在高中語文閱讀教學(xué)中實施感恩教育

感恩是人文精神內(nèi)涵的重要部分,是幫助中學(xué)生特別是高中學(xué)生形成健全人格和良好個性的重要教學(xué)內(nèi)容。中國的感恩教育源遠流長,有著十分悠久的歷史。自古以來就有“滴水之恩當涌泉相報”“誰言寸草心,報得三春暉”的古訓(xùn)。學(xué)會感恩、知恩圖報是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),值得人們不斷繼承和發(fā)揚。思想上逐漸成熟的高中學(xué)生不僅應(yīng)該孝敬父母,尊敬師長,而且對于曾經(jīng)幫助過自己的人,都應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地感恩戴德。語文教學(xué)一直與感恩相聯(lián),因為語文教材中蘊含著大量的感恩素材,為實施感恩教育提供了大量契機。因此,教師要充分利用好教材,學(xué)會在高中語文閱讀教學(xué)中實施感恩教育。

一、諦聽天籟,讓學(xué)生從教材中感悟到自然之恩

無論是一花一草,還是和風細雨,都是大自然贈予的禮物。它還以壯美的山川陶冶人們情操,開闊人們胸襟,哺育人們精神。高中語文教材中有許多文質(zhì)兼美描寫大自然的散文,它們通過細致地描繪自然形象,展示無窮魅力,讓人們感受到自然之美,體悟出自然包含的人生哲理。特別是中國歷史長廊中的詩人們,謳歌自然,寄情山水,以心去領(lǐng)悟自然,在與大自然的親近融合之中,尋求對名利的超脫,求得心靈的寧靜?！吧贌o適俗韻,性本愛丘山”,在陶淵明看來,塵世即是 “心為形役”的“塵網(wǎng)”,大自然才是人本性的歸宿?！安删諙|籬下,悠然見南山”在大自然的寧靜和諧中,詩人領(lǐng)略到了自由與歡樂,這正是他對自然理解的寫照,當然也是他遺世獨立人格的寫照,在詩人眼里,大自然充滿著無限詩意。意大利哲學(xué)家皮科·德拉·米朗多拉在《論人的價值》中說到:“上帝創(chuàng)造世界的最后一天創(chuàng)造了人,是為了讓他認識這一大千世界的規(guī)律,學(xué)會熱愛這一大千世界的美,贊嘆它的瑰麗壯闊?！比藗儫釔鄞笞匀徊①澝来笞匀?是因為把自己置于自然之中了,“登山則情滿于山,觀海則意溢于海”。在人與自然中找到了相通與默契。熱愛著生活并激蕩著生命的澎湃感情,就能進入“此山即我,我即此山;此水如我,我如此水”的境界;人真正化為了風景的靈魂,才能讀懂風景的內(nèi)蘊,體會到其中的畫意詩情。

所以,品讀描寫大自然詩意美的文章,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從體會作者的情感入手,從體會自然景物中的人文意蘊入手,在自然意象中體悟思想感情。朱自清的散文《春》中的小草不僅洋溢著“嫩嫩的,綠綠的”的外貌而且任由孩子們打滾、踢球,充滿了春天的博大與慈愛的胸懷;白居易筆下的小草是“野火燒不盡,春風吹又生”,這里的小草不僅是草的形貌,更是頑強的生命力的象征,具有一種向命運抗爭,絕不言敗,決不認輸?shù)娜犴g精神。魯迅先生也受到這種精神的鼓舞,直言“我愿做野草,等地下的火燒”。帶著一份體驗世界的感情閱讀,才能真正進入作品的境界、作者的世界。

大自然是神奇的,融入了作者的情感和精神的大自然更具有無窮的生命力。通過文學(xué)作品,把學(xué)生帶進大自然,引大自然的靈水洗凈塵世的浮華,滋潤他們的心田。讓他們在讀懂作品、讀懂作者之后,也會用充滿詩意的眼光去閱讀自然,去感受“水光山色與人親,說不盡,無限好”的美妙,這不正是感恩教育在語文教學(xué)中體現(xiàn)嗎?

二、寸草春暉,讓學(xué)生從教材中感悟到父母之恩

“哀哀父母,生我劬勞”,天大地大不如父母之恩大。高中語文教材的諸多文章多角度表達父母之恩,如李密的《陳情表》,歷來被認為是一篇感情真摯、“悲惻動人”的千古奇文。宋代學(xué)者趙與時在《賓退錄》中說:“讀諸葛亮《出師表》而不墮淚者,其人必不忠;讀李令伯《陳情表》而不墮淚者,其人必不孝;讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者,其人必不友。”可見,李密之《陳情表》在中華民族忠義孝親上給后人留下一筆寶貴的精神財富。作者陳情,向晉武帝進言自己不能入朝為官的苦衷,闡述了忠孝難全的矛盾心理。 李密在忠孝二字上做得如此盡善盡美,這不得不歸結(jié)于一個鼎字千斤的“情”字?！扒椤笔秦灤┤牡囊粭l主線,順著這條主線,作者一直走到生命的終結(jié)。從大處來看,這個情是“忠孝”;從小處看,這個情是字,體現(xiàn)在“報恩”二字上。

再如艾青的詩歌《大堰河——我的保姆》。詩人出生在中國農(nóng)村的土地之上,長在“大堰河”的懷中。她用她的血肉釀成的生命之泉,不僅養(yǎng)育了詩人和身體,也養(yǎng)育了詩人的感情。詩人的出生是艱難的,父母并不歡迎他出世,這個世界似乎也并不歡迎他出世。而養(yǎng)母“大堰河”把全部的愛給了他。當他到了上學(xué)的年齡,離開養(yǎng)母回到親生父母身邊的時候,他感到了父母的陌生,更感到了養(yǎng)母對他的重要。養(yǎng)母的奶汁,可以說注定了詩人一生的命運——正直、善良、純樸,因而有了更多的艱難和坎坷……這首詩,從頭至尾,始終圍繞著“我”與“她”的關(guān)系而寫。從“我”所看到的、經(jīng)歷的、感覺的、想到的等等來一層一層地寫“她”。 這些都是如實的描寫,洗盡鉛華,保存本色,至真至樸,細細道來,將人、事、情、感,原態(tài)原貌地呈現(xiàn)于讀者的面前,讓人感同身受?！洞笱吆印业谋Ｄ贰芬郧閯尤?感動了無數(shù)的讀者。筆者認為這除了因為作者用了平樸的語言寫出了真實的情感外,還在于文章里頭蘊涵著一種“淡淡的哀愁”,而這種哀愁是時世給作者的影響。作者的心情是哀愁的,這種哀愁也加深了讀者對母子情深的理解。是的,作為語文老師,應(yīng)該經(jīng)常讓學(xué)生來討論“寸草春暉”,讓學(xué)生閱讀最偉大的父母的故事,也閱讀報答父母的故事,談?wù)勛约旱幕蛘呱磉叺母改傅墓适?做一些能體現(xiàn)對父母感情的事?！按簳熎照铡?只要喚醒了“寸草”們的良知,何愁沒有令人拍案叫絕的好文章?一切對于親情的暢想,在那一刻得到很大的釋放。心存感激讓一切變得美好,這不正是教育要達到的效果嗎?

三、赤子之心,讓學(xué)生從教材中感悟到祖國之恩

祖國是具體可感的,祖國不僅是疆土,還有文化和她的萬千子女。不僅要從描寫祖國各地風景的文章中感知祖國的地大物博,更要從民族文化中感知祖國的博大精深,豐富底蘊,從祖國的優(yōu)秀兒女特別是在祖國危難時刻為祖國而獻身的英烈中感知祖國的凝聚力和無盡的恩情。如舒婷的《祖國啊,我親愛的祖國》,表達詩人對祖國的一片深情。與以往同類的詩作相比,它具有鮮明的時代特征與個性特色——既有當代青年那迷惘的痛苦與歡欣的希望,又有女兒對祖國母親艾艾的不滿與獻身的真情。如黃藥眠的《祖國山川頌》,以祖國山河的壯麗秀美為贊美內(nèi)容,采取的是全景式的描畫與鋪陳的方式,它超越了時空的界限,對心中的祖國山河美景一一加以鋪敘,既有對傳統(tǒng)的秉承與借鑒,又有自己獨特的創(chuàng)新與思考,整個文章讀來大氣磅礴,深情動人。 再如詩人艾青的《北方》,抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后,艾青親眼目睹了這塊土地上所發(fā)生的一切,這給詩人的心靈蒙上了一層憂郁的色彩,他通過詩歌表達了對祖國深重災(zāi)難的憂慮和對勞動人民的同情,以及對這塊神圣土地深沉和執(zhí)著的愛。

在具體教學(xué)實踐中,教師要因勢利導(dǎo),用美文去開啟學(xué)生們認知感恩的心智;由此及彼,用感恩的心靈去洞悉生命的真諦;推已及人,用感恩的智慧去真誠地面對世界;讓學(xué)生在感恩教育中形成美好的情感,在語文教育中養(yǎng)成良好的文學(xué)素養(yǎng)和品德修養(yǎng)。

(聶欣華 江蘇省連云港市西苑中學(xué) 222042)