刪繁就簡三秋樹、標(biāo)新立異二月花

欒占信

蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！爆F(xiàn)代格式塔心理學(xué)派的“完型壓強(qiáng)”理論認(rèn)為，當(dāng)人們在觀看一個(gè)不完全或空白的完型刺激物，即有“缺陷”、“空白”的事物時(shí)，會(huì)在知覺中情不自禁地產(chǎn)生一種進(jìn)取、追求、充滿緊張的“內(nèi)驅(qū)力”并促使大腦積極興奮地活動(dòng)，去填補(bǔ)和完善那些“缺陷”和“空白”，使之趨向完美，以構(gòu)建一個(gè)“完型整體”。追求一旦實(shí)現(xiàn)，便達(dá)到內(nèi)心平衡，獲得極為愉悅的感受。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：教學(xué)是師生交往、互動(dòng)、課程體驗(yàn)、追求生命共同成長的過程。教學(xué)中遵循藝術(shù)作品的“虛實(shí)相生”的規(guī)律，在教學(xué)中了留有余地，創(chuàng)造知識(shí)上、心理上、活動(dòng)中的暫時(shí)“空白”，通過教師有意的留白激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓其有所思考，有所探索，有所創(chuàng)造，進(jìn)而在教學(xué)中追求啟迪思維的藝術(shù)效果，以形成教學(xué)無窮的意味和有悠遠(yuǎn)的教學(xué)氛圍。

語文教學(xué)中必要的“留白” 就是尊重學(xué)生的主體意識(shí)，給學(xué)生營造了一個(gè)自主創(chuàng)新的空間，讓學(xué)生的主體意識(shí)在教師留下的空白里得以充分發(fā)揮，恰到好處的“留白”，能激勵(lì)、喚醒和鼓舞學(xué)生的探索精神。

一、課前留白，問渠哪得清如許

所謂的課前留白就是教師在編制自學(xué)方案時(shí)，巧妙留白，讓學(xué)生在自讀過程中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的愿望。例如：閱讀課的文學(xué)常識(shí)、寫作的背景留白，讓學(xué)生自己搜集整理，重點(diǎn)字詞的留白，讓學(xué)生在閱讀中自己整理不理解或者認(rèn)為很重要的字詞，這樣的彈性設(shè)計(jì)，不搞一刀切的做法，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的尊重，有利于學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，久而久之，就會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，促進(jìn)自我成長。問題探究部分更需要留白，教師可以設(shè)計(jì)這樣的留白：在自讀這篇文章中你還有哪些困惑？你有哪些好的方法可以和大家交流和分享？你有哪些獨(dú)到的見解能給同學(xué)帶來啟示？等等。這些問題的提出給學(xué)生的探究活動(dòng)留下廣闊的空間，讓學(xué)生充分張揚(yáng)自己的個(gè)性，為語文教學(xué)帶來了源頭活水。

二、課堂中的留白，萬紫千紅總是春

（一）讓學(xué)生自我體驗(yàn)和感受，留給學(xué)生充足的讀書時(shí)間

“書讀百遍，其義自見”，現(xiàn)實(shí)中，我們常常發(fā)現(xiàn)，一些教師為了盡快完成教學(xué)任務(wù)，舍不得給學(xué)生留下充足的讀書時(shí)間，總愛對(duì)學(xué)生講“時(shí)間有限，快速閱讀”，試想，此時(shí)的學(xué)生正在詩書的境界中徜徉，有的或許才剛剛?cè)胛?，怎么可能做到深入思考你提出的問題呢？學(xué)生的主體地位當(dāng)然也無從體現(xiàn)了。

“讀”是探索的開始，是語文課堂教學(xué)中一項(xiàng)重要內(nèi)容。因?yàn)?，讀的過程本身就是一種享受，學(xué)生披情入文在“身臨其境”中體驗(yàn)和感受，在情感和認(rèn)知活動(dòng)中獲得了自然而真切的感悟，不僅加深了對(duì)課文的理解，也培養(yǎng)了語感。一些文質(zhì)兼美、引人入勝的美文和詩詞，更是只有反復(fù)閱讀、反復(fù)感悟體味才做到含英咀華。錢夢龍的‘三主教學(xué)觀，魏書生的‘六步教學(xué)法，張富的‘四分四改四堅(jiān)持等都把學(xué)生‘自讀作為教學(xué)中必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而且是首要的環(huán)節(jié)。當(dāng)然，教師也不能隨意留白,把“讀”作為課堂上打發(fā)時(shí)間的工具，怎么“讀”采用什么形式“讀”，教師也要因?qū)W生和文本內(nèi)容的不同，有針對(duì)性的進(jìn)行指導(dǎo)，靈活運(yùn)用。

（二）讓學(xué)生的思維過程充分展現(xiàn)，留給學(xué)生思考的時(shí)間

思維是一種能力，更是一種過程。有的教師只注重結(jié)果，而忽略了思維過程，問題一提出，就馬上要求學(xué)生發(fā)言，不給學(xué)生充分思考的時(shí)間，只要學(xué)生說出正確答案，教師就心滿意足，這種不“開”只“達(dá)”的教學(xué)方式，使學(xué)生的思維受到限制，能力培養(yǎng)也成了一句空話。

美國有位教育專家說，對(duì)學(xué)生的提問，在每個(gè)問題提出之后，至少要等待３秒鐘，這樣做有很多好處：可以有更多的學(xué)生能夠主動(dòng)而又恰當(dāng)?shù)鼗卮饐栴}；可減少卡殼現(xiàn)象；可增加學(xué)生的信心；可提高學(xué)生的積極性；可增多發(fā)散性思維的成分；可增加學(xué)生回答問題的多樣性等。若不給學(xué)生留思考的時(shí)間，提問也就失去了價(jià)值。因此，在課堂教學(xué)中，教師一定要留出思考的空白，給予學(xué)生充分思考的時(shí)空。學(xué)生有了充分的時(shí)空自由，才有可能針對(duì)問題積極思維，主動(dòng)探討，他的思維過程才能夠在課堂上得到展現(xiàn)。

（三）讓學(xué)生擁有解讀的權(quán)利，留給學(xué)生爭辯、質(zhì)疑的時(shí)間

學(xué)生是發(fā)展發(fā)主體。語文課程標(biāo)中也提出：尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。

課堂上留出一些時(shí)間質(zhì)疑，有時(shí)會(huì)引出學(xué)生們的一些獨(dú)特理解或個(gè)性化的觀點(diǎn)，獲得“意外”的收獲。在學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》時(shí)，我讓學(xué)生課堂討論質(zhì)疑，一名學(xué)生說：“這篇文章寫得虛假，不符合實(shí)情，唐雎“挺劍而起”他的劍從何而來？”一石激起千層浪，大家紛紛展開辯論，課堂上很快就形成正反兩大陣營。正方認(rèn)為：《戰(zhàn)國策》是史書，不可能記述虛假的歷史，況且它在史學(xué)上也占有較為重要的地位。有的同學(xué)補(bǔ)充說：秦王根本沒看得起唐雎，就讓他帶劍上朝了，有的說，是秦王他們疏忽了。反方反駁說：看《英雄》的電影可知，檢查是非常嚴(yán)格的，不會(huì)疏忽。正方又舉荊軻刺秦王的史實(shí)證明他可以事先藏好寶劍，卻遭到反對(duì)說：荊軻刺秦王藏的是匕首，寶劍是沒法藏的……通過辯論使他們對(duì)《戰(zhàn)國策》有了全面的認(rèn)識(shí)：在某些方面它過分的夸大了策士的能力，與事實(shí)不符。這樣學(xué)生就對(duì)《戰(zhàn)國策》有了高屋建瓴的認(rèn)識(shí)。試想，沒有這樣的留白，課堂上怎么會(huì)有精彩生成呢。當(dāng)然對(duì)于誤讀和毫無價(jià)值的解讀，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，進(jìn)行有效引導(dǎo)，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)由膚

淺走向深刻，由片面走向全面。

三、課后留白，直掛云帆濟(jì)滄海

語文的外延和生活的外延相等。要拓展學(xué)生學(xué)習(xí)語文的渠道，要讓學(xué)生帶著問題走出課堂，并為解決問題而自主學(xué)習(xí)。而這就需要我們在結(jié)束語文教學(xué)的時(shí)候善于恰當(dāng)?shù)亓舭祝瑥恼n文引申，拓展開去，鼓勵(lì)學(xué)生向課外書，向生活學(xué)習(xí)“語文”。把課內(nèi)外有效鏈接，把語文學(xué)習(xí)和生活緊密結(jié)合，激發(fā)他們的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力。同時(shí)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，把差異看做一種資源，給學(xué)生留下自主選擇的空間，讓學(xué)生在生活的海洋里乘著語文的風(fēng)帆破浪遠(yuǎn)航。

總之，教學(xué)留白看似虛空，卻傳遞著豐盈，體現(xiàn)著整體，是教學(xué)藝術(shù)和意境的一種體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

《有效教學(xué) 和諧課堂 總論》 （光明日?qǐng)?bào)出版社 呂炳君 何蘭芝編著）

《素質(zhì)教育新論》（河北教育出版社 揚(yáng)善德等編著1998年10月第一版）