這是一道風(fēng)景

史紹典

曹丕嘗言：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！雹谶@是把文章的撰寫(xiě)講到極致的說(shuō)法。

我們今天不這樣說(shuō)了。但無(wú)論怎樣，“作文”，對(duì)學(xué)生來(lái)講，也還是大事?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》稱(chēng)，“高中語(yǔ)文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過(guò)程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來(lái)學(xué)習(xí)、生活和工作的需要?！雹圻@里說(shuō)的“全面的語(yǔ)文素養(yǎng)”，就包含了作文素養(yǎng)在內(nèi)?！罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”，應(yīng)在高中獲得、并適應(yīng)于未來(lái)的種種需要，是毋庸置疑的。至于如何獲得這樣的素養(yǎng)，尤其是作文素養(yǎng)，則頗費(fèi)思量。

作文教學(xué)，向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的“盲點(diǎn)”。閱讀教學(xué)，尚有文本為依據(jù)，對(duì)話為綱領(lǐng)，感悟?yàn)楦?，解讀為標(biāo)尺；作文教學(xué)，則歷來(lái)只大而化之，各說(shuō)各話，在“為何寫(xiě)”、“寫(xiě)什么”、“怎樣寫(xiě)”的根本性問(wèn)題上，從來(lái)都是模糊隨意，毫無(wú)準(zhǔn)繩。

也難說(shuō)，即令是聞名世界的大作家，也是眾說(shuō)紛紜：“我從事寫(xiě)作，因?yàn)槲也荒茏銎渌虑??！保ǖ聡?guó)·君特爾·格拉斯）“為什么寫(xiě)作的問(wèn)題，我自己也搞不清楚?！保ǖ聡?guó)·恩斯特·榮格爾）“寫(xiě)作將使我的生命得以延續(xù)。至于其他考慮，均是次要的。”（荷蘭·哈利·米利施）“我寫(xiě)作是為了活著，我寫(xiě)作是為了存在，我寫(xiě)作是因?yàn)槲覍?xiě)作?！保ㄆ咸蜒馈ぞS吉利奧·弗雷拉）④……魯迅說(shuō)：“文章應(yīng)該怎樣做，我說(shuō)不出來(lái)，因?yàn)樽约旱淖魑模怯捎诙嗫春途毩?xí)，此外并無(wú)心得或方法的。”⑤這是大家言語(yǔ)，滲透著機(jī)智和智慧，傳遞出來(lái)的則是真正大家寫(xiě)作的情緒與睿智。

但就學(xué)生而言，作文只是“習(xí)作”，即學(xué)習(xí)寫(xiě)作，它須得引領(lǐng)、指導(dǎo)，甚至章法與章程。

這應(yīng)該就是教師的工作。

荊州老師王世發(fā)，帶領(lǐng)一群志同道合者，孜孜矻矻，“經(jīng)過(guò)了獨(dú)立鉆研、精心設(shè)計(jì)、集體討論、多次試教、集中賽課、反復(fù)修改”，而精煉為一部《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文（必修）·作文教案》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“作文教案”），專(zhuān)就作文從引領(lǐng)、指導(dǎo)、教學(xué)的角度，說(shuō)出了他們自己的“心得或方法”，成為行之有效的教學(xué)案例。

世發(fā)囑我為他們的集子寫(xiě)幾句話，權(quán)為“序言”?！熬磐ā必?zé)編唐苗，送來(lái)文稿清樣，我得以先睹為快。

按我讀書(shū)的慣例，我翻讀了“首篇”——《寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事》。

怎樣的人和事，可以“觸動(dòng)心靈”？它須是“心弦上永不消逝的風(fēng)景”。我的心為之一顫！

我們的作文教學(xué)，是一種特殊的教學(xué)活動(dòng)，它不是率性的隨意寫(xiě)作，而是由教師組織的有目的、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)活動(dòng)。幾十個(gè)學(xué)生，在教師的引領(lǐng)下，圍繞著一個(gè)命題（或命意、或話題），講解、講述，指導(dǎo)、輔導(dǎo)，展示、演示，激勵(lì)、評(píng)價(jià)，等等，對(duì)話溝通，集思廣益，漸次地將學(xué)生引到“寫(xiě)作”的路徑上去。

老師（松滋市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)蔡曉鴻）正是基于這一點(diǎn)，從“培養(yǎng)”、“引導(dǎo)”、“指導(dǎo)”出發(fā)，在“感受”、“摹寫(xiě)”、“領(lǐng)悟”的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)著學(xué)生對(duì)司空見(jiàn)慣的人和事的“心靈觸動(dòng)”。

很好的創(chuàng)意：“感受”、“摹寫(xiě)”、“領(lǐng)悟”。很豐滿的過(guò)程：“體物察情，擷取鮮活的素材”——“棄粗取精，塑造鮮明的形象”——“見(jiàn)微知著，開(kāi)掘豐厚的意蘊(yùn)”，每一環(huán)節(jié)，都能觸發(fā)心靈震顫。

老師“下水”，寫(xiě)父親的腳：“這是一雙怎樣的腳??！笨拙，丑陋，……足踝壓得出奇的低，緊貼著地面，……足背色澤暗黑，青筋突出……足弓在足踝下形成了一個(gè)可笑又可憐的坡谷……腳趾前端似乎被齊刷刷剪去一截……腳板老松樹(shù)皮一般……（足跟被）多年的荊棘、土塊、石屑嵌入底皮，形成沉沉的一塊硬殼……”每一處，都是“永不消逝的風(fēng)景”，每一點(diǎn)，都是兒子揪心的痛。我們只能說(shuō)，這樣“以身說(shuō)法”的引領(lǐng)，是“到位”的。

學(xué)生的習(xí)作《爸爸的煙緣》，正如老師的簡(jiǎn)評(píng)：在作者筆下，一支小小的香煙，浸透了父女親情，浸透了世事滄桑，訴說(shuō)著人世的甘苦與悲歡離合。習(xí)作善于點(diǎn)染細(xì)節(jié)，令人反復(fù)玩味，感嘆唏噓。

一個(gè)有情有味、有章有序的案例！我想，這正是作文教學(xué)的堂奧。其他每一單元，都大抵如是。

世發(fā)在“后記”中還寫(xiě)道：“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)將‘寫(xiě)作視為一種生命狀態(tài)。人的生命狀態(tài)是一個(gè)人的自然狀態(tài)、社會(huì)狀態(tài)和精神狀態(tài)的統(tǒng)一體?！畬?xiě)作乃至語(yǔ)文課程的價(jià)值主要側(cè)重于塑造和拓展人的精神世界?！蔽疑钜詾槭?。

近年來(lái)，我力主作文教學(xué)回歸學(xué)生的日常生活世界，這應(yīng)該是作文教學(xué)的不倦追求。

我所謂的“生活世界”，不是單指“生活環(huán)境”等等，而是指對(duì)人生有意義的，人生在其中的世界。

我曾經(jīng)指出，美國(guó)著名教育家杜威正是不滿于斯賓塞“為完美的生活做準(zhǔn)備”的教育觀而提出了“教育即生活”的著名觀點(diǎn)。杜威說(shuō)，“學(xué)校是一種社會(huì)組織。教育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)生活的一種形式”，“因此，教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備”⑥。這就是杜威關(guān)于教育與生活關(guān)系的著名的“過(guò)程說(shuō)”。杜威強(qiáng)調(diào)的是教育的生活意義。而與杜威觀點(diǎn)有異曲同工之妙的陶行知“生活即教育”說(shuō)，則昭示了生活的教育意義。“教育即生活”、“生活即教育”，教育與生活本該就是這樣的密不可分。而作文，正是貯滿著生活、生命情懷的教育篇章，它理所當(dāng)然地應(yīng)與生活，尤其是生活世界息息相關(guān)。

生活的世界與溫潤(rùn)的人文，是學(xué)生生活世界與精神世界的兩翼。作為“人文”核心的“人文精神”，彰顯的是基于對(duì)人之為人的哲學(xué)意義上的態(tài)度和理念。而產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的“生活世界”概念，同樣屬于現(xiàn)象哲學(xué)和生命哲學(xué)的基本范疇，是對(duì)人的生命存在的綜合性世界的思考。凸現(xiàn)“生活世界”，就是基于對(duì)學(xué)生的生活、生存和發(fā)展的人文關(guān)懷。

私以為，王世發(fā)的“作文教案”，正是作文生活觀、生命觀的寫(xiě)真。世發(fā)還有對(duì)于“作文教學(xué)新課型”的獨(dú)到研究。他的“四課型說(shuō)”，足以為當(dāng)下作文教學(xué)提供參照：“博覽助寫(xiě)課”。從讀寫(xiě)關(guān)系的角度，強(qiáng)調(diào)閱讀與作文之密不可分。“多讀多寫(xiě)”，乃中國(guó)人讀書(shū)之法門(mén)，上引魯迅語(yǔ)即為實(shí)證。世發(fā)更闡發(fā)出以“覽”助“寫(xiě)”的竅門(mén)，即：“論述引用式”、“讀感評(píng)論式”、“擬題導(dǎo)練式”，且各有例證。

“體驗(yàn)感悟課”?！绑w驗(yàn)”、“感悟”，為新課程語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵詞。體驗(yàn)，即身體之經(jīng)驗(yàn)，亦即經(jīng)由生活所得之積蓄。而感悟，則是中國(guó)人對(duì)宇宙本體、對(duì)社會(huì)人生的經(jīng)驗(yàn)，是東方人對(duì)世界獨(dú)特的認(rèn)識(shí)觀?！皩W(xué)會(huì)觀察，體察世情”、“創(chuàng)設(shè)情景，體驗(yàn)生活”、“聯(lián)系實(shí)際，抒寫(xiě)感悟”、“參與活動(dòng)，積累素材”、“走向社會(huì)，陶冶心靈”，云云，正是體驗(yàn)感悟之根蒂。

“思路拓展課”。語(yǔ)言、思路、思維，互為表里。劉勰稱(chēng)，“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎。故思理為妙，神與物游……此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！雹呤鑫?、思之關(guān)系，是為至理。而世發(fā)更在作文教學(xué)中，注入新思維的活力，從“突破思維定勢(shì)，進(jìn)行多向思維訓(xùn)練”、“全面認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行辯證思維訓(xùn)練”入手，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言、思維，及其訓(xùn)練之重要性。

“自主寫(xiě)作課”。葉圣陶說(shuō)：“就叫學(xué)生把干的、玩的、想的寫(xiě)出來(lái)，他們決不會(huì)感到?jīng)]有什么可寫(xiě)。再加上恰當(dāng)?shù)墓膭?dòng)，引起他們非寫(xiě)出來(lái)不可的強(qiáng)烈欲望。”⑧這就是自主，就是個(gè)性、就是創(chuàng)意。

世發(fā)的作文教學(xué)四課型，是他的經(jīng)驗(yàn)之談。“作文教案”的出版，正值高中新課程推進(jìn)之時(shí)，它勢(shì)將為荊州，為湖北，乃至為更大區(qū)域的作文教學(xué)，帶來(lái)新意與活力，并促成作文教學(xué)的有序與深層研究。

世發(fā)是語(yǔ)文教學(xué)研究的有心人，也是我多年的朋友?！坝行娜恕迸c“朋友”，殊為難得。這種難得，更在我與他的數(shù)十年的相知相交。世發(fā)出書(shū)，可喜可賀，從中可以掂量出世發(fā)及其團(tuán)隊(duì)的實(shí)力。

遵囑為序。

我還想說(shuō)的是，“作文教案”，也是新課程作文教學(xué)的“一道風(fēng)景”。這道風(fēng)景如能演繹為“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”⑨，則是作文教學(xué)乃至語(yǔ)文教學(xué)的期冀。

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注釋?zhuān)?/p>

①王世發(fā)：《作文教案》，九通電子音像出版社2009年3月版。

②魏·曹丕：《典論·論文》。

③國(guó)家教育部：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》。

④《世界100位作家談寫(xiě)作》，上海文化出版社1991年版。

⑤魯迅：《致賴少麒》，《魯迅全集》（第十三卷），人民文學(xué)出版社1981年版。

⑥杜威：《我的教育信條》。

⑦南北朝·劉勰：《文心雕龍·神思》。

⑧葉圣陶：《大力研究語(yǔ)文教學(xué) 盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》，《中國(guó)語(yǔ)文》，1978年版第3期。

⑨王維：《送梓州李使君》。

[作者通聯(lián)：湖北省教研室]