培養(yǎng)敬畏情感:語文教學(xué)責無旁貸的使命

語文課上,筆者見過這種尷尬:學(xué)習(xí)《小狗包弟》時恰逢巴金老人逝世,老師用沉痛的語調(diào)宣布這一消息,有同學(xué)竊竊私語:活了一百多歲呀,早該死了。討論誰是殺害祥林嫂的兇手,幾位同學(xué)小聲戲言:反正不是我!對蘇武寧死不降守節(jié)十九年的行為進行評價,將近一半的同學(xué)認為蘇武的行為是愚忠,明智的選擇是“好漢不吃眼前虧”,先投降匈奴再“潛伏”下來竊取機密效忠漢朝。說到《城南舊事》的主人公小英子,馬上有人笑問是否還有“小鄧子”“小卓子”(《還珠格格》中的兩個小太監(jiān))。聽《周總理,你在哪里》朗讀中對總理深情的呼喚,有人相視掩嘴而笑……諸如此類,看似課堂氣氛的不協(xié)調(diào),實則折射出學(xué)生對莊重情感的不恭,對是非問題的隨意,反映出今天的孩子內(nèi)心深處敬畏情感的缺失。

敬畏情感的缺失會給社會帶來禍患,甚至造成悲劇。聯(lián)想到一些類似的社會現(xiàn)象:見義勇為被人譏笑,英雄先烈遭到惡搞;為了謀財,救命的保險金和救災(zāi)款敢貪,藥品和食品的假敢摻;為了出名,別人的成果敢抄,自己的丑聞敢炒。近年來,學(xué)校的豆腐渣工程、摻毒的免檢奶粉、層出不窮的礦難、瘋狂的飆車……讓國人心驚膽寒。這些現(xiàn)象看似五花八門,本質(zhì)如出一轍:個人主義至上,內(nèi)心毫無禁忌,仁義道德缺失,人性丑陋一面暴露無遺。這是弘揚個性、鼓勵創(chuàng)新的必然結(jié)果,還是發(fā)展經(jīng)濟、增強國力必須付出的代價?抑或社會轉(zhuǎn)型帶來的無法回避的陣痛?這些也許是原因,但根本的原因是人們內(nèi)心敬畏情感的缺失,敬畏教育的不足和失誤。語文教學(xué),應(yīng)該擔當起培養(yǎng)敬畏情感的使命。

中學(xué)語文教材的許多篇章中具有豐富的思想內(nèi)涵,對學(xué)生敬畏情感的養(yǎng)成有極好的熏陶和教育作用。作為語文教師,應(yīng)該充分挖掘這其中豐富的資源,培養(yǎng)學(xué)生的敬畏情感,教育學(xué)生敬畏那些早已存在,且一直恩澤于我們的神圣的人和物,敬畏那些一直滋潤人們的心智和靈魂,敬畏那些把人們從黑暗帶到光明的理和道。結(jié)合教材內(nèi)容,筆者認為應(yīng)該從以下幾個方面培養(yǎng)學(xué)生的敬畏情感。

一、敬畏自然和眾生

對待大自然,人類從盲目的恐懼,發(fā)展到野心勃勃的征服,進而肆意的掠奪,直到大自然發(fā)出憤怒的吼聲和兇猛的報復(fù),人類才并戀戀不舍地摘去自封的征服者的桂冠。中學(xué)教材的許多文章揭示了自然的廣袤和奇妙,如《宇宙的邊疆》《宇宙的未來》《動物游戲之謎》《旅鼠之謎》《化石吟》《山市》《地下森林斷想》等等,特別是《敬畏自然》一文,警醒人們認真思索人與自然的關(guān)系,明確提出對自然應(yīng)該保持的敬畏態(tài)度。學(xué)習(xí)這些課文,應(yīng)該不僅僅滿足于對科學(xué)知識的了解以及科普類文體的特點的掌握,而且應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其中所蘊含的精神內(nèi)涵:上百億進化出來的大自然具有無窮奧妙,必須認真去探索它;地球孕育了萬物,是萬物共有的母親,人類作為萬物的一份子應(yīng)該懷著敬畏之心善待她,尊重她。

敬畏眾生是指敬畏他人和自己的生命、尊重他人自由和意志、乃至維護所有物種生存的權(quán)力。對生命的敬畏是教材中反復(fù)出現(xiàn)的主題。從杏林子《生命 生命》對生命力的詠嘆,到冰心《談生命》對生命歷程的禮贊,從杰克·倫敦《熱愛生命》中講述的動人故事,到蒙田《熱愛生命》中閃耀的思想火花,無不啟發(fā)學(xué)生對生命的敬畏和熱愛之情。老子《道德經(jīng)》有“生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德”意思是“讓萬事萬物生長繁殖,產(chǎn)生萬物、養(yǎng)育萬物而不占為己有,作萬物之長而不主宰他們,這就叫做‘玄德”。這種對萬事萬物的懷柔之情,實際上就是對眾生的敬畏?！墩渲轼B》中就描寫了一種人與動物和諧相處的理想境界?！栋吡顼w渡》中動物在人類追逼面前的驚人壯舉,《華南虎》中動物在人類囚牢中的憤怒嚎叫,不僅僅是謳歌動物的美好精神,也是在揭露人類對其他物種所犯的累累罪行。動物如此,人何以堪?對眾生的憐惜,就是對自身的愛護。人類應(yīng)該增強自身探索能力和建設(shè)能力,約束自己的破壞力。最基本的是不能漠視和侵害他人生命,那些貪污救災(zāi)款救濟金之貪官,給藥品食品摻假之奸商,不僅僅是重利忘義,違法亂紀,更是傷天害理,無異于殺人越貨。教育學(xué)生敬畏眾生,才能使他們做到心憂天下,仁者愛人。

只有敬畏自然和眾生,才能使未來的天更藍,水更清,人更幸福。人類才能可持續(xù)發(fā)展,和諧社會才可能實現(xiàn)。

二、敬畏真理和正義

亞里斯多德說:吾愛吾師,吾更愛真理。如果失去了對真理的敬畏,顛倒黑白,人類智慧之光將由此而熄滅,最終一定會受到真理的懲罰。教育學(xué)生敬畏真理,才能使他們實事求是,是非分明,智慧豁達。

正義即公平、公正。唯賢是舉,才會人才輩出,鞠躬盡瘁,死而后已;賞罰分明,才有士氣如虹,肝膽涂地,在所不惜。教育學(xué)生敬畏正義,才能讓他們明確天下興亡,匹夫有責,使他們自覺遵紀守法,匡扶正義。

人類社會發(fā)展的歷史,其實就是一部對真理和正義的不斷追尋的歷史。教學(xué)《奧斯維辛沒有什么新聞》《親愛的爸爸媽媽》時,應(yīng)讓學(xué)生警醒,當真理和正義被踐踏時,人間會上演怎樣慘絕人寰的悲劇;教學(xué)《我有一個夢想》《土地的誓言》時,該讓學(xué)生明白,面對壓迫和侵略,人們會激起怎樣勇敢堅決的吶喊和抗爭;教學(xué)《蠟燭》《就英法聯(lián)軍遠征中國寫給巴特勒上尉的信》時,要讓學(xué)生知曉,維護真理正義,是人類共同的愿望和情感,它超越地域、國界,放射出崇高的人性光輝。從這些篇章的學(xué)習(xí)中,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟真理和正義的神圣,從而敬畏它,追尋它,捍衛(wèi)它,成為光明磊落頂天立地之人。

三、敬畏道德和良心

康德說,有兩種東西值得人贊嘆和敬畏,那就是頭上的星空和內(nèi)心的道德。道德的本質(zhì)特征是“自強和助人”。孟子說:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然?！钡赖率翘N藏在人們內(nèi)心的巨大力量,即使在社會道德淪喪的時期,只要觸及人們靈魂深處,同樣會使得人們熱血沸騰,爆發(fā)出源自內(nèi)心的驚人道德力量。

中華民族素有“禮儀之邦”的美譽,二千多年來儒家構(gòu)建出較為完善的道德體系,然而近年來社會出現(xiàn)嚴重的道德滑坡現(xiàn)象,這和忽視對道德敬畏情感培養(yǎng)有關(guān),道德自我評價功能弱化導(dǎo)致自律的缺失。如果道德成了作秀的舞臺,僅是約束別人的手段,那道德力量將蕩然無存,只是成為了不道德的偽裝,這樣的社會就會充滿偽道士,道德無用論會像瘟疫一樣傳播,嚴重危害原有道德體系和新道德體系重建。所以利用生動的語文教材培養(yǎng)學(xué)生道德敬畏情感變得十分必要。課文《小狗包弟》選自巴金的《隨想錄》,在傾聽老人對自己的深深自責和懺悔時,要讓學(xué)生領(lǐng)會巴金的人格魅力來源于他自我解剖的勇氣,來源于他那一顆沒有隨著時代的浩劫和歲月的流逝而缺席的良心?！缎趴汀访枋龅娜宋锖凸适屡c學(xué)生有一定的距離,但信客在凄惶困窘的生活中對職業(yè)道德的堅守卻具有令人震撼的感染力,啟發(fā)學(xué)生認識道德的巨大力量。

通過這些鮮活的范例,要讓學(xué)生明白“忠信廉潔,立身之本,非釣名之具也”,有道德、講良心,也不是作秀炒作,也不一定能攢取他人的贊賞和肯定,但有道德、講良心肯定能夠增強人的道德力量,贏得自己內(nèi)心安寧和充實。對道德良心的敬畏之心是自強不息的動力,是堅守道德底線,自覺遵守道德規(guī)范的前提。

四、敬畏英雄和正氣

郁達夫曾大聲疾呼:“一個沒有英雄的民族是一個可悲的民族,而一個擁有英雄而不知道尊重的民族則更為可悲?！敝袑W(xué)教材中的英雄可謂多矣,以身殉國的屈原,替父出征的木蘭,大義凜然的聞一多,沉著勇毅的劉和珍,功勛卓著的鄧稼先……敬畏英雄才會尊重自己的民族,增強民族凝聚力,才能激發(fā)學(xué)生的民族自豪感,樹立正確的人生觀。

正氣是光明正大,是剛正不阿,是“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的氣概,是健康的秩序和對邪氣的抵御能力,所以“天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。于人曰浩然,沛乎塞蒼冥”。有正氣,才能在充滿誘惑的世界,保持清醒的頭腦,堅守道德陣地,而不隨波逐流。雖然不一定每個人都能成為英雄,但應(yīng)該教育學(xué)生學(xué)習(xí)和敬畏英雄,培養(yǎng)身上的浩然正氣。

隨著科技不斷進步,人類改造自然能力不斷增強,人對自然和人類社會本身的破壞力也不斷增大,敬畏情感變得越來越重要,卻又越來越容易缺失。語文教學(xué),應(yīng)該責無旁貸的肩負起培養(yǎng)敬畏情感的使命,奠基人的靈魂,促進人和社會和諧發(fā)展。

(萬年紅 湖南省瀏陽市第一中學(xué)410300)