激活教材,激活學(xué)生

現(xiàn)在，一些教師在教學(xué)時(shí)存在著兩種極端:一種是照本宣科，不敢逾越教材半步。于是就有教師說(shuō):課文編得太短，我十五分鐘就講完了，怎么辦?也有教師說(shuō):要講的內(nèi)容太多了，而課時(shí)安排得又太少了。另一種則是大刀闊斧地改，往往置“語(yǔ)文教材”于不顧，另起爐灶“自編教材”，或?yàn)榫C合性學(xué)習(xí)，并美其名曰“大語(yǔ)文”。

我覺(jué)得這兩種做法都有失偏頗。第一種做法是嚴(yán)重缺乏課程資源意識(shí)的表現(xiàn)，不知道補(bǔ)充與調(diào)整。在教學(xué)中，不知不覺(jué)地把自己束縛在教科書(shū)中，不是在“用”教材，而是在“教”教材。而第二種做法雖然是沖破語(yǔ)文藩籬，提高語(yǔ)文教育效益的有效策略，但仿佛在提醒我們不要做語(yǔ)文教育的“奴隸”——永遠(yuǎn)受制于“人”，受制于“書(shū)”。畢竟語(yǔ)文教材是智慧的結(jié)晶，是語(yǔ)文教育專(zhuān)家思想的“化身”，具有“經(jīng)典”性，我們沒(méi)有理由忽視它和瞧不起它。適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些書(shū)本之外的語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料，擴(kuò)大一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)的區(qū)域，當(dāng)然無(wú)可厚非，問(wèn)題是，我們不能意念化、絕對(duì)化。

怎樣用好現(xiàn)成的語(yǔ)文教材呢?怎樣更有效地“開(kāi)發(fā)”教材呢?怎樣讓教材的語(yǔ)言變?yōu)閷W(xué)生自己的語(yǔ)言呢?怎樣使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課本愛(ài)不釋手呢?諸如此類(lèi)的問(wèn)題，值得每一位語(yǔ)文教師深深地思考。

一年多來(lái)，我就致力于這方面進(jìn)行深入的研究。經(jīng)過(guò)實(shí)踐證實(shí)，要想創(chuàng)造性地使用教材，就必須在充分了解和把握課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、教材編寫(xiě)意圖的基礎(chǔ)上，以教材為載體，靈活有效地組織教學(xué)，拓展課堂教學(xué)空間。創(chuàng)造性地使用教材是教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式綜合優(yōu)化的過(guò)程，是課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際相聯(lián)系的結(jié)晶，是教師智慧與學(xué)生創(chuàng)造力的有效融合。在創(chuàng)造性地使用教材中，我始終堅(jiān)持一個(gè)中心、兩條原則。學(xué)生是語(yǔ)文課堂的主人，課堂的真正意義在于能否促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，所以我認(rèn)定以學(xué)生的發(fā)展為中心，而兩條原則是“信奉而不唯是”、“遵循而有所立”。相信教材是在國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)指導(dǎo)下經(jīng)教育專(zhuān)家編寫(xiě)的，反映國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人才規(guī)格的要求，具有很強(qiáng)的科學(xué)性，是教學(xué)的很好的載體，不能輕易否定，但同時(shí)又要根據(jù)實(shí)際情況而確定教學(xué)，因?yàn)樵俸玫慕滩囊灿行枰倪M(jìn)、調(diào)整、重組的地方。在用教材作為培養(yǎng)學(xué)生的工具時(shí)，要結(jié)合社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生的情況而有所創(chuàng)新。因此，教師要突破教材對(duì)學(xué)生教育的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材，做教材的主人:既遵循教材，又不囿于教材;既要憑借教材，又要跳出教材。

教材是教學(xué)的憑借，一個(gè)充滿(mǎn)張力的不竭的學(xué)習(xí)源泉，是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)平臺(tái)，因而我們要積極開(kāi)發(fā)、合理利用好教材這一資源。那選擇教材中的什么來(lái)教學(xué)生呢?這就要求教師在吃透教材與摸清學(xué)情的情況下對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)造性的處理。教師可對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行“挖、調(diào)、改、增、組”，從而提煉出內(nèi)容的精髓，建構(gòu)必要的知識(shí)背景，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略和教學(xué)媒體，使學(xué)生能以最少的時(shí)間最大限度地掌握課程內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的最優(yōu)化。具體策略如下。

一、用好文本資源，精心組織讀者與文本展開(kāi)互動(dòng)式的對(duì)話(huà)

尊重教材，吃準(zhǔn)編寫(xiě)意圖是前提。只有準(zhǔn)確地把握教材，充分利用教材提供的優(yōu)質(zhì)資源，才能切實(shí)提高“對(duì)話(huà)”的效率。而精心組織、激發(fā)對(duì)話(huà)，需要是關(guān)鍵。“用教材教”，關(guān)鍵的是讓學(xué)生愿意閱讀文本，讓學(xué)生感到不是在完成老師交給的任務(wù)，而是將語(yǔ)文學(xué)習(xí)看成自己生活的一部分，是一種生活、交際、表達(dá)的“需要”，其熱情與沖動(dòng)自然而然能被激發(fā)出來(lái)。如何才能喚起學(xué)生的“需要”呢?從揭示課題開(kāi)始，在充分把握文本、了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，或娓娓道來(lái)、妙趣橫生，或絲絲入扣、巧設(shè)玄機(jī)的開(kāi)場(chǎng)，一開(kāi)頭便引學(xué)生注意、激學(xué)生思考、令學(xué)生沉醉，誘發(fā)對(duì)文本的“閱讀期待”。我認(rèn)為至關(guān)重要的是教師要想方設(shè)法將教材內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生心理層面上，讓教材內(nèi)容更好地激發(fā)學(xué)生的探究熱情和認(rèn)知欲望，使教材內(nèi)容同學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)建立聯(lián)系，搭起教材內(nèi)容通向?qū)W生生活和世界的橋梁。我們要在課堂中引導(dǎo)學(xué)生走近文本，與角色交談;走進(jìn)文體，與作者交流，從文本中獲取有效的信息，感悟、積累語(yǔ)言，熏陶情感，發(fā)展認(rèn)識(shí)，獲得審美享受。因此，研讀文本，在文本中尋找有效的資源，并在課堂上有效解讀和利用，是開(kāi)放的有活力的語(yǔ)文課堂的前提和基礎(chǔ)。文本中包含許多資源，有的是汲取知識(shí)的，有的是熏陶情感的，有的是訓(xùn)練技能的，還有的是領(lǐng)悟?qū)懽骷记傻摹Ｎ覀冄芯课谋?，在課堂上才能用好文本資源。

二、用活教材，巧妙創(chuàng)設(shè)生活化的情境讓學(xué)生加深體悟

文本資源是很豐富的，課堂上學(xué)生在解讀文本，與文本對(duì)話(huà)的過(guò)程中，常常會(huì)遇到障礙。這是由于部分的文本與學(xué)生的原有知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)距離太大。這時(shí)，就需要在文本與學(xué)生之間引入其他的資源，幫助學(xué)生理解文本、把握文本。

首先，利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，把游戲、演講、表演、繪畫(huà)、辯論、當(dāng)導(dǎo)游、召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)等學(xué)生熟悉的活動(dòng)方式引進(jìn)課堂，把教材還原成生活場(chǎng)景，讓學(xué)生在生活化的環(huán)境中解讀文本，這類(lèi)是教師們最喜歡采用的方法。實(shí)踐證明，學(xué)生的主動(dòng)參與使教學(xué)充滿(mǎn)了靈氣。

其次，把文本融入學(xué)生的生尖實(shí)踐，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中解讀文本。這既有利于學(xué)生對(duì)文本的理解，又有利于學(xué)生更真切地感受文本在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的親切感，使學(xué)生真正享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

[案例一]大自然讓詞語(yǔ)在孩子頭腦中鮮活

一走出教室門(mén)，秋涼即撲面而來(lái)。孩子們舉著高高的小手跑來(lái)告訴我:“老師，我找到秋天了，秋天在涼涼的風(fēng)中。”“真是‘金風(fēng)送爽’啊!”立即有孩子在旁邊脫口而出。哦!是的，練習(xí)“讀讀背背”中的成語(yǔ)憑借著自然的魅力在孩子的腦中鮮活起來(lái)了。我乘勢(shì)引導(dǎo):“小朋友，在周?chē)^察觀察，為什么稱(chēng)秋天的風(fēng)為‘金風(fēng)’呢?”

“老師，瞧，秋風(fēng)一吹，桂花開(kāi)出金燦燦的小花，所以應(yīng)該是金風(fēng)?！?/p>

“老師，看，秋風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)葉、小草就漸漸變黃了，所以秋天的風(fēng)是金風(fēng)?！?/p>

“我在回家的路上看到兩旁的稻子黃了，肯定是金風(fēng)給吹的?！?/p>

“我家院子里的菊花也讓金風(fēng)給吹黃了?！?/p>

哦，大自然，你神奇的魅力告訴孩子們“金風(fēng)送爽”原來(lái)可以物化得如此具體，并可觸摸。這一案例充分顯示了文本生活與學(xué)生的生活進(jìn)行碰撞、同構(gòu)、重組的過(guò)程，因此能調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)，使學(xué)生的心理、情緒處于最佳接納狀態(tài)，是課堂開(kāi)放有活力的重要表現(xiàn)之一。

最后，利用現(xiàn)代教學(xué)媒體，使文章內(nèi)容寫(xiě)真經(jīng)。對(duì)于文本中無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生記憶、學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中沒(méi)有相似積累的陌生內(nèi)容，教師應(yīng)盡可能地把它寫(xiě)真出來(lái)。如《東方之珠》這類(lèi)課文，如果教師僅是憑借一本教科書(shū)在那里大講特講，縱使講得口干舌燥，學(xué)生依然如在云里霧里、不知所云，但如果利用錄像將上海廣播電視塔的巍巍雄姿展示給學(xué)生，那效果定會(huì)大不一樣。

三、活用教材，通過(guò)增刪、重組、創(chuàng)生等促使資源生成

在具體教學(xué)情景下，教師要充分發(fā)揮創(chuàng)造性，對(duì)新課程內(nèi)容進(jìn)行增刪和重組，甚至創(chuàng)生，從而適合于學(xué)生的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生的發(fā)展。這樣創(chuàng)造地使用教材，目的是激活教材，激活學(xué)生思維，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)生活中，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的要求。

1.立足現(xiàn)有教材，整合同題作品。

現(xiàn)在全國(guó)各地使用的教材色彩紛呈，用得比較多的有人教版材、上海的S版、H版教材、蘇教版教材等。這些不同版本各自的優(yōu)點(diǎn)和不足在什么地方，我們可以通過(guò)比較、分析加以整合，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。

我在設(shè)計(jì)《特殊的葬禮》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生與其它版本的《大瀑布的葬禮》進(jìn)行比較，劃出不同之處，反復(fù)品讀，想想你欣賞哪種寫(xiě)法?為什么?從課堂反饋的情況來(lái)看，教學(xué)效果較好，這種學(xué)習(xí)給學(xué)生帶來(lái)了很大的震撼力。像這樣的例子還很多，第八冊(cè)上如《生命的壯歌》和《藏羚羊的跪拜》、《動(dòng)物的互惠互助》和《有趣的生物共棲現(xiàn)象》……

現(xiàn)行教科書(shū)中有很多課文是名家名篇，不過(guò)相當(dāng)一部分作品在選入教科書(shū)時(shí)作了改動(dòng)。有的是尊重原著，稍作改動(dòng);有的是大動(dòng)干戈、面目全非，還有的配上了插圖……比較分析其中的相同與不同，找準(zhǔn)其中的連接點(diǎn)，發(fā)掘可利用的課程資源，有利于師生更好地理解教材，用好教材。

2.捕捉文本挈機(jī)，尋求“文”、“道”、“趣”的鏈接。

對(duì)于教材，我們始終堅(jiān)持“以學(xué)生的發(fā)展為本”，創(chuàng)造性地用好教材。而在開(kāi)發(fā)、利用及整合教材的過(guò)程中，關(guān)鍵是尋找連接點(diǎn)。可以用“文”、“道”、“趣”來(lái)概括。有的課文可以進(jìn)行價(jià)值觀的整合，有的可以從認(rèn)知性的角度進(jìn)行整合(包括知識(shí)、能力、過(guò)程、方法等)，有的則能文道合一，還有的可以根據(jù)學(xué)生的情感要進(jìn)行相關(guān)鏈接。

[案例二]我在設(shè)計(jì)《黃山奇松》時(shí)，有意識(shí)地從認(rèn)知性角度進(jìn)行整合;而在執(zhí)教《莫高窟》一文時(shí)，則有意識(shí)地從價(jià)值觀的角度進(jìn)行整合?！赌呖摺愤@篇課文從彩塑、壁畫(huà)和藏經(jīng)洞這三方面來(lái)介紹莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫(kù)。學(xué)完課文，我引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度再來(lái)深入地認(rèn)識(shí)莫高窟。我班馮楊?lèi)傇凇段已壑械哪呖摺芬晃闹羞@樣寫(xiě)道:“如果當(dāng)年清王朝不讓王道士住持莫高窟，如果朝廷肯花銀子將莫高窟的珍藏品運(yùn)往博物館，如皇帝肯派重兵把守莫高窟，或許，今天的莫高窟還會(huì)那么輝煌!”蔣蕓蕾同學(xué)則寫(xiě)道:“此時(shí)，我和著名的學(xué)者余秋雨感受一樣，真的好恨!恨那個(gè)王道士的愚昧!恨那些外國(guó)商人的貪婪!甚至恨張大千的自私自利!雖然莫高窟經(jīng)受了那么多的折磨，還保存了下來(lái)，實(shí)在是不容易，所以，我們每一個(gè)中國(guó)人，都要盡全力保護(hù)莫高窟。當(dāng)然，還有更多的文化遺產(chǎn)，否則的話(huà)，將來(lái)會(huì)出現(xiàn)十個(gè)，百個(gè)，甚至更多的像莫高窟這樣的世界文化遺產(chǎn)慘遭破壞?！?/p>

語(yǔ)文課堂是一個(gè)充滿(mǎn)人文關(guān)懷的課堂，是一個(gè)情感生發(fā)、成長(zhǎng)的時(shí)空。學(xué)生在與文本對(duì)話(huà)過(guò)程中，在情感上會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同乃至共鳴。我們要善于引發(fā)利用學(xué)生的情感資源。這種資源蘊(yùn)藏在學(xué)生個(gè)體的經(jīng)歷體驗(yàn)當(dāng)中。若學(xué)生沒(méi)有認(rèn)同，沒(méi)能產(chǎn)生共鳴怎么辦?因此教師要善于誘發(fā)、遷移。

3.串聯(lián)多篇課文，進(jìn)行比較探究。

比較，既是閱讀理解文章的重要方法之一，又是研究學(xué)習(xí)的基本方法之一。烏申基斯說(shuō):“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。”比較探究，是把兩種或兩種以上同類(lèi)或者有一定聯(lián)系的著作、文章放在一起比較，分析探究其共同性和特殊性的一種學(xué)習(xí)方法。比較探究，既需要比較開(kāi)闊的視野，又需要辯證的分析能力，不僅能讓學(xué)生對(duì)課文有更深層次的理解，而且有利于學(xué)生提高思維能力。采用這種學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)，學(xué)生要學(xué)會(huì)找準(zhǔn)閱讀的比較點(diǎn)，進(jìn)行求同辨異的探究。

蘇教版第八冊(cè)書(shū)中前后三篇有關(guān)“環(huán)?！钡恼n文。我將《特殊的葬禮》、《沙漠中的綠洲》、《走，我們?nèi)ブ矘?shù)》三篇課文重組，設(shè)計(jì)成“環(huán)保教育”的一系列專(zhuān)題學(xué)習(xí)，目的是讓學(xué)生通過(guò)比較，認(rèn)識(shí)到雖然三篇課文體裁及介紹的對(duì)象都不盡相同，但它們有個(gè)共同點(diǎn)，就是要注意環(huán)境保護(hù)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我讓學(xué)生將學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程變成分析和解決問(wèn)題的過(guò)程，通過(guò)設(shè)置情景、鏈接生活、調(diào)查探究，讓他們真切地意識(shí)到要通過(guò)自己的努力去保護(hù)環(huán)境，改善我們周?chē)纳睢?/p>

當(dāng)然，教師創(chuàng)造性地使用教材的途徑并不僅限于這些，但不論采用哪一種形式，都應(yīng)根據(jù)文本的特點(diǎn)與學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)決定，并且還務(wù)必明確:這樣做的目的是為了“活化”學(xué)生的思維，使教學(xué)成為基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之上的探究與生成的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)“由教科書(shū)是孩子的世界變成世界是孩子的教科書(shū)”的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生產(chǎn)生“語(yǔ)文課堂就好像藍(lán)色的大海，而我就是一條小魚(yú)，在里面快樂(lè)地游著”的愉悅。

綜上所述，教師要做到以學(xué)生發(fā)展為本，創(chuàng)造性地使用教材，就必須把教材“看活”，把教材“備活”，把教材“用活”。只有這樣，才能切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，從而喚醒學(xué)生的表達(dá)欲望，放飛他們想象的翅膀，給予他們自由表達(dá)的空間，真正還學(xué)生一個(gè)美麗、新奇、富有童真和靈性的世界。