聲樂(lè)演唱與想象空間

孫國(guó)慶

歌唱表演藝術(shù)是以聽(tīng)覺(jué)欣賞為主、視覺(jué)欣賞為輔的藝術(shù)品種。但隨著當(dāng)前影視、網(wǎng)絡(luò)等媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，廣大觀眾對(duì)歌唱表演藝術(shù)的可視性要求也日益提高，視聽(tīng)共享的歌唱表演更是反映了當(dāng)代觀眾的普遍愿望，優(yōu)美的聲音加上出色的形體表演更能淋漓盡致地表現(xiàn)作品，使大眾的審美需求得到最大程度的滿足。對(duì)于二度創(chuàng)作的歌唱主體而言，提供給觀眾聽(tīng)覺(jué)審美的載體是歌唱主題的歌聲，而滿足觀眾視覺(jué)審美需求則要依靠歌唱主題的外部形體表演。歌唱藝術(shù)中的形體表演是歌唱主體心理活動(dòng)的外部流露，也是調(diào)動(dòng)、再現(xiàn)主體情感的有利手段，是向觀眾傳達(dá)作品內(nèi)涵及情感的重要橋梁。歌唱中，形體表演技術(shù)的獲得不能一蹴而就，需要通過(guò)歌唱表演者能動(dòng)地注入自己強(qiáng)烈的感情、充分的想象以及平時(shí)的訓(xùn)練來(lái)加以提高。

一、聲樂(lè)演唱訓(xùn)練過(guò)程中的“情感想象”

(一)聲樂(lè)演唱中的“二度創(chuàng)作”

一切藝術(shù)，貴在以情動(dòng)人，音樂(lè)是最心靈化的藝術(shù)，是陶冶人的感情的藝術(shù)，只有音樂(lè)才能表現(xiàn)人類可言傳和不可言傳的感情。沒(méi)有充沛的感情就創(chuàng)作不出動(dòng)人的作品；同樣，聲樂(lè)演唱者不動(dòng)情，就不可能打動(dòng)聽(tīng)眾的心，所以無(wú)論是演唱嚴(yán)肅的音樂(lè)作品，或是“通俗”的音樂(lè)作品，都要聲情并茂，都要以情動(dòng)人。如果沒(méi)有感情的投放縱有一副好嗓子也只是表演技巧而已，所以說(shuō)聲樂(lè)演唱除了運(yùn)用歌唱技術(shù)去理解、處理和表達(dá)作品歌詞和旋律所規(guī)定的主題和情境之外，與器樂(lè)相比更需要能動(dòng)地注入歌唱者自己的情感。

(二)聲樂(lè)演唱訓(xùn)練過(guò)程中的“聲情并茂”

“情真意深”是歌唱的關(guān)鍵?！扒楦小钡闹匾裕耙魳?lè)是情感的藝術(shù)”的說(shuō)法可謂由來(lái)已久，并為大多數(shù)人所接受。早在2000多年以前，我國(guó)古代《樂(lè)記》就已經(jīng)提出“凡音之起，由人心生也”的說(shuō)法，并描述了音樂(lè)是以怎樣不同的聲音表達(dá)出衷心、樂(lè)心、喜心、怒心、敬心、愛(ài)心等六種不同的心情。在古希臘時(shí)期，著名的哲學(xué)家、科學(xué)家、教育家亞里斯多德就把音樂(lè)與人的感情生活聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為音樂(lè)能表現(xiàn)出憤怒和溫和、勇敢和節(jié)制以及一切相互對(duì)立的品質(zhì)和其他的性情。德國(guó)古典哲學(xué)的重要代表人物黑格爾在他的《美學(xué)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：音樂(lè)的內(nèi)容是情感的表現(xiàn)。

所謂“情”是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中各種情感的集中、提煉、美化和再現(xiàn)，是人與人之間價(jià)值觀的認(rèn)同或碰撞、思想感情的交流與共鳴?！扒椤笔锹晿?lè)藝術(shù)得以確立和發(fā)展的前提，是聲樂(lè)藝術(shù)存在的靈魂；而“聲”則應(yīng)該是情的必然流露和藝術(shù)表達(dá)。歌唱家只有在演唱時(shí)以情帶聲、聲隨情出，達(dá)到“聲情并茂”，才能感染和打動(dòng)聽(tīng)眾。一位有創(chuàng)造性的聲樂(lè)演唱者應(yīng)該是能夠把隱藏在作品中的深層的東西，也許是構(gòu)成這部作品最深刻最“秘密”的東西，或即“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之“睛”，突出地表現(xiàn)出來(lái)，從而認(rèn)識(shí)和反映構(gòu)筑起更完整生動(dòng)的音樂(lè)形象，這個(gè)音樂(lè)形象，就會(huì)與我們的思想情感血肉相連。這時(shí)，當(dāng)我們演唱這個(gè)作品時(shí)，自會(huì)情動(dòng)于中，情形于聲。

(三)聲樂(lè)演唱訓(xùn)練過(guò)程中的“想象”

在聲樂(lè)演唱中，許多抽象的聲音概念和感覺(jué)是看不見(jiàn)、摸不著的，是不能僅靠講解奏效的，還需要聲樂(lè)演唱者自己去動(dòng)腦思考，進(jìn)而激發(fā)豐富的思維活動(dòng)，從而使自己能正確理解和掌握聲音觀念和歌唱狀態(tài)，以便更好地進(jìn)行演唱。而今人們對(duì)音樂(lè)的要求決不僅僅局限于把作品創(chuàng)造或表現(xiàn)出來(lái)、寫(xiě)出來(lái)或演奏(唱)出來(lái)。演唱者或演奏者通過(guò)面對(duì)作曲家創(chuàng)作出來(lái)的作品爆發(fā)出想象，擦出靈感的火花，進(jìn)行再次創(chuàng)造，這才是藝術(shù)作品中閃光的、最令人向往和喜愛(ài)的東西。

(1)關(guān)于聲樂(lè)演唱中的呼吸的想象

呼吸是聲樂(lè)演唱的動(dòng)力，是歌唱的支持力。聲樂(lè)演唱中的呼吸和平時(shí)日常生活中的呼吸是有區(qū)別的。在日常生活中人人都會(huì)呼吸，若沒(méi)有呼吸人就不能夠生存了。無(wú)論人們是睡著還是醒著，用不著去想怎樣呼吸，就會(huì)本能而很自然地吸進(jìn)去、呼出來(lái)，循環(huán)往復(fù)地呼吸著。呼吸，有時(shí)深，有時(shí)淺，有時(shí)急，有時(shí)緩，這都是日常生活中的各種不同的呼吸。但聲樂(lè)演唱中的呼吸與日常生活中的呼吸不同，聲樂(lè)演唱中的呼吸比日常生活中的呼吸變化要多，比說(shuō)話的呼吸要吸得深，用得長(zhǎng)。聲樂(lè)演唱中的呼吸要隨著樂(lè)句的長(zhǎng)短，根據(jù)情感的喜怒哀樂(lè)而變換著運(yùn)用呼吸。所以聲樂(lè)演唱者的呼吸不同于生理性呼吸，而屬于有意識(shí)、有目的、帶有技巧性的呼吸。

(2)關(guān)于聲樂(lè)演唱中的發(fā)聲的想象

無(wú)論是男女、高低聲部，不管是中國(guó)人還是外國(guó)人，凡是健康的嗓子都有兩種機(jī)能：一種是發(fā)真聲的，真嗓子機(jī)能，以現(xiàn)在的科學(xué)名詞叫作“重機(jī)能”；一種是發(fā)假聲的，假嗓子的機(jī)能，以現(xiàn)在的科學(xué)名詞叫作“輕機(jī)能”。在這里要說(shuō)明的是，這里所指的假聲是我們把局部聲帶振動(dòng)(邊緣振動(dòng))而發(fā)出的聲音想象成聲音。并不是別人發(fā)出的聲音。而真聲：即重機(jī)能是整個(gè)聲帶振動(dòng)(全振)而發(fā)出的聲音。每一個(gè)正常的、沒(méi)有毛病的嗓子都有兩種機(jī)能。在生活中說(shuō)話也好，演唱也好，用得好的聲音都需要兩種機(jī)能一起作用。這兩種機(jī)能互相配合運(yùn)用，不能單用一種，任何單用一種機(jī)能的方法都會(huì)讓嗓子出問(wèn)題，除非一天只說(shuō)一句話，或者只唱兩三分鐘，可以例外，若是搞演唱專業(yè)的，用真假聲分家的唱法來(lái)唱，嗓子很快會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，非但不能單獨(dú)使用一種機(jī)能，即使是使用兩種機(jī)能混合在一起的聲音，也不定期要把握兩種機(jī)能使用時(shí)有恰當(dāng)?shù)谋壤?。若是真嗓子使用過(guò)多，聲帶長(zhǎng)息肉的機(jī)會(huì)就越多；若是假嗓子使用過(guò)多，聲帶長(zhǎng)小結(jié)的機(jī)會(huì)就越多。所以，任何健康地用聲音的方法，都是真假聲恰當(dāng)?shù)鼗旌现褂?。一般說(shuō)來(lái)，如唱低音用真聲多些，唱高音用假聲多些，唱中間的聲音則用真假混合的比例差不多。

(3)關(guān)于聲樂(lè)演唱中的共鳴的想象

呼吸是聲樂(lè)演唱的動(dòng)力，沒(méi)有動(dòng)力就不能發(fā)聲，有了動(dòng)力以后，共鳴在聲樂(lè)演唱中是非常重要的。因?yàn)槁晭Оl(fā)出的聲音很小而且很單薄，很不好聽(tīng)，不能成為聲樂(lè)演唱的聲音，要靠共鳴把聲音擴(kuò)大和美化，才能成為歌唱的聲音。同時(shí)，決定歌唱聲音的好壞，特別是音色的不同變化，共鳴都是很重要的條件，幾乎是決定性的因素，我們說(shuō)呼吸要深而不僵，吸氣的時(shí)候很自然地共鳴腔體就隨之打開(kāi)而形成了共鳴的通道。歌唱共鳴的通道像管樂(lè)，是一個(gè)管狀腔體的振動(dòng)。我們?nèi)寺晿?lè)器的通道也是一樣，打開(kāi)腔體，讓聲音振起共鳴再發(fā)出來(lái)的聲音，就成為音色優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲了。

(4)關(guān)于聲樂(lè)演唱中的語(yǔ)言的想象

上面我們所談的是關(guān)于人聲樂(lè)器是怎樣發(fā)出聲樂(lè)演唱的聲音的，接下來(lái)我們要說(shuō)的是在人聲這個(gè)樂(lè)器中，所獨(dú)有的一種功能，是任何樂(lè)器都做不到的，就是配合歌詞同時(shí)發(fā)出傳情達(dá)意的詩(shī)詞歌賦。我們通稱為歌唱的語(yǔ)言。

人類語(yǔ)言中的語(yǔ)言，由兩種音構(gòu)成，一是元音，又叫母音，一是輔音，又叫子音，在漢語(yǔ)拼音中稱為韻母和聲母。

A、漢語(yǔ)的基礎(chǔ)元音有a、o、e、i、u(?)還有復(fù)合元音，由兩三個(gè)元音復(fù)合而成；如：ai、ei、ao、ou。鼻化元音是由元音和輔音n、ng復(fù)合而成的，如：an、en、ian、in、uan、ang、eng、ong。元音有各式各樣的，世界各國(guó)語(yǔ)言各有不同，相同的元音在不同的國(guó)家的語(yǔ)言中也會(huì)有不同的色彩，所以在唱某個(gè)元音時(shí)，可能在這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言中認(rèn)為是唱對(duì)了，而在另一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言中則認(rèn)為唱得不正確。

B、語(yǔ)言的另一部分是輔音，也稱子音。輔音在發(fā)音時(shí)是氣流受唇、齒、牙、舌、喉阻礙的音，如：b、p、m、f、d、t、n、l……。

歌唱，主要是唱好元音，因?yàn)槿寺暟l(fā)出來(lái)的能延長(zhǎng)的音基本都是元音，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，元音也有各式各樣的，只要是人類為了傳情達(dá)意而發(fā)出的聲音都帶有元音，只要有聲音就有元音，元音是語(yǔ)言中的重要部分。

既然元音在語(yǔ)言中無(wú)處不在，那么元音就是組成我們歌詞的重要因素了，我們知道中國(guó)文字向來(lái)就是眾多語(yǔ)言中最復(fù)雜的語(yǔ)言之一，有時(shí)一句話、一個(gè)詞、一個(gè)字，用上不同的標(biāo)點(diǎn)、不同的語(yǔ)氣、不同的語(yǔ)調(diào)就會(huì)表示出不同的意思。當(dāng)然由于演唱者的不同，對(duì)每首歌曲的理解、想象也會(huì)不同，但只要感情真摯，想象恰當(dāng)，同樣會(huì)與聽(tīng)眾達(dá)成共鳴，使聽(tīng)眾得到藝術(shù)美的享受。

二、聲樂(lè)作品演唱訓(xùn)練過(guò)程中的想象

同樣在聲樂(lè)演唱中，要以情動(dòng)人，那么首先要在音樂(lè)作品中尋找自我，通過(guò)自己的意識(shí)、想象或直覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)聲樂(lè)作品并進(jìn)行再創(chuàng)作；運(yùn)用自己的身體作為創(chuàng)作的材料和工具，通過(guò)身心的有機(jī)結(jié)合，展示作品的藝術(shù)形象?！吧砼R其境、情景交融”是聲樂(lè)表演的最佳藝術(shù)境界。而要達(dá)到此最佳藝術(shù)境界，則離不開(kāi)聲樂(lè)演唱者的無(wú)限的想象，即創(chuàng)造性的體驗(yàn)需要主體的藝術(shù)想象支持。每部聲樂(lè)作品的詩(shī)情與音樂(lè)的“表情本能”向表演者展示了特定的詩(shī)情畫(huà)意。表演者需要通過(guò)藝術(shù)想象的功能，依據(jù)作品提供的想象材料結(jié)合自己對(duì)生活的形象積累進(jìn)行創(chuàng)造。

總之，想象是人們進(jìn)行創(chuàng)造的心理依據(jù)，藝術(shù)是靠想象來(lái)完成的。藝術(shù)賴以生存的條件之一是藝術(shù)想象，而藝術(shù)想象反過(guò)來(lái)又是藝術(shù)創(chuàng)作的主要手段，它反作用于藝術(shù)。藝術(shù)若脫離了藝術(shù)想象就難以構(gòu)成藝術(shù)思維，而沒(méi)有藝術(shù)思維就根本不可能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)。所以藝術(shù)只有借助于藝術(shù)想象才能最終體現(xiàn)其自身價(jià)值和最終完成自身的使命。

(作者單位：湟源縣文化館)