漢代與魏晉南北朝隋唐時期語言研究比較

早在先秦時期，對語言文字的認識和研究就已經(jīng)萌芽。但總的來說，這些認識和研究都較為零散，不成體系，也沒有出現(xiàn)相關領域的專著。真正意義上的語言研究始于漢代。漢代出現(xiàn)了語言研究諸多領域的學者與著作，奠定了其在語言學史上劃時代的意義。而在其后的魏晉南北朝隋唐時期的語言研究，不僅將兩漢語言學研究的領域進一步拓寬，在研究方法、內(nèi)容等方面，都有了很大的發(fā)展?？梢哉f，中國古代的語言學研究,經(jīng)歷了兩漢與魏晉南北朝隋唐之后，完成了其確立、鞏固和發(fā)展的過程，基本劃定了語言學的研究范疇并形成了語言研究各個領域的研究范式。

一、研究背景比較

每個朝代的語言研究都有其發(fā)生、發(fā)展的背景，社會、文化等大環(huán)境在不同程度上影響了語言學的研究。因此，要比較這兩個時期的語言研究，首先要對其存在的背景做簡要比較。

在兩漢，主要是經(jīng)學的發(fā)展促進了語言的研究。今文經(jīng)學和古文經(jīng)學之爭始于西漢末年，高峰在東漢,兩派的主要分歧就在于釋文方法的不同。這種學術上的爭鳴,迫切要求語言學有進一步的發(fā)展?！斑@一時期的語言學跟經(jīng)學有密切的關系……經(jīng)學發(fā)展的直接結果是大大地推動了訓詁學的發(fā)展?！彪m然經(jīng)學的發(fā)展推動了語言研究的進步，但這樣難免使語言學淪為了經(jīng)學的附庸。此外，統(tǒng)治者基于政治統(tǒng)治的需要，提倡經(jīng)學，重視訓詁學，在很大程度上成就了漢代語言學的繁榮。

在魏晉南北朝隋唐時期，影響語言發(fā)展方向及內(nèi)容的因素增加了。佛教的傳入，印度語音學知識的影響，使得語音分析的知識有了突破并日趨完善。而駢體文的出現(xiàn)，詩歌由古體向近體的轉變則是文學上的需要，這對語言學的進一步發(fā)展提出了要求。此外，由于人口遷徙、民族融合而造成的語言接觸的影響，給語言學的發(fā)展提供了一定的客觀條件。

二、不同研究領域的比較

兩漢在訓詁學、文字學、方言學及詞源學領域都有開創(chuàng)性的功績。魏晉南北朝隋唐五代在這些領域取得了進一步的發(fā)展，并且創(chuàng)立了漢語音韻學這門新的學科。

（一）訓詁學

漢代出現(xiàn)了中國的第一部訓詁學著作——《爾雅》。這個時期出現(xiàn)了一批該領域的學者及研究成果。如漢初的《毛詩故訓傳》，趙岐的《孟子章句》，王逸的《楚辭章句》，高誘的《呂氏春秋注》《戰(zhàn)國策注》《淮南子注》等?？偟膩碚f，古書注解的內(nèi)容不外乎四方面：字音、詞義、名物制度、歷史典故。對詞義的解釋占重要地位。

相較之與漢代，魏晉南北朝隋唐時期的訓詁學特點主要體現(xiàn)在四個方面：

（1）擴大了古書的注解范圍。和漢代一樣，這一時期仍以注釋儒家經(jīng)典為主，其中的代表有何晏的《論語集解》等，但注釋的范圍有所增加：開始對道家著作加以注釋，如王弼的《老子注》和郭象的《莊子注》；對史、子、集部的注釋也出現(xiàn)了，如韋昭的《國語注》、酈道元的《水經(jīng)注》、劉孝標的《世說新語注》等；佛教經(jīng)典也有不少注釋，如唐釋玄應的《一切經(jīng)音義》（《眾經(jīng)音義》）和慧琳的《一切經(jīng)音義》（《大藏音義》）。

（2）訓釋重點的轉移。由漢代主要偏重于字義的解釋，轉向為重視義理的闡發(fā)。說明典故的出處、解釋人名地名以及考核和增補史實方面。

（3）出現(xiàn)了“義疏”和“集解”。 “義疏”如唐孔穎達的《五經(jīng)正義》，南朝梁武帝所撰《周易系辭義疏》等；“集解”如西晉杜預的《春秋左氏經(jīng)傳集解》、唐李鼎祚的《周易集解》等。

（4）涌現(xiàn)出大量訓詁學專著，其中既有傳注著作，又有字典辭書如張揖的《廣雅》、晉呂忱的《字林》等。

總的來說，這一時期的訓詁學比兩漢更為發(fā)達。

（二）文字學

和訓詁學一樣，“漢代語言文字學的進步，主要應歸功于古文經(jīng)學的興起”“漢代經(jīng)學與語言文字學彼此滲透，相互影響”。在漢代，中國出現(xiàn)了第一部文字學方面的著作《說文解字》。許慎按部首編排全書，說解字義、字形，通百科，存古篆，“達神恉（旨）”，不僅提供了語言文字的研究方法，還為漢語字典的編纂樹立了楷模。并且，和后來字典所不同的是：它不是一般備查檢用的字典，而是以研究字的本義為目的的字典。

晉呂沈的《字林》上承《說文》，下啟《玉篇》，在分部上和《說文》相同，共540部，但總字數(shù)比《說文》多出了3471個字，字體用楷書。

《玉篇》為梁顧野王的著作，是我國現(xiàn)存的第一部楷書字典。和《說文》不同的也是其進步之處體現(xiàn)在：（1）先用反切或直音注明音讀，再引證豐富的材料來闡明字義及其用法，這種方式開近代字典的先河；（2）雖《玉篇》仍仿照了《說文》的部首編排方式，但部首的數(shù)量與編排順序與《說文》不盡一致；（3）《玉篇》很注意辨析文字，在卷末附《分毫字樣》。這樣，《玉篇》較之于《說文》就更具有字典的實用性：收字多，使用通行的小楷作為正式的字體，且字義解釋完備，例證材料豐富。并且“《玉篇》只釋音義，不再像《說文》那樣用‘六書條例去分析字形了” 。

到了唐，文字學方面幾乎沒有什么具有影響力的著作，僅有幾部正字形的書，如顏元孫的《干祿字書》，只是用于統(tǒng)一規(guī)范文字形體。此外有李陽冰對《說文》的刊訂和整理。總的來說，在魏晉文字學進一步發(fā)展之后，唐的文字學研究不算突出，很少有著名的文字學家。

（三）方言學

雖然秦周時期就已經(jīng)有方言調(diào)查，但是傳統(tǒng)方言學的第一部專著為西漢揚雄所著《方言》，“這是第一次也是最后一次用個人力量進行全國性方言詞匯調(diào)查的一本書” 。漢代的方言研究成果還散見于經(jīng)籍和經(jīng)籍傳注之中。如《說文》中引用的190多個方言俗語，廣泛涉及到中土各地和周邊地區(qū)；《釋名》中明確標出方言低于名稱的詞語總數(shù)雖然不多，但其中大多數(shù)屬于方言語轉現(xiàn)象的描寫，十分珍貴；《三蒼》《小爾雅》《漢書》《通俗文》《越絕書》等著作以及杜子春、王逸、許慎、鄭眾、何休、趙岐、鄭玄、高誘等人的古書注釋中也都保存了一定數(shù)量的方言研究成果。

魏晉南北朝隋唐時期的這一階段，雖然沒有像《方言》這樣的方言學專著產(chǎn)生，但這一階段的方言研究是整個漢語方言學史一個承上啟下的重要環(huán)節(jié)。這一階段的方言研究材料是零散在各種文獻中的。比如文學史料和語言文字學著作如《切韻》系列的韻書，包括《切韻》殘卷及王仁昫的《刊謬補缺切韻》等，類書如《太平御覽》《藝文類聚》等, 筆記雜談如洪邁的《容齋隨筆》、沈括的《夢溪筆談》等，這些當中都蘊含了非常豐富的方言材料。魏晉時期最為重要的方言學研究著作是郭璞的《方言注》。“郭氏最大的特點就是能體悟揚雄的語言學思想，注重描寫當時的口語，以晉代活的方言口語詞匯跟漢代方言詞匯作比較，因此，他的研究成果最重要的價值則表現(xiàn)在描寫方言學和歷史方言學上”?！澳媳背撂扑螘r期，中國語言學的重點轉入音韻研究，方言研究的主要內(nèi)容也反映在方音研究上” 。

可見，從兩漢到魏晉南北朝隋唐時期，揚雄的《方言》對幾大方言區(qū)進行了劃分，并在很大程度上完成了奠基工作，魏晉隋唐時期相較于兩漢，主要在內(nèi)容上有所補充，此外采用了歷史和比較的方法來研究方言，研究的重點開始向方音轉移。

（四）詞源學

中國的第一部詞源學著作《釋名》由東漢人劉熙寫作，主要采用了聲訓的訓釋方式?！皟蓾h是聲訓發(fā)展的極盛時期，理論性、政治性、主觀隨意性、普遍性，是當時聲訓的四個特點。”《釋名》“并不只是聲訓資料的匯編，它既有總結，又有開創(chuàng)。劉熙的聲訓并不比前人高明多少。不過，他編書的目的完全是為了語言研究。”雖然聲訓的正確性與合理性上還存在著一定問題，但這至少表明漢代的語言研究者們已經(jīng)逐漸開始有語言研究的自覺了。這一時期的許多語言學研究著作中都體現(xiàn)了詞源學研究在兩漢的繁榮，可以被認為是中國語言學史上的詞源學高峰之一。

魏晉南北朝隋唐時期雖沒有出現(xiàn)詞源學方面的代表著作，但在許多語言學相關研究的書籍中存在著詞源學的內(nèi)容。這一時期有的語言學家已經(jīng)進行了很多詞源學方面的探索，有的則是不自覺地在論述中提及，情況不盡相同，但總體上“這一歷史時期的詞源研究成果是比較豐富的，它在詞源學史上承前啟后的歷史功績值得我們充分肯定……其特點是研究成果較多，分布廣，零散性成果多，系統(tǒng)性成果少，詞源探討的實踐多，理論少?！?/p>

和漢代開創(chuàng)性的研究相比，魏晉南北朝隋唐時期的詞源學研究主要在繼承與發(fā)展相關學科內(nèi)容。

（五）音韻學

如果說在訓詁學、文字學、方言學和詞源學這幾個領域內(nèi)，魏晉南北朝隋唐時期沒有超越前代的突破，那么音韻學則可以作為這個時期語言學研究所做出的完全創(chuàng)新。

反切的創(chuàng)立和四聲的發(fā)現(xiàn)，開創(chuàng)了一門新的學科——音韻學。反切為韻書和字母的產(chǎn)生提供了條件，并且給人們提供了當時最先進的記音方法，還在一定程度上起了統(tǒng)一讀音的作用。隋陸法言所著《切韻》是音韻學的奠基之作，并且在以后的數(shù)百年內(nèi)后人僅可“刊謬”“增訂”，地位無人能撼。

除反切與四聲，字母和等韻學的產(chǎn)生也是這個時期的新成果。字母的創(chuàng)制是佛教文化影響的結果，等韻學則是在韻書的基礎上產(chǎn)生的。“從此以后，中國語言學的內(nèi)容更為豐富了，語言學作為一門獨立的學科，也更實現(xiàn)了自己特有的生命力。”

總的來說，漢代的語言研究總體具有歷史開創(chuàng)性的特點，但深受經(jīng)學的影響，在促進其發(fā)展的同時也使其受到制約，表現(xiàn)出一定的局限性；魏晉南北朝隋唐時期除音韻學外在語言學研究領域上沒有較大突破，重在繼承與發(fā)展?jié)h代的語言研究，但思想上的解放給了語言研究以嶄新的面貌。它們分別代表了中國傳統(tǒng)語言學研究史上的創(chuàng)立期與發(fā)展期，在語言學研究史上都起著關鍵的作用。

參考文獻：

[1]何九盈.中國古代語言學史[M]廣州：廣東教育出版社，1995.

[2]胡齊光.中國小學史[ M].上海：上海人民出版社，1987.

[3]張濤.經(jīng)學與漢代語言文字學的發(fā)展[J],文史哲,2001（5）.

[4]柳玉宏.六朝唐宋方言研究綜述[J].寧夏大學學報（人文社會科學版），2006(6).

[5]游汝杰.漢語方言學的傳統(tǒng)、現(xiàn)代化和發(fā)展趨勢[J]中文自學指導,2007(1).

[6]華學誠.漢語方言學史及其研究論略[J].揚州大學學報（人文社會科學版），2002,1,6(1).

[7]曾昭聰.魏晉南北朝隋唐五代詞源學史述略[J].暨南學報（人文科學與社會科學版），2004(6).

（作者簡介：戴思思(1988.5—)女，漢族，湖北大冶人，華中師范大學06級漢語言研究生。）