初探中學(xué)文言文教學(xué)方法

賀壽樂(lè)

中學(xué)師生普遍認(rèn)為文言文是語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)，學(xué)生難學(xué)，教師難教。一種課型的把握需要教師的精心設(shè)計(jì)和講解，也需要學(xué)生的默契配合，學(xué)生與教師的默契程度大部分則掌握在教師手中。在教學(xué)內(nèi)容上，面對(duì)一篇文言文，教師所要做的第一件事就是仔細(xì)研究，制定詳細(xì)的教學(xué)方案，在此基礎(chǔ)上，教師最重要的任務(wù)就是選擇教學(xué)方法。教學(xué)方法對(duì)上好一堂文言文課有著至關(guān)重要的作用。中學(xué)文言文在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的份額，在中考中也有舉足輕重的地位，但中學(xué)文言文的教學(xué)質(zhì)量一直不令人樂(lè)觀。在新課改的有利形勢(shì)下，如何提高中學(xué)文言文的教學(xué)質(zhì)量？我在多年的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)生涯中，幾經(jīng)曲折，幾度探索，以下談?wù)勛约旱慕虒W(xué)見(jiàn)解。

一、“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，是古人崇尚誦讀的佳話。

《禮記·文王世子》說(shuō)：“春誦，夏弦，大師詔之?！笨追蜃訒r(shí)代“誦《詩(shī)》三百”(《論語(yǔ)·子路》)蔚然成風(fēng)。我們的中學(xué)生的實(shí)際情況是，課前預(yù)習(xí)一般說(shuō)來(lái)是極差的，能自覺(jué)讀一遍兩遍者已屬好學(xué)生之列。同時(shí)學(xué)生在朗讀時(shí)常犯“口心分離”的毛病，比如高中學(xué)生要求背誦《詩(shī)經(jīng)》中的《伐檀》、《碩鼠》，一般能背，但細(xì)查默寫則錯(cuò)漏百出。朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中講得好：“余嘗謂讀書有三到：謂心到，眼到，口到。”“三到之中，心到最急。”朱熹所言至今仍切中時(shí)弊。語(yǔ)言的物質(zhì)外殼見(jiàn)諸聲音，提倡誦讀是增強(qiáng)語(yǔ)感的前提，嚴(yán)防心口分離是真切感知的保證。具體作法，可先抽學(xué)生誦讀，教師再范讀正音，然后督促學(xué)生采用誦讀與默寫分步或同步結(jié)合進(jìn)行，其效果較好。

二、重在理解

古今漢語(yǔ)差別較大，在學(xué)生誦讀感知的基礎(chǔ)上，教師的疏導(dǎo)講解必須及時(shí)跟上，變學(xué)生的機(jī)械性記憶為理解性記憶，嚴(yán)防籠統(tǒng)不落實(shí)處，誤人子弟。俗話稱的“望天書”地背一百篇，不如理解性地背一篇。古文的背誦閱讀尤其是如此。疏講的“疏”，就是疏導(dǎo)，重在“導(dǎo)”?！盾髯印こ上唷吩唬骸氨睕Q九河，通十二渚，疏三江?！边@是講的開(kāi)浚江河。疏講文言的道理同此。疏講的目的是使學(xué)生通達(dá)，《禮記·經(jīng)解》云：“疏通知遠(yuǎn)，《書》教也?！边@里就強(qiáng)調(diào)了通達(dá)能“知遠(yuǎn)”的好處。疏講的要求，一是要解決詞的問(wèn)題，包括直錄不譯的詞、不譯不錄的詞、需要翻譯的詞、詞的活用(使動(dòng)、意動(dòng)、為動(dòng)等)；二是解決句的問(wèn)題，包括一般句、特殊句(主謂倒置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置，判斷句等)。疏講提倡字句落實(shí)，但側(cè)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是講好關(guān)鍵性詞語(yǔ)，力求避免平均用力。具體作法，可先抽學(xué)生試譯，“火線”偵察，針對(duì)疑難，重點(diǎn)疏導(dǎo)。提倡疏導(dǎo)，是促進(jìn)學(xué)生在誦讀感知的基礎(chǔ)上強(qiáng)化對(duì)字句深層蘊(yùn)意感知理解的過(guò)程；而囫圇吞棗式的句句大概意譯，則只能囿學(xué)生于“誦讀”的低層次上，必須嚴(yán)防。常言說(shuō)“舉一反三”，教本上的名篇這個(gè)“一”，若馬虎了事，寄希望于學(xué)生將來(lái)的“無(wú)師自通”，則這“反三”恐怕是未知數(shù)。

三、簡(jiǎn)要分析

在學(xué)生朗讀、教師疏講的基礎(chǔ)上進(jìn)入對(duì)文章整體思想內(nèi)容、藝術(shù)特色的鑒賞評(píng)析的理解階段，也就是陶潛《移居》詩(shī)中的“奇文共欣賞，疑義相與析”。這是文言教學(xué)中的一道疏通義理、批判繼承、效法技巧、積貯技能的工序。簡(jiǎn)析要求，一是要簡(jiǎn)明扼要、不枝不蔓，即古人所謂的“以納言析理”(《晉書·樂(lè)廣傳》)。二是要恰當(dāng)畫龍點(diǎn)晴、切忌空泛牽強(qiáng)。例如，柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》，巧借捕蛇者之口揭露了封建官府橫征暴斂給勞動(dòng)人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，其“文”其“道”堪稱文質(zhì)皆美。但作者的寫作目的是“以俟乎觀人風(fēng)者得焉”，希望皇帝輕徭薄賦、鞏固封建統(tǒng)治，這又是局限，而輕徭薄賦在客觀上對(duì)人民又有好處。如果在肯定《捕蛇者說(shuō)》的思想性時(shí)添鹽加醋大肆渲染，則會(huì)流于空泛、牽強(qiáng)，以俊遮丑；同時(shí)在指出其局限性時(shí)也不能撻伐苛求于古人，應(yīng)當(dāng)如蘇軾所說(shuō)的“不泥于古，不牽于今”(《謝秋賦試官啟》)。實(shí)事求是的簡(jiǎn)析，能引導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)；空泛牽強(qiáng)則含說(shuō)教怪味，并有造成學(xué)生逆反心理的弊端。

四、靈活運(yùn)用

教學(xué)中，學(xué)生對(duì)課文的感知、理解是知識(shí)的吸收儲(chǔ)備期，練習(xí)則是心理學(xué)上所謂的知識(shí)“遷移”和哲學(xué)上強(qiáng)調(diào)的“實(shí)踐”運(yùn)用階段?；罹?，就是要求學(xué)生在實(shí)踐中活絡(luò)熟練通達(dá)。對(duì)此，古人的理解很有道理，值得借鑒?！吨熳尤珪ひ住ぴA》云：“要在看得活絡(luò)，無(wú)所拘泥，則無(wú)不通耳?！边@里的“活絡(luò)”是指靈活通達(dá)、不拘泥。白居易在《李宗何可渭南令制》中說(shuō)：“宗何學(xué)古修己已，練達(dá)道理。”這里的“練達(dá)”是指熟練通達(dá)?？梢?jiàn)活練要求靈活、熟練、通達(dá)。欲達(dá)此境界，可循序漸練，比如，先作解決詞的練習(xí)，再作解決句的練習(xí)，然后由段及篇地練習(xí)，靈活穿插安排不同層次的練習(xí)，使學(xué)生最終形成觸類旁通的能力。教師在選擇練習(xí)時(shí)，注意采用與學(xué)生所學(xué)的文言課文層次相近的文句，由淺到深，漸進(jìn)式練習(xí)，講求實(shí)效；嚴(yán)防呆板繁難，呆板則收效甚微，繁難則脫離實(shí)際、事倍功半。列寧說(shuō)：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑?！?《哲學(xué)筆記》，人民出版社，第155頁(yè))“感知———理解———實(shí)踐”是人類認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在。

總之，中學(xué)文言文教學(xué)要提高學(xué)生的文言興趣與文言的閱讀能力，必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。教師要制定計(jì)劃，整體安排；要努力改進(jìn)教法。當(dāng)然，具體的做法應(yīng)該是多樣的、靈活的，只要我們不停地探索，教學(xué)效果一定會(huì)不斷地提高。