勒石示禁，公布于眾。如安徽績溪許氏太舅公艮英，明朝初年安葬績溪北臺都揚(yáng)溪嚴(yán)塢口之東霍家園。自明朝至清朝中期，墓域培植松柏，蔥蘢庇蔭，但自太平天國后，“祠事式微，墓祭哀替，致啟奸邪窺伺”。光緒七年(1881年)，勢惡張定元于墓域右面盜伐蔭木，并將非許氏的棺材移到山上，結(jié)槨造壙，在許氏墓域共計(jì)盜葬達(dá)13棺。許氏家族不得不控于績溪縣主，但縣衙因受張氏賄賂而使許氏不得平續(xù)。嗣后許氏一詣皖省，三赴南京，歷時(shí)八年，最后“蒙黃縣主詳請府憲王就案審理，依和約斷結(jié)，并給示勒石永禁”：“該墳山屆近諸民人等知悉，所有許家墓墳山業(yè)內(nèi)興養(yǎng)蔭木，不得盜砍盜葬，自示之后，倘有不法棍徒窺吉盜葬，盜砍墳蔭……準(zhǔn)該生等指名控究，定即飭差嚴(yán)拿到案，從重究辦，決不姑寬?！弊源艘院?，“奸邪始莫能遁”(《(安徽)績溪縣南關(guān)悼敘堂許氏宗譜》卷九)。

將契約、文據(jù)勒石示禁，公布于眾，一般都是為禁止其他家族成員侵犯其家族利益而設(shè)立的，但也有家族將契約勒石公布于眾，為的是要求公眾監(jiān)督其本族子弟，不準(zhǔn)盜賣頂名情事發(fā)生，這倒是不多見的?！?安徽歙縣)新州葉氏家乘》(民國14年)專列法案目次：

康熙五十年基地侵占案；

道光三年捐置義產(chǎn)案；

光緒八年禁伐蔭木案；

民國十一年紫城家廟案；

民國十二年設(shè)立本族旅杭保墓會案；

民國癸亥正月十五日旅杭保墓會第一次臨時(shí)會議決案；

民國癸亥寒食節(jié)旅杭保墓會第一屆常會議決案；

民國十三年盜賣墓地案。

其中“道光三年捐置義產(chǎn)案”，就是要求公眾監(jiān)督其家族子弟的契約。該譜稱戶部云南司員外郎葉道傳的父親葉欣“孝友性成，敦睦情切，平時(shí)節(jié)省日用，積資置產(chǎn)，并酌立規(guī)條，為贍族之舉”?？上У氖牵爱a(chǎn)未置足，赍志以歿”。葉道傳繼承遺志，積累頻年，以引租作為義產(chǎn)，“概作族中鰥孤寡獨(dú)，月給口糧，并婚嫁喪葬衣棺及讀書習(xí)業(yè)等一切費(fèi)用，庶義產(chǎn)成，而先靈可慰”。為此專列義產(chǎn)支用規(guī)條，并由浙江巡撫批準(zhǔn)，立案勒石，永禁自家子弟盜賣更名頂充，俾世世子孫遵循勿替，以垂久遠(yuǎn)。

《(安徽歙縣)新州葉氏家乘》“民國十二年設(shè)立本族旅杭保墓會案”，則向我們提供了進(jìn)入近代以后有些家族為了維護(hù)祖墳權(quán)益，不僅立契約，而且還成立機(jī)構(gòu)，創(chuàng)立保墓會組織，訂立章程，采用了比較現(xiàn)代的手段。該“保墓會案”稱，安徽歙縣新州旅杭州公民葉希明等認(rèn)為，葉氏祖貫安徽歙縣新州，遷來杭州既久，葉布枝分，卜宅是邦，幾同土著，本隨葬為達(dá)之志，世代相承，墳塋累累，均委托當(dāng)?shù)貕灦【徒９埽纳洁l(xiāng)民發(fā)生多起自由盜賣事，塋地爭購之風(fēng)愈演愈烈，為此，旅杭葉氏集合團(tuán)體，組織機(jī)關(guān)，

創(chuàng)立保墓會組織，推選正副會長，并議就保墓會簡章，報(bào)請浙江省警察廳廳長和杭州縣知事，乞請頒示布告，遇有保墓事務(wù)，請警察廳和杭州縣一體協(xié)同保衛(wèi)。并要求葉氏各支各修譜機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)旅杭祖先墓地經(jīng)核對無誤的，可發(fā)給犒銀十元，也“尚求一并曉諭”。看來，葉氏旅杭保墓會組織能采取以上行動，甚至請浙江省警察廳與杭州縣衙“一體協(xié)同保衛(wèi)”其在杭州祖先的累累墳塋，與其徽商的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是分不開的。

十八藝文

家譜中的藝文，又稱翰墨、傳芳等，主要刊載族人或有關(guān)族人的著述，包括尺牘、稟牘、奏疏、詩文、碑記、壽序等?！?江蘇常州)龍溪盛氏宗譜》(1943年)，共三十卷，其中卷二十七至三十為翰墨志，約占譜書七分之一，可見，藝文類在家譜中占有重要位置。

更重要的是藝文、翰墨的內(nèi)容?！?江蘇常州)龍溪盛氏宗譜》“翰墨志”前言提到：翰墨志“先贈言，紀(jì)文誼之殷；次家言，見性情之發(fā)，其以散見譜中及無關(guān)風(fēng)教者不入焉。蓋翰墨所萃，于是乎發(fā)，端后有繼者闡先哲之緒余，展平居之蘊(yùn)抱，將所謂藏之名山傳之其人”，“以示著述，于譜學(xué)固大有系也”。這段文字，論述了該翰墨志分為兩部分，一是贈言，主要是社會上有關(guān)盛氏族人的著述；一是家言，即族人的著述。凡收入翰墨志的要有一定質(zhì)量，重復(fù)的或無關(guān)風(fēng)教的均不入編。翰墨志以示子孫，對家譜來說是大有關(guān)系的。

下面我們不妨就以盛氏宗譜所收盛氏著述為例加以說明。龍溪盛氏自明代由金陵遷常州，睿為遷常始迂祖。該譜在翰墨志中主要收入的是十二世盛隆、十三世盛康、十四世盛宣懷的著述，尤以盛康為多。

盛隆“重建古桃書院碑記”，向我們介紹了盛隆主持修復(fù)古桃書院的經(jīng)過：“按邑志，古桃書院始于乾隆八年，為州牧劉公薊植創(chuàng)建，歲久失治，日就傾廢。甲申歲，予捧檄來蒞與邑中士謀重葺之?！薄皶褐d廢，關(guān)乎人才之盛衰，視今日務(wù)計(jì)，無急于茲者?！薄斑m邑孝廉徐受綸以司鐸新，定將行過，予為語及之。”經(jīng)研商，“乃以楊茂才、建勤董其事，鳩工庀材，克期而舉”，“經(jīng)始于道光丁酉年九月，越十二月竣事”?！耙刂惺磕思h各捐金若干，田若干，凡邑志載書院被隱匿者，悉歸之。公定歲額為肄業(yè)諸子膏火資”，“夫圣賢之道，以蘄底于成，則書院之復(fù)為不虛也”。

盛隆在德清、安吉、山陰任官時(shí)堂判案件記錄，翰墨志收入的計(jì)有“朱松高控沈桂昌隱占田產(chǎn)一案”、“李篤生控陳燧侵占屋基一案”、“施泰與許正塘等控爭墳山一案”、“潘云瞻控潘宏基爭繼一案”、“張震潮呈控張文異仗親王會圖奪繼一案”、“監(jiān)生高銓控高清萃等爭繼一案”、“徐童氏等控童軒欺寡逼嫁一案”等七件。這些案件的堂判記載，為我們了解清朝道光時(shí)期浙江等地經(jīng)濟(jì)、社會情況提供了參考資料。盛隆在“徐童氏等控童軒欺寡逼嫁一案”后附言：“此予在任浙時(shí)堂判也。每聽訟日，必新舊案五六起，最少亦二三起。蓋紀(jì)不勝紀(jì)矣。緣為邑中人傳誦，謂能挽積弊，正人心，維風(fēng)俗，殊于吏治甚關(guān)系。摘一二件作舉隅存之。予曾題大堂聯(lián)云：不徇情，不愛錢，一副冷面皮，但知執(zhí)法；勿矜才，勿使氣，滿腔熱心血，總期無刑?！边@段附記介紹了盛隆當(dāng)時(shí)任官浙江聽訟日情形，當(dāng)然也帶有一點(diǎn)自我吹噓的味道。

十三世盛康，在道光、咸豐、同治年間，歷官蘇、皖、楚、浙四十余年，翰墨志中刊載盛康的著述比較多。在其80歲時(shí)，盛康賦詩“八十自述四律”：

彈指光陰八十秋，閑將往事溯從頭。

椿萱無恙天倫樂，桂杏聯(lián)芳世澤留。

隨宦之江垂治譜，分曹水部愧名流。

皖公山下與人誦，此地曾停太守騶。

原注：余于道光庚子幸列賢書，甲辰成進(jìn)士。先光祿公在浙歷任州縣，繁劇均隨侍在署。余由工部改官皖省，歷任廬、和等郡督辦，沿江堤工悉臻完固，圩民至今賴之。

盛康“廬州府勸糶告示”一文，介紹了當(dāng)年無為州遇災(zāi)后，廬州府勸糶并實(shí)行獎勵(lì)的情形：據(jù)無為州紳士等“以城內(nèi)缺米等情具稟，顯系各囤戶匿不出糶，希圖重利”，“為此示諭城鄉(xiāng)紳士商民知悉”，“爾等務(wù)須共發(fā)天良，仰體此意，或概出倉箱，照市糶，或措備資本，招來客商，以源源而來之米，濟(jì)嗷嗷待哺之民，如數(shù)在三百石以上者，由州給匾，五百石以上者，由府給匾，干石以上者，詳請撫憲給匾，以示獎勵(lì)。倘有不遵，一經(jīng)委員查出，由該州指拿送府，定安囤積居之例，照違制律治罪，決不姑寬”。

盛康“上官揆帥書”，揭示了盛康對當(dāng)時(shí)湖北等地行銷淮鹽的主張：“竊查湖北為淮鹽引地”，然“楚境四通八達(dá)，透私道路極多，諸如川鹽、潞鹽、粵私、井私、淮南腳私、淮北票私，舟車所經(jīng)轉(zhuǎn)運(yùn)甚便。雖曾嚴(yán)飭堵緝，而奸民求利，冒法浸權(quán)，仍隨時(shí)隨地有之。定額之初銷數(shù)遠(yuǎn)莫能考，以近今數(shù)十年而論，則從無足額之時(shí)。”為此提出“因時(shí)變通”之法：“我朝頒定各省引地，系沿前明舊制，以產(chǎn)數(shù)之多寡，定引銷之遠(yuǎn)近，淮鹽煮海甚易，故派地極寬，淮商獲利甚豐，故加課較重。初非一成不易之例，不妨因時(shí)變通。”“愿食川，愿食淮，似可從民便也。愚昧之見，湖北鹽務(wù)，仍應(yīng)川淮并引，急切不宜更張，致生他變?！?/p>

翰墨志中，盛康“稟常州團(tuán)練情形并縷陳管見”和“欽差大臣向軍門批”二文，為我們保留了19世紀(jì)中期江蘇常州地區(qū)籌辦團(tuán)練的情形。時(shí)任官常州的盛康向欽差大臣向榮陳述自己對辦團(tuán)練的意見：“職道籍隸常州，前蒙憲示，諄飭地方官紳舉行團(tuán)練，合郡人民莫不感激。無如數(shù)月以來，議論紛如，迄無成功。執(zhí)鄉(xiāng)團(tuán)之說者，謂募勇有害，執(zhí)募勇之說者，謂鄉(xiāng)團(tuán)無益。職道以為二者不可偏廢也。”

對盛康的稟牘，向榮作了批復(fù)：“查常州為蘇省咽喉，團(tuán)練又為目前要務(wù)，如能認(rèn)真舉行，使眾志成城，如六、合、涇、太等處團(tuán)練，屢次殺賊立功，未有不能捍衛(wèi)桑梓之理?！薄霸摰酪阅加?、鄉(xiāng)團(tuán)二者不可偏廢，所見極是。各處所募鄉(xiāng)勇平日未見賊面，一旦有事，自難望其得力，所請由常州捐輸及奔牛等處抽厘款項(xiàng)，按月解營募勇若干，隨軍打仗歷練，如遇有警，即時(shí)調(diào)回，以當(dāng)前敵，本地鄉(xiāng)團(tuán)為之后應(yīng)，如此相輔相行，自收實(shí)效。該道隨營日久，情形熟悉，所擬不為無見地?！?/p>

盛康“應(yīng)詔陳言疏”。光緒五年十二月初四日，清王朝詔“中外臣工及在籍大員如有所見或自行具折或呈請代奏，皆可據(jù)實(shí)直陳”。盛康應(yīng)詔奏疏：“竊以為和戰(zhàn)不宜兩歧，而形勢必先予審。平日不講求安壤，臨時(shí)又易猜嫌，激于義憤，則和局不終，回念宗社，則戰(zhàn)事輒罷，國恥益大，敵焰益張。其弊由于用人不專，舉棋不定，此宋明之世所以取敗也。”盛康分析當(dāng)時(shí)的國際形勢是：“自輪舶跨海而東互市者十?dāng)?shù)國，其兵艘之利、器械之精，為開辟所未見?！笔⒖捣治鰵W羅巴諸國皆不為中國患，需要警惕的是國處亞細(xì)亞一洲之俄國，特別是日本“一犯臺灣，再議朝鮮，三取琉球，皆為嘗試之端，一朝有間可乘，臺灣岌岌矣，詎閩浙太近，恐后患從此起矣”。為此盛康的獻(xiàn)策是：“三言而決之：日戰(zhàn)事不可輕言，和局不可長恃，防務(wù)不可稍緩?！笔⒖翟?9世紀(jì)70年代對當(dāng)時(shí)中國及世界各國形勢的分析，及其提出的“防務(wù)不可稍緩”等建議，應(yīng)該說是有一定見地的。

盛宣懷是盛氏十四世孫，盡管其創(chuàng)辦輪船招商局、中國電報(bào)局等多項(xiàng)洋務(wù)實(shí)業(yè)，且

六十九世開始使用(《鄒譜編纂簡訊》，18期)。《中華鄒氏族譜》“百字派”是對歷史上的字輩排行在新時(shí)代條件下如何繼承發(fā)展作出的可貴探索。

總之，字輩排行蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是值得我們批判繼承、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

二十領(lǐng)譜字號

為了保持家族的純潔，防止外姓冒族認(rèn)宗，中國家譜修好后，家譜數(shù)量按房、支數(shù)目印刷，家族內(nèi)部發(fā)行，且秘不示人。各房各支按字號簽字領(lǐng)取家譜，對收藏家譜、及時(shí)驗(yàn)譜都有具體規(guī)定。

不少家譜以千字文“天地玄黃……”編成字號，各房各支按字號領(lǐng)譜。如《(安徽祁門)方氏宗譜》(同治十三年)根據(jù)本家族共計(jì)40個(gè)房、支數(shù)目，就以“天地玄黃、宇宙洪昌、日月盈昃、辰宿列張、寒來暑往、秋收冬藏、閏余成歲、律呂調(diào)陽、云騰致雨、露結(jié)為霜”40字作為各支派領(lǐng)譜字號，如無編號圖書，即同偽譜，不準(zhǔn)聯(lián)屬宗派。《(江西婺源)槐溪王氏支譜》(咸豐六年)、《(安徽休寧)紫莊朱氏宗譜》(康熙二十九年)等家譜亦以“天地玄黃”千字文作領(lǐng)譜字號。

有些家譜則按“三綱”、“五?！眰惱恚瑢ｉT編列字句，作為各房支領(lǐng)譜字號。如《(安徽祁門)京兆金氏宗譜》(民國21年)就編立“孝弟傳家本、忠信治世規(guī)、禮義生道德、廉恥立身基、詩書貽燕翼、儉讓紹裘箕”三十字號，各房照字分領(lǐng)?！?安徽黟縣)古筑孫氏家譜》(嘉慶十七年)亦以“孝友睦姻任恤”六字為號，每字十號，共六十部。

有些家譜則將修譜宗旨編列字句，作為各房支領(lǐng)譜字號。如《(江西婺源)桃溪潘仁仕宗譜》(同治七年)的二十四字號就是“譜牒由來最重，親疏一脈相聯(lián)，尊祖敬宗收族，啟后即以承先”。有的家族則將本族居址、祠堂建筑編列成字號，如《(安徽績溪)大谷程氏世榮堂家乘》(民國25年)五十+二領(lǐng)譜字號是：“績溪四都，大谷程氏，世榮支祠。歲序逢庚午，隆冬多雨雪。堂宇修理成，祖孫得安帖。氣局重輝皇，門前拓有場。羅山環(huán)北境，錦水達(dá)西江?！?/p>

當(dāng)然，有些家譜的領(lǐng)譜字號以數(shù)字排列，比較簡便。如《新安休寧山斗程氏本支續(xù)譜》(明鈔本)“各房所領(lǐng)統(tǒng)宗世譜字號人”，就以一號、二號、三號、四號依次列序，共計(jì)四十四號?！?江西婺源)星源張氏世譜》(清鈔本)則以甲字壹號、乙字貳號、丙字叁號、丁字肆號……依次排列，領(lǐng)取家譜。

各家族在編號簽收家譜的同時(shí)，對如何收藏家譜也提出了具體要求。由于家譜編印數(shù)量有限，有的家譜是數(shù)門、數(shù)支共一部，對于如何保管，有的家族提出以下辦法：“遷寄在外分收各譜，或數(shù)門而共一部者，或一門而共一部者，或一支一派而共一部者，凡書同收公收某公支下某等收者，皆公共之譜也，其應(yīng)交何人收管或該何人輪管，聽各處因地制宜，斟酌至當(dāng)，務(wù)使責(zé)有攸歸，稽查妥善，不至沉沒損壞?！?《(安徽歙縣)桂溪項(xiàng)氏族譜》，嘉慶十六年)有的家族提出：“領(lǐng)譜慎收藏，避潮濕，水火、蟲傷、鼠嚙均宜防范。每年檢曬一次，驅(qū)蠹魚，出霧氣，以保存為重?！?《(安徽績溪)大谷程氏世榮堂家乘》，民國25年)“夫譜，史之流也，所系詎容輕哉”，宗譜“編定字號，每副注一字，給付本人收執(zhí)，此系傳家巨典，宜藏之什襲，毋許輕忽，各置廂一個(gè)，將譜盛于其內(nèi)，凡遇霾沾，取譜一曬，以免蠹魚侵損”(《(安徽祁門)王氏宗譜》，光緒十五年)。

對收藏好的家譜如何驗(yàn)譜，各家族也有相應(yīng)規(guī)定。各家族編印家譜數(shù)量，按各房各支的數(shù)目要多印一部，以置放祠堂作驗(yàn)譜之用?！?安徽歙縣)桂溪項(xiàng)氏族譜》(嘉慶十六年)就規(guī)定：“宗祠譜一部，為闔族公貯之公譜，向系交值年司祠者收管，用木箱藏貯遞年輪流交代。每逢冬至祭祖日，會同各門長查驗(yàn)。”驗(yàn)譜時(shí)發(fā)現(xiàn)有損壞，予以罰款處理。如《(安徽祁門)王氏宗譜》(光緒十五年)規(guī)定：“遞年祭祠，領(lǐng)譜之人捧至祠堂，公同查驗(yàn)，倘有損壞者罰銀五錢，疏虞者罰銀十兩?！薄?安徽黟縣)鶴山李氏宗譜》(民國6年)則規(guī)定：“天字號譜度藏會匣，遞年由司會者領(lǐng)藏外，余概由各支丁出費(fèi)洋八元收領(lǐng)。每逢子午卯酉年清明前一日，各將原譜送宗祠呈驗(yàn)，如無故遺失，則將該支丁逐出。日后續(xù)修宗譜，并將該支世系迭除不錄?！薄?安徽祁門)京兆金氏宗譜》(民國20年)規(guī)定：“各房照字分領(lǐng)，自領(lǐng)之后務(wù)宜慎重珍藏，毋得蟲傷、鼠咬、油污、墨跡、涂改、抄寫、變賣等敝，如違，鳴公理論，以作不孝懲治?！薄?江西婺源)平陽郡汪氏宗譜》(光緒三十一年)則對驗(yàn)譜時(shí)恃強(qiáng)不遵者規(guī)定得更嚴(yán)厲：“各派照號領(lǐng)執(zhí)，務(wù)宜珍重收藏，毋填寫、涂抹、遺失、盜賣等弊，日后如有犯者，通知各派理論，倘敢恃強(qiáng)不遵，呈官究治，各宜慎之?！?/p>

將家譜貯存祠堂，除按時(shí)驗(yàn)譜外，尚有平時(shí)提供查閱家譜的作用?！白V貯于公處，原所以便查閱。其或有遠(yuǎn)遷年久歸來拜祖者，抑或有自稱某支認(rèn)為一族者，果是果非，查變立辨。其有此等應(yīng)須查閱者，各親房協(xié)同門族長至司匣處，請譜詣祠堂，公同觀看，展閱之時(shí)，幸須珍愛?！?《(安徽歙縣)桂溪項(xiàng)氏族譜》，嘉慶十六年)

上述從20個(gè)方面對家譜體例內(nèi)容逐一進(jìn)行介紹，使我們對中國家譜的概貌有了初步了解。當(dāng)我們從橫的角度審視中國家譜后，中國家譜的基本特性就凸現(xiàn)出來。

首先，中國家譜記載內(nèi)容的宗族性。從譜名即可看出，家譜記載的是某地某個(gè)姓氏的歷史圖籍。家譜一般都由本族人士組成編委會，實(shí)施家譜的編修工作。家譜記載的內(nèi)容非常廣泛，舉凡姓氏來源、家族遷徙、世系世傳、人物傳記、風(fēng)俗禮儀、祠堂墳塋、族規(guī)家法、藝文雜志、字輩排行等，都是圍繞同一家族來展開敘述的，即記載的都是本族人的事跡。家譜內(nèi)容涉及一個(gè)家族的方方面面，實(shí)是一個(gè)家族的百科全書。

其次，中國家譜記載方式的持續(xù)性。中國家譜向有續(xù)修的傳統(tǒng)，后世族人往往根據(jù)前修家譜的體例、內(nèi)容，進(jìn)行續(xù)修，在世系圖表、家族遷徙、人口興替等方面更顯示了代代相傳的特性。如反映盛宣懷家族歷史的《(江蘇常州)龍溪盛氏宗譜》先后修過七次：一修乾隆二十八年(1763年)由九世孫盛時(shí)賢主修；二修嘉慶八年(1803年)由十一世孫盛洪仁總修；三修道光十三年(1833年)由十二世孫盛隆總修；四修咸豐四年(1854年)由十二世孫盛隆總修；五修同治十二年(1873年)由十三世孫盛康總修；六修光緒十九年(1893年)由十三世孫盛康總修；七修民國32年(1943年)由十五世孫盛文頤總修。平均三十年一修。盛氏家譜不僅內(nèi)容上連續(xù)，而且在體例上“仍以先人之心為心，不敢增損編次，一如舊例”。中國家譜續(xù)修時(shí)間之頻繁，續(xù)修體例之規(guī)范，是一般歷史圖籍難以相比的。

第三，中國家譜記載體例的多樣性。從上述20個(gè)方面的簡介可看出，中國家譜記載體例形式多樣：有史，如姓氏源流、家族遷徙等；有表，如世系世傳表等；有圖，如祠堂圖、墳?zāi)箞D、居址圖等；有志，如祠廟志、書院志等；有傳，如人物小傳、傳記、行狀等；此外尚有像贊、銘贊、詩文、字輩排行等形式。需要指出的是，家譜體例吸收了正吏、方志等許多編纂形式，如家譜中最重要的世系圖表就吸收了《史記》、《漢書》等正史中人物圖表排列的方法，有些專題直接以“志”命名，更是在敘述方法上吸收了方志的編纂特色?？傊易V記載體例形式多樣，兼容并蓄，將一個(gè)家族的歷史與概貌充分展示出來。

中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，國家編正史，地方纂方志，家族修家譜就是其中重要內(nèi)容。清代著名史學(xué)家章學(xué)誠指出：“家有譜，州縣有志，國有史，其義一也?！?章學(xué)誠：《章氏遺書·州縣請立志科議》)如果說，國家編正史、地方纂方志、家族修家譜構(gòu)成中華民族歷史三大支柱的話，那么就其數(shù)量之多、歷時(shí)之久、在民間影響之廣而言，當(dāng)首推家譜。中國家譜是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，是值得深入研究總結(jié)的一份非常珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。