放松的境界

文 劉宇星

放松的境界

文 劉宇星

健身氣功外在的表現(xiàn)形式是形體動(dòng)作的松柔勻緩，圓活連貫；內(nèi)在的精神內(nèi)涵是清雅脫俗，虛心靜神。練習(xí)健身氣功是放松身心，超越僵拙束縛，開發(fā)生命活力的過程，它是健身氣功的基本要素之一。放松本身似乎無形無相，卻隱藏于健身氣功練習(xí)的全過程，處處彰顯著它的存在與作用；同時(shí)也蘊(yùn)含著健身氣功的養(yǎng)生理念。本文從健身氣功·五禽戲入手，淺析健身氣功放松的內(nèi)涵、層次、方法以及健身養(yǎng)生機(jī)理。

放松在立身修德中

從修身層面看放松。健身氣功鍛煉的基本要求是身心放松。松是進(jìn)入練功態(tài)的前提條件。放松滲透在練功的全過程。只有當(dāng)身心放松后，氣血運(yùn)行才能節(jié)節(jié)貫通；才能使肢體動(dòng)作柔活連貫；才能引發(fā)身體的松沉之感；才能產(chǎn)生心神清靜空靈之感；才能內(nèi)心生發(fā)恬淡的神韻。也就是說，放松乃是一種從肉體到氣息、從大腦到心神的徹底放松，此時(shí)的身心表現(xiàn)為氣功態(tài)。所以，也可以把這種放松狀態(tài)稱為“松靜”狀態(tài)，松靜狀態(tài)就是形氣神合一的狀態(tài)。練功中肢體動(dòng)作、氣息及精神皆融攝于松靜狀態(tài)中，使形氣神協(xié)調(diào)一致，形成了旺盛的生命活動(dòng)統(tǒng)一體。

從修德層面看放松。健身氣功所指的放松，具有濃郁的修德韻味。也就是傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的放松入靜以修德。老子的《道德經(jīng)》中提到的“靜為躁君”“清靜，為天下正，不欲故靜”“不欲以靜，天下將自定”等，雖然沒有直接講放松，卻處處都在提倡虛無、柔弱、清靜、無為而為。不言而喻身心放松也就在其中了。那種虛無清靜的境界必然是身與心完全放松的狀態(tài)。例如，“致虛極，守靜篤”，通過長(zhǎng)期練功，練功者會(huì)進(jìn)入層次不等的虛靜狀態(tài)，而“虛極靜篤”是心與道冥合的境界，是心與天地萬物相合相融——天人合一的最高境界。在不同程度的虛靜狀態(tài)中，大腦思維活動(dòng)明顯減緩乃至停止，即精神徹底放松、腦無雜思?！疤撈湫?，實(shí)其腹”，亦為松靜柔和的練功態(tài)。心意虛寂，了然無物，丹田處經(jīng)絡(luò)暢達(dá)，這就是上虛下實(shí)、氣沉丹田的放松入靜狀態(tài)?！皩庵寥?，能如嬰兒乎”，就是形容心神專一，氣機(jī)相隨，從而達(dá)到嬰兒那樣，身體松柔、無知無欲的清靜狀態(tài)。

放松在循序漸進(jìn)中

放松是一個(gè)循序漸進(jìn)、層層深入的過程。

1、松開：要有序地使全身肌肉、器官、韌帶、關(guān)節(jié)處處松開、松展。松開各關(guān)節(jié)，連接骨縫間的韌帶則可伸長(zhǎng)，通過放開抻拉筋肌和關(guān)節(jié)，使形體動(dòng)作輕盈、靈活、流暢。如五禽戲起勢(shì)、收勢(shì)中，沉肩墜肘，含胸拔背，虛領(lǐng)頂勁等功法要求，都是為了讓關(guān)節(jié)松展，韌帶伸長(zhǎng)。

2、松通:在心意清凈的練功態(tài)中，全身各部位處處放松，連綿不斷，節(jié)節(jié)貫穿，通達(dá)無滯。有意識(shí)地減少身體本身骨骼肌肉等的約束力，心意氣勁從體內(nèi)向外擴(kuò)散，有身心融入天地之感。

3、松沉:包括內(nèi)氣下沉，氣沉丹田，除百會(huì)虛領(lǐng)有微微上頂之勁外，全身都應(yīng)處于松沉狀態(tài)。功夫到一定階段，練功中會(huì)自然將松傳導(dǎo)全身，產(chǎn)生一種松沉之感。身形由于沉而略顯挺拔，動(dòng)作因?yàn)槌炼鴪A活連貫，流暢自如。如在肢體松沉的狀態(tài)下做五禽戲鳥飛動(dòng)作，猶如一只無憂無慮的大鵬舒展羽翼，自由自在地翱翔于萬里無云的天空中，練功者融入了一種灑脫愜意清凈無為的境界。4、松柔：松柔中處處體現(xiàn)著“和”，包括五個(gè)方面，一是肢體動(dòng)作松柔，即各個(gè)關(guān)節(jié)等部位柔韌性好，以腰部為核心帶動(dòng)肢體做各種動(dòng)作柔和圓潤(rùn)，周身運(yùn)動(dòng)皆輕盈靈動(dòng)；二是心意寧?kù)o，神態(tài)祥和；三是氣息平穩(wěn)順暢，人體陰陽調(diào)和；四是剛?cè)崛诤?，貫通周身，浩然氣暢；五是形氣神和合為一?/p>

放松在技術(shù)應(yīng)用中

1、形正體直顯放松

放松一定要在身形中正的基礎(chǔ)上進(jìn)行，否則容易出現(xiàn)松懈。身體不正直，肢體動(dòng)作則不柔緩、不圓活、不連貫，就會(huì)影響呼吸的順暢，身心就不能放松，這就需要初練者用心意進(jìn)行調(diào)控，從頭頂貫穿脊柱直達(dá)尾閭的連接線，在肢體運(yùn)動(dòng)中盡量保持在一條線上，也叫尾閭中正。如做五禽戲虎戲動(dòng)作時(shí)，不論前撲后仰、兩腳平行或是移動(dòng)腳步，這條中正線始終正直。

2、緩慢平穩(wěn)求放松

健身氣功要求動(dòng)作緩慢和諧，避免產(chǎn)生忽悠不穩(wěn)，影響放松效果。初學(xué)者要先練慢，從緩慢的運(yùn)動(dòng)中逐節(jié)放松全身各部位，逐漸感受放松的過程。移動(dòng)的狀態(tài)應(yīng)該是兩腳虛實(shí)變換分明，才能使重心起伏平穩(wěn)。出腳邁步時(shí)，一腳移動(dòng)時(shí)為虛，身體重心保持在支撐腿為實(shí)，待移動(dòng)腳落地踏實(shí)時(shí)，重心慢慢轉(zhuǎn)移，虛實(shí)分明，完成了動(dòng)作從一個(gè)姿勢(shì)向另一個(gè)姿勢(shì)的平穩(wěn)過渡，無搖晃起伏之狀。足穩(wěn)則身不可搖，要想做到足穩(wěn)，步型、步法、腿法中的兩腳的位置、方向、角度、距離、進(jìn)退路線等，都要符合規(guī)格和要求。

3、一緊一松知放松

初學(xué)者動(dòng)作緊張僵硬，顧此失彼，最難過放松關(guān)。通過一緊一松的變化，來感受和體會(huì)放松。如兩腳并攏的直立動(dòng)作，雖然要求全身放松，但很難達(dá)到，特別是兩膝似曲非曲的動(dòng)作很難把握，最易犯的毛病是屈膝，屈膝肌肉又是緊張狀態(tài)，影響膝關(guān)節(jié)氣的上下運(yùn)行。方法是下頦微收，百會(huì)虛領(lǐng)，全身收緊，略停，先感受緊張，再瞬間放松，體會(huì)全身松的狀態(tài)。反復(fù)練習(xí)，把這種感覺貫穿到整個(gè)功法練習(xí)中，松的要求自然達(dá)到。膝關(guān)節(jié)保持放松的狀態(tài)，有利于氣血通過、上通下達(dá)，同時(shí)保證身體重力順利通過膝關(guān)節(jié)到達(dá)兩腳，有利于久站不疲。若膝關(guān)節(jié)伸直或過屈，則關(guān)節(jié)緊張，負(fù)荷加大，不利于氣血及身體重力的通過。

4、伸筋拔骨會(huì)放松

從伸筋拔骨的動(dòng)作中學(xué)會(huì)放松。如五禽戲虎舉動(dòng)作，十指撐開舉至頭頂上方，掌心“勞宮穴”與腳心的“涌泉穴”兩點(diǎn)對(duì)拔拉伸，充分拔長(zhǎng)身體。從表面上看是做直線伸展運(yùn)動(dòng)，但因?yàn)樵诎紊斓幕A(chǔ)上要求松腰、松腹、沉肩，同時(shí)做到了心胸豁達(dá)、無物纏縛、輕松自在，整個(gè)人處于安恬虛靜的狀態(tài)中，故身心不但感覺不到緊張，相反，有種肢體舒展身心自在之感。其結(jié)果是拉伸了兩點(diǎn)之間的組織，有利于物質(zhì)的釋放和氣血的暢通，舒緩了直線的缺點(diǎn)，而成為一個(gè)“外方內(nèi)圓”“外直內(nèi)曲”的氣血循環(huán)，周流不止。在伸筋拔骨、心曠神清的靜態(tài)中做伸展動(dòng)作，最能品味“在伸展中放松，在放松中伸展”的精義。

5、肩胯之間悟放松

肩與胯的放松是全身放松的關(guān)鍵。如五禽戲起勢(shì)動(dòng)作，左腳向左平開一步，兩膝微屈，首先沉肩，用意念帶動(dòng)肩胛向兩側(cè)撐開，由此而生發(fā)的松勁隨即將肩關(guān)節(jié)打開，并帶動(dòng)兩肩下沉，順勢(shì)將松傳導(dǎo)至兩肘，松勁貫注腕部、手掌及四梢。即勁由脊發(fā)，由肩胛開始遞相傳導(dǎo)，上下相隨，節(jié)節(jié)貫通，沉肩、墜肘、松腕，整個(gè)手臂便自然放松。放松了兩肩及兩肘，也就放松了胸部，這主要指形體上的。胸部放松不但指形體，更指心胸空曠，廓然無物。圓襠松胯則留下了放松的空間，體內(nèi)氣機(jī)才能順利地腿、腳、胯腰及全身循環(huán)傳遞。

6、舍得之中有放松

健身氣功的放松是一個(gè)不斷舍棄的過程，松靜總是在舍棄中不求自達(dá)。要放得開，放得下，心胸坦蕩，虛懷若谷。如果把生活瑣事當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，心就會(huì)煩躁，神就會(huì)昏暗不明，氣就會(huì)散亂不固。因此，練習(xí)健身氣功是要練掉限制肢體自由運(yùn)動(dòng)的僵滯呆板；釋放束縛心神的胡思亂想，超越狹小的自我世界；練掉覆蓋了先天真性的愚癡和貪嗔，進(jìn)入悠然清朗的狀態(tài)，以令身心輕安自在。如果練功時(shí)有念頭從心中升起，馬上對(duì)自己說：不想了，練完再說。慢慢地，你會(huì)在練功時(shí)自然而然進(jìn)入不同層次的松靜狀態(tài)，這正是健身氣功遵循無為而為、不求自得的自然法則。

放松在恬淡虛靜中

1、放松之中生靈動(dòng)

放松入靜的理論及方法，是古代圣賢遺留下來的傳統(tǒng)文化，是人類智慧的結(jié)晶。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)靜極生動(dòng)的解釋如下：當(dāng)身體放松、心神清安、氣息平和時(shí)，腸胃蠕動(dòng)則相對(duì)加快，特別是血液、淋巴液和組織液等微循環(huán)系統(tǒng)處于興奮狀態(tài)，而人體內(nèi)臟各器官和肌肉、血管、骨骼等組織和及神經(jīng)系統(tǒng)的修復(fù)功能正是通過微循環(huán)系統(tǒng)的正常運(yùn)化來實(shí)現(xiàn)的。從松靜中生出靈動(dòng)之意有二：其一，練功時(shí)身心松靜，能降低身體及大腦的消耗，增加人體所需營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)肌體的自我修復(fù)能力。其二，通過長(zhǎng)期練功，人身與生俱來的真元之氣自然而然生發(fā)于恬淡虛靜中，流通百脈，溫養(yǎng)臟腑，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，平衡陰陽。

2、放松之中得平和

放松，會(huì)使身形安穩(wěn)不躁動(dòng)，動(dòng)作緩慢柔勻，氣息平穩(wěn)順暢，神意清爽明慧，從而調(diào)動(dòng)形、神、氣既各司其職又和合為一。亦如勻緩流淌的小溪，給人寧?kù)o和順的感覺?！昂汀痹谌梭w中表現(xiàn)為：身體靈活，肢體各關(guān)節(jié)部位相互配合、協(xié)調(diào)一致；脈絡(luò)通達(dá)，血融氣暢，陰陽調(diào)和；心緒清凈，感覺靈敏，身心安康。這種“視動(dòng)猶靜，視靜猶動(dòng)，以動(dòng)御靜，動(dòng)靜混融”的狀態(tài)，自然而然達(dá)到一種“和”的健康狀態(tài)?！靶钠綒夂汀彼N(yùn)含的哲理：心意平靜，氣息流動(dòng)就平緩和順，身心則健康安舒，這是幾千年古德圣賢在實(shí)踐中總結(jié)出的養(yǎng)生之道。通過習(xí)練健身氣功，可以在松靜中求得身心的“和”。

3、放松之中增智慧

健身氣功的放松機(jī)理汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)人的智慧開發(fā)具有積極作用。一個(gè)人處于放松入靜狀態(tài)，其心性道德自然而然得以涵養(yǎng)，遇到事情能夠冷靜思考，處理事物時(shí)清晰明智，不為外物所惑，人生境界不斷升華，造就堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、自信的人格魅力。放松入靜是培養(yǎng)智慧的溫床。明代著名思想家王陽明認(rèn)為入靜可令人“聰明日開，德性堅(jiān)定”，即清靜能夠激活人體內(nèi)在的智慧。眾人攀緣外境而動(dòng)，逐物利而不安，圣人守護(hù)真性而靜，合天道而安居。古代圣人并非一味地尋求清靜逃避世事才教育大家修靜的，乃是因?yàn)樗麄兡軌驈募澎o中獲得生命的智慧，了悟天地萬物生化機(jī)理。大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究表明，氣功能夠調(diào)動(dòng)和開發(fā)人的智力，增強(qiáng)記憶力、學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)成績(jī)。放松入靜能夠使得大腦耗氧量降低，增加人體所需精微營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)肌體的自我修復(fù)能力，有健腦補(bǔ)氣的功效。

人身乃一小宇宙，在動(dòng)作舒柔、心意安然、氣息平和的狀態(tài)中，形氣神三者自然而然相守相應(yīng)，與天地能量交融互換，形成融合一體的大宇宙，從而實(shí)現(xiàn)健身氣功人與自然和諧共生、身心健康的養(yǎng)生目的。