明朝治理云南邊疆民族地區(qū)的文化舉措

張 麗 郝軍亮

洪武十五年二月，云南平定。至此，在多民族統(tǒng)一國(guó)家發(fā)展的歷程上，明王朝完全實(shí)現(xiàn)了對(duì)云南的整體統(tǒng)一，并為西南邊疆穩(wěn)固做出了巨大貢獻(xiàn)。

隨著明王朝在云南邊疆民族地區(qū)的政治舉措及經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)的進(jìn)行，必然從思想上加強(qiáng)對(duì)云南邊疆民族地區(qū)的儒學(xué)滲透，使少數(shù)民族“歸順”、“同化”，但是在客觀上也促進(jìn)了云南邊疆民族地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。由于云南邊疆民族地區(qū)的生產(chǎn)發(fā)展水平一般比中原地區(qū)漢族要低，生產(chǎn)方式也與中原漢族很不相同，這就使得：一方面云南邊疆民族地區(qū)難以按照中原地區(qū)的方式進(jìn)行統(tǒng)治；另一方面云南邊疆民族地區(qū)由于人民生活困難，也不利于中央王朝的統(tǒng)治。

鑒于此，明王朝在云南邊疆民族地區(qū)的教化政策主要表現(xiàn)在：建立地方儒學(xué)，優(yōu)先照顧少數(shù)民族子弟入國(guó)子監(jiān)，以及為少數(shù)民族子弟參加科舉考試開方便之門，最終使得儒學(xué)教育的范圍在云南邊疆民族地區(qū)得以擴(kuò)張，科舉考試人數(shù)也快速地增長(zhǎng)起來。

在元代之前，整個(gè)云南邊疆民族地區(qū)經(jīng)歷了南詔、大理五百余年的統(tǒng)治，文化帶有很濃厚的地方色彩，受教育權(quán)被土酋、土官們壟斷，教育只培養(yǎng)土酋、土官世襲子弟，普通土民是沒有受教育權(quán)利的。元代在云南邊疆民族地區(qū)雖也大力提倡儒學(xué)，延事占元年設(shè)立云南行省儒學(xué)提舉司，使儒學(xué)在云南的傳播出現(xiàn)了漢唐以來新的高潮，所謂“北人鱗集、爨僰循禮，漸有承平之風(fēng)，是以達(dá)官君子，紹述成軌，乘馹內(nèi)地，請(qǐng)給經(jīng)籍，雖窮邊蠻僚之鄉(xiāng)，咸建庠序矣”。但是，元代所設(shè)云南儒學(xué)教育機(jī)構(gòu)僅分布在中慶路(今昆明)、大理等靠?jī)?nèi)地區(qū)；通觀整個(gè)元代，云南士子參加科舉考試“中進(jìn)士者僅6人”。

明初，明太祖在一次給廣西左、右江溪峒管民的諭文中說到：“朕惟武功以定天下，文德以化遠(yuǎn)人，此古先哲王威德兼施，遐邇咸服者也”。隨府、州、縣的相繼建制而先后恢復(fù)和設(shè)立了一些學(xué)校，委派學(xué)官，設(shè)館授徒，學(xué)習(xí)經(jīng)史。早在洪武十五年，就復(fù)置大理府及蒙化等州儒學(xué)；洪武十七年重建云南、楚雄二府的儒學(xué)。洪武二十八年，朱元璋諭禮部日：“邊夷土官皆世襲其職，鮮知禮義，治之則激，縱之則玩，不預(yù)教之，何由能化?其云南、四川邊夷土官，皆設(shè)儒學(xué)，選其子孫弟侄之俊秀者以教之，使之知君臣父子之義，而無悖禮爭(zhēng)斗之事”，“永樂十年，‘武定、尋甸、廣西三府居民繁庶，設(shè)學(xué)校，‘學(xué)校，風(fēng)化所系，人性之善，蠻夷與中國(guó)無異”。隨后，儒學(xué)的重建、創(chuàng)設(shè)由腹里靠?jī)?nèi)地區(qū)向邊疆民族地區(qū)迅速的擴(kuò)展開來?！啊?，天下府、州、縣、衛(wèi)所，皆建儒學(xué)，‘蓋無地而不設(shè)學(xué)校，無人而不納之教。庠聲序音，重規(guī)疊矩，無間于下邑荒徭，山陬海涯。此明代學(xué)校之盛，唐、宋以來所不及也”。明廷還令各地土司選派子弟到京師入監(jiān)讀書，“敕國(guó)子監(jiān)官善訓(xùn)導(dǎo)之”，儒學(xué)受教育的范圍在擴(kuò)大，這在很大程度上改變了云南邊疆民族地區(qū)文化教育事業(yè)的面貌，少數(shù)民族的文化程度因而有了不同程度的提高。

除此之外，明廷也對(duì)云南邊疆少數(shù)民族的生員額數(shù)予以照顧，“成化十年，……‘人才淹滯，教官亦難遷轉(zhuǎn)，乞量增額數(shù)，增云南鄉(xiāng)試舉人五名”。與此同時(shí)，參加科舉考試的人數(shù)大量增加。整個(gè)明朝期間，“云南邊疆民族地區(qū)參加科舉考試的士人中，中進(jìn)士者達(dá)261人”，這是歷代所沒有的?！耙栽颇匣刈鍨槔瑑H保山閃氏一族，有舉人、貢生、進(jìn)士21人；蒙自沙甸一村有13人；玉溪龍門附近三個(gè)回族村有11人。在壯、白等族中，進(jìn)士、舉人也不少?！?/p>

與此同時(shí)，明政府在一些府、縣設(shè)有社學(xué)等，“永樂元年，設(shè)云南楚雄府楚雄縣儒學(xué)，‘所述人民……不知禮儀……府、州設(shè)學(xué)教養(yǎng)，其縣學(xué)未設(shè)，今楚雄縣所轄六里……立學(xué)置官訓(xùn)誨”，“永樂十二年，云南臨安府嶍峨縣丞周成言‘境內(nèi)夷民焚人、噦噦、百夷、普蠟、和泥，……其類不一，而焚人子弟多有俊秀，宜建學(xué)教之，使習(xí)詩(shī)書，知禮義，從之”。自此，邊疆民族地區(qū)的社會(huì)風(fēng)氣因之發(fā)生很大變化，如尋甸府自“改土歸流”設(shè)立學(xué)校以后“其俗漸改，人文可睹”；彝族聚居“俗尚強(qiáng)悍難治”的武定府，建學(xué)后。“士民勤業(yè)，有省會(huì)之風(fēng)”；大理地區(qū)，“少工商而多士類，悅其經(jīng)史，隆重師友，開科之年，舉子恒勝于他郡”。領(lǐng)導(dǎo)階層當(dāng)中一部分土官儒文化造詣?lì)H高，“云南諸土官，知詩(shī)書，好禮守義，以麗江木氏為首云”；蒙化彝族土知府左正，“能文翰，工詩(shī)畫，有魏晉風(fēng)”。

縱觀整個(gè)明王朝，云南儒學(xué)學(xué)校及社學(xué)和進(jìn)士出身等的地域分布很不平衡(如附表)：

資料來源：《新纂云南通志》卷一六《歷代貢舉征辟表》(注：自嘉靖至崇禎年間，出自云南邊疆民族地區(qū)的武進(jìn)士共三十四人，但由于史料年長(zhǎng)的原因，只能看到這個(gè)時(shí)間段內(nèi)來自臨安府共23人、尋甸1人、劍川3人、新興3人、昆明1人、云南右衛(wèi)1人、河陽(yáng)1人、嵩明1人，至于具體在哪朝中的武進(jìn)士，則未加詳細(xì)記錄。所以筆者上表未將這三十四人統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。)

如云南府、大理府、臨安府創(chuàng)設(shè)學(xué)校最多，而廣南府僅有社學(xué)，鎮(zhèn)沅、永寧二府則無辦學(xué)的記載。與此相一致的是文人的分布也主要集中在腹里地區(qū)?！爸脸绲潟r(shí)，全省共產(chǎn)生舉人2732名、進(jìn)士261名，另有武進(jìn)士47名，武舉人103名”，其中75％以上的進(jìn)士出在云南府、臨安府、大理府和永昌府。大理府太和縣由于地處洱海發(fā)達(dá)區(qū)的中心，在整個(gè)明朝期間即出“文進(jìn)士35名”。其他的縣諸如元江府、永寧府、景東府、廣南府等遠(yuǎn)離中心發(fā)達(dá)地區(qū)的邊遠(yuǎn)府州，整個(gè)明朝期間進(jìn)士的出現(xiàn)則為零記錄。

(作者簡(jiǎn)介：張麗(1985—)女，江蘇職業(yè)技術(shù)學(xué)院工程技術(shù)學(xué)院輔導(dǎo)員。郝軍亮(1985—)男，云南大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生。)