論思想政治教育生態(tài)的五大觀念

劉華景

觀念是思想的結晶，是行動的向導。思想政治教育生態(tài)觀念是當代中國為了建立起人與自然、人與人、人與社會的和諧關系，實現思想政治教育的良性發(fā)展，促進人文價值的提升而做出的新的理性認識和思考。樹立正確的思想政治教育生態(tài)觀念，對于緩解人文價值與科學價值的沖突，化解思想政治教育過程中出現的生態(tài)性危機，實現思想政治教育的創(chuàng)新和系統(tǒng)化，都具有重要的意義和作用。

一、思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)觀

任何事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個方面。系統(tǒng)是指諸要素(不少于兩個要素)相互聯系的整體，而要素是指“組成系統(tǒng)的各個單元、因子、部分”。一方面同一系統(tǒng)中的不同要素之間有其相對的獨立性，另一方面這些要素又要被統(tǒng)一在一個系統(tǒng)的框架內。從這一角度考察思想政治教育時，就形成了思想政治教育生態(tài)的系統(tǒng)觀。在這一系統(tǒng)化過程中，我們應該力求把握三個方面：一是思想政治教育生態(tài)的理論系統(tǒng)化。通常情況下，思想政治教育的學科前沿理論開始可能只是一兩個知識點的變化，隨著理論認識的發(fā)展，就會出現新知識點與原有理論知識系統(tǒng)的矛盾、沖突與整合。因此，在思想政治教育生態(tài)中一定要關注前沿知識與傳統(tǒng)體系的整合，這種整合并不是簡單地把新知識與傳統(tǒng)知識雜糅，而是要把新的理念貫穿到原有體系的要素之中，從而達到新與舊的融合。二是思想政治教育生態(tài)的實踐系統(tǒng)化。實踐是思想政治教育產生和發(fā)展的動力。當今思想政治教育生態(tài)的本質是關注人的“實然”世界和“應然”世界的統(tǒng)一，如果僅僅局限于理論上的基本建構，即教育目標與內容的確定是否得當，教育機制、原則和方法的選擇是否合適，教育環(huán)境的是否優(yōu)化，教育過程的是否合規(guī)律性，教育評價的是否合理等，思想政治教育就會陷入實踐中的“人的缺席”，糾纏于工具性的價值取向。因此思想政治教育生態(tài)的系統(tǒng)化必須是實踐上的系統(tǒng)化。在建構此系統(tǒng)的過程中，我們要關注家庭、學校、社區(qū)之間相互關聯的思想政治教育環(huán)境；關注人的心理的表層結構(包括情感、意志、風俗習慣、道德風尚、審美情趣等)、中層結構(包括主流的思想觀念和特定的亞文化觀念等)和深層結構(包括人世與出世、理智與直覺、歷史與倫理等的精神本質的自由與規(guī)范)三者統(tǒng)一的思想政治教育途徑；倡導教育者、教育對象、教育介質均“在場”的思想政治教育實踐活動。對于在實踐中遇到的新問題、新矛盾，我們不能僅僅著眼于某一要素的增加或減少，要考慮到系統(tǒng)與要素之間、要素與要素之間、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的結合點與結合面，從根本上實現思想政治教育的新思路。

二、思想政治教育生態(tài)互動觀

思想政治教育生態(tài)本身就是一個互動的過程，是人與社會生態(tài)、人與人的生態(tài)、人與自然生態(tài)的互動過程和狀態(tài)的統(tǒng)一體。戴銳認為：“思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)應該是指一切對思想政治教育活動的開展及其效果產生影響的內外部因素之間關系及結構的總和?！彼枷胝谓逃鷳B(tài)的互動觀不僅包括思想政治教育學科內部的互動，還包括思想政治教育學科與其他學科的互動。學科內部的生態(tài)互動是促進學科完善的有利方式，學科間的生態(tài)互動是學科創(chuàng)新的有效手段。思想政治教育要實現生態(tài)的互動，必須要有以下意識：在學科內部，首先要立足于思想政治教育目標，實現內容與方法的互動。傳統(tǒng)思想政治教育的方法與內容是直線型關系，而現在為了提高思想政治教育的實效性，要建立內容與方法的立體關系；其次要協(xié)調好思想政治教育過程與外部的環(huán)境系統(tǒng)或主體實踐系統(tǒng)的關系。思想政治教育過程是外部制約和內在轉化的辯證統(tǒng)一過程，是在社會實踐基礎上主客觀因素互動的結果，是主體內在思想矛盾運動轉化的結果。外部的環(huán)境能否對思想政治教育產生效果，關鍵在于主體對環(huán)境因素的吸收、篩選、消化、接受和應用實踐，使知、情、信、意、行等諸要素由不平衡到平衡，由相互沖突到相互適應。再次，要處理好主體與客體的互動。思想政治教育生態(tài)的互動觀認為教育者和受教育者都是教育的主體。教育者與受教育者之間是一種交往互動關系，兩者在一定條件下可以相互轉化。此外，思想政治教育在發(fā)揮本學科的優(yōu)勢的同時，要注重與其他學科的融合創(chuàng)新，要借鑒其他學科的理論成果來充實思想政治教育，比如：思想政治教育文化學、思想政治教育經濟學、思想政治教育生態(tài)學、思想政治教育哲學等。當然在吸收其他學科的成果的過程中，要始終保持思想政治教育理論的首要地位，堅持學科間的共存共生、互惠互利的原則。

三、思想政治教育生態(tài)人文觀

黨的十七大報告中明確提出：“加強和改進思想政治教育工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確的方式處理人際關系?！比宋挠^正式成為思想政治教育的新的內容和工作方法。當前思想政治教育成效差的主要原因就是人文觀的缺失，具體表現在：過于強調學生的公共性價值，而忽視學生的個體性價值；過于強調學生的客體化，忽視學生的主體性；過于強調思想政治教育的政治經濟性功能，而忽視思想政治教育的個體成長性功能；過于強調學生的規(guī)范性，而忽視學生的自由性等。因此思想政治教育要實現生態(tài)化，必須樹立人文觀。思想政治教育生態(tài)人文觀應包括以下要義：第一，要滿足人的合理需要，指向終極關懷。王東莉認為：“思想政治教育的人文關懷首先要關心人的需求，滿足人的需要。”這就要求思想政治教育工作者要深入到學生的日常生活中，傾聽他們的心聲，關注他們的實際需要，協(xié)助他們解決實際困難。第二，尊重人的主體性，培養(yǎng)人的主體意識?！笆芙逃叩闹黧w性是高校思想政治教育人文關懷的主要維度之一?！睂W生是具有生命主體性的人，是有思想、有感情、有意志、有自在性和自為性的人，他們能夠不斷地進行自我認識、自我評價、自我反觀、自我調節(jié)和自我教育。只有讓他們在思想政治教育的過程中真切地感受到他們的主體地位、主體能力和主體人格，才能最大限度地提高思想政治教育的效果。第三，培養(yǎng)人的個性，實施人性化的素質教育。每個人都是獨特的個體，都有不同的精神世界，反映在人生觀和價值觀上就成了個性?！叭宋年P懷的思想政治教育要求關注學生個性化人格品質的培養(yǎng)?！苯逃呤紫纫J識和了解學生的個性特征，其次要予以理解和接納，再次要給學生更多的選擇機會，最后要培養(yǎng)個性化的人格特征。第四，要注重人的心理疏導，營造人文關懷的環(huán)境。注重人文關懷和心理疏導，是思想政治工作應對當前多發(fā)事態(tài)的必然選擇，是貫徹落實科學發(fā)展觀的重要體現。思想政治教育視野下的心理疏導是指“在思想政治工作中，幫助人們進行一定的心理調適，使其不良情緒得到宣泄，心理壓力得到緩解，或者為進一步實施思想影響創(chuàng)造必要的健康心理條件，或者在進行心理調適的過程中解決思想問題”。另外，學校也要為學生營造充滿人文氛圍

的環(huán)境，比如：開設適量的人文課程、開展豐富的人文實踐活動等。

四、思想政治教育生態(tài)和諧觀

和諧是社會的理想狀態(tài)。指特定系統(tǒng)內和系統(tǒng)外相互依賴、相互作用著的各個子系統(tǒng)均能良好生存和良性發(fā)展的狀態(tài)，是“在由人參與的事物中無勢均力敵的對抗性矛盾的良好對立統(tǒng)一狀態(tài)，是事物穩(wěn)定性和協(xié)調性的成熟表現，是人的主觀能動性正確作用的結果。它體現在人的身心關系、人與人的關系、人與社會的關系和人與自然的關系的運動過程中，是事物發(fā)展的美好階段”。和諧不僅包括系統(tǒng)內的良好狀態(tài)，還包括向系統(tǒng)外部的良性發(fā)展。思想政治教育生態(tài)和諧觀是指關于思想政治教育實踐要素、思想政治教育學科、思想政治教育事業(yè)的良好狀態(tài)和良性發(fā)展的設想。思想政治教育本身是由教育者、教育對象、教育目的、教育內容、教育方法、教育情境等實踐要素組成的，思想政治教育的和諧關鍵在于思想政治教育各要素互相關系的和諧。然而，當今思想政治教育中存在著很多不協(xié)調的方面：“一是能動性的要素之間的不和諧，即教育者與教育對象的不和諧。二是非能動性要素之間的不和諧，即教育目的、內容與教育方式方法、情境之間的不和諧。三是能動性要素與非能動性要素之間的不和諧，即教育者、教育對象與教育目的，教育內容、教育方法、教育情境之間的不和諧?！彼枷胝谓逃獙崿F和諧，必須在實踐中協(xié)調各要素的關系。在學科內部來看，思想政治教育作為馬克思主義理論一級學科下屬的獨立的二級學科，與其他的四個二級學科相比，發(fā)展明顯不平衡，要么只研究思想政治理論，而忽視教育，要么重視思想政治教育，而缺乏理論支撐，要么重視思想政治教育點的發(fā)展，而忽視思想政治教育人才培養(yǎng)的基本理念，這屬于學科內部的不和諧；而在學科外部，尤其與理工科相比較，思想政治教育就像海洋里的一葉小舟，難以與自然科學的社會效益和當前創(chuàng)造的巨大價值相抗衡。思想政治教育作為社會主義的一項事業(yè)，是傳播科學發(fā)展觀的有力“播種機”，要處理好思想政治工作與現實的關系，唱響和諧之音。同時要加強思想政治教育與物質文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明的和諧共進，共創(chuàng)和諧世界。

五、思想政治教育生態(tài)資源觀

為什么要提倡思想政治教育生態(tài)的系統(tǒng)觀、互動觀、人文觀、和諧觀?因為只有這樣才能形成思想政治教育的生態(tài)資源，否則會使思想政治教育失去政治、經濟、文化領域的社會功能和個體功能。那么思想政治教育的生態(tài)系統(tǒng)所依賴的資源是什么呢?這就是與物質資源相對應的精神資源，亦即信息資源。

信息資源因其對社會有益，為人類所需，被視為當代社會的第一戰(zhàn)略資源。信息資源在人們的現實生活中日益成為人們認識環(huán)境、理解社會、規(guī)劃人生所不可或缺的精神基礎。尤其是互聯網絡的出現，為思想政治教育提供了更豐富的信息資源和創(chuàng)新的契機。這種創(chuàng)新，一方面表現為要把傳統(tǒng)的方法與現代傳媒技術結合起來，如把多媒體技術運用于思想政治理論課的教學等；另一方面，要創(chuàng)新地運用現代大眾傳播的藝術理論和手段為思想政治教育服務，如要研究新聞傳播中傳者與受者溝通的有效渠道，為思想政治教育中教育者與受教育者之間的有效信息傳遞提供方法論依據，還可以用QQ群、MSN、博客、播客、BBS、E－mail等新技術手段，建立校園思想政治教育網站和大學生網站，創(chuàng)辦網絡雜志和FTP，采取隱性思想政治教育與顯性思想政治教育相結合的策略，提高思想政治教育的實效性。但值得注意的是，我們在利用信息資源的時候，要有計劃、有遠見，進行合理開發(fā)和利用，既不會造成信息的污染，也不會造成信息的壟斷和信息霸權，確保思想政治教育的總體平衡和良性循環(huán)。