淺析科學(xué)發(fā)展觀是對真善美的追求

摘要: 二戰(zhàn)后人類在科技的大路上獲得極大發(fā)展，但是傳統(tǒng)的發(fā)展觀帶來了人類的生存困境，于是人類不斷修正自己的發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是在借鑒各國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時代要求的基礎(chǔ)上提出來的?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的發(fā)展觀，是對真、善、美的追求，是符合人類進(jìn)步的發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞: 科學(xué)發(fā)展觀真善美追求

發(fā)展是人類生存永恒的主題。在古代就有柏拉圖、莫爾等對人類理想社會的思索;在近代有培根、孟德斯鳩等對人類理性社會的構(gòu)建。然而，社會發(fā)展問題真正凸顯出來卻是在第二次世界大戰(zhàn)后。二戰(zhàn)后，人類在科技的大路上順風(fēng)疾駛，卻在經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面造成了與初衷相悖的惡果。面對生存困境，人類開始摒棄傳統(tǒng)的發(fā)展觀，不斷修正自己的文化觀念和價值尺度，建立了新的發(fā)展觀。與這一過程相應(yīng)的關(guān)于發(fā)展問題的觀念和主張經(jīng)歷了四個階段:1.發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)增長;2.發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)增長和社會進(jìn)步;3.發(fā)展應(yīng)是可持續(xù)發(fā)展;4.發(fā)展應(yīng)是以人為本的綜合發(fā)展。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是馬克思主義的發(fā)展觀。

一、科學(xué)發(fā)展觀求“真”，是合規(guī)律性的發(fā)展觀

“真”是為了獲得真理，達(dá)到真理的境界，即主體在認(rèn)識和實(shí)踐中充分接近和遵循客體的必然性、規(guī)律性。合規(guī)律性是指現(xiàn)實(shí)的人認(rèn)識到了自然規(guī)律或社會歷史規(guī)律，使自己的行動自覺遵循和符合客觀規(guī)律的要求，自覺按規(guī)律辦事。馬克思“唯物史觀”的發(fā)現(xiàn)科學(xué)地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的根本動力，決定著整個社會的面貌、社會發(fā)展階段，人們要世世代代地生活就必須不斷地從事物質(zhì)生產(chǎn)。在《德意志意識形態(tài)》中馬克思、恩格斯認(rèn)為“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——即和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎么生產(chǎn)一致。因此，個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”。[2]生產(chǎn)力作為一種社會進(jìn)步的歷史尺度，決定了人的發(fā)展。在《德意志意識形態(tài)》中馬克思還提出了著名的“社會發(fā)展三形態(tài)”理論，科學(xué)地揭示了人與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要務(wù)是發(fā)展，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀集中關(guān)注科技進(jìn)步對于發(fā)展瓶頸的突破，要求能夠迅速把科技研究成果積極地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)增長的推動力，并克服發(fā)展過程中的瓶頸?？茖W(xué)發(fā)展觀要求始終保持經(jīng)濟(jì)的理性增長，特別強(qiáng)調(diào)一種“健康狀態(tài)”下的經(jīng)濟(jì)增長。它既不同意限制財(cái)富積累的“零增長”，又反對不顧一切條件提倡過分增長。

二、科學(xué)發(fā)展觀求“善”，是一種合目的性的發(fā)展

求“善”，是為了獲得價值，達(dá)到目的的境界、理想的境界，“善”不僅有道德上合乎倫理規(guī)范的含義，而且包括各種價值客體對主體需要所具有的積極意義。求“善”即通過主體的實(shí)踐活動使客體為主體服務(wù)，向主體接近，滿足主體的利益和需要，達(dá)到主體的目的。合目的性是指人由于認(rèn)識和把握了事物發(fā)展的規(guī)律性，把內(nèi)在尺度運(yùn)用到對象上去，在實(shí)踐中能夠達(dá)到自己的目的?！吧啤笔侨说哪康牡膶?shí)現(xiàn)，康德說:“人是目的，不是工具”，而“人的目的是人本身”，衡量社會形態(tài)進(jìn)步程度的根本標(biāo)準(zhǔn)則是人的發(fā)展?fàn)顩r，人的問題不但是發(fā)展價值論的主要內(nèi)容，而且是引導(dǎo)社會發(fā)展的價值目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，把發(fā)展的根本目的放在人本身。關(guān)于以人為本的科學(xué)內(nèi)涵，胡錦濤同志在《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》中作了深刻闡述，他指出:“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！薄啊匀藶楸尽幕竞x突出了人的中心和主體地位，以人的目的、價值、利益和真正幸福為各種活動(包括科學(xué)技術(shù)活動)的宗旨。”[3]科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?？茖W(xué)發(fā)展觀的“以人為本”是對“以物為本”的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)人在物質(zhì)文明和精神文明上的全面發(fā)展，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展主體和人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)。

三、科學(xué)發(fā)展觀求“美”，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

“美”是主體和客體在實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)到合目的性與合規(guī)律性的自由和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，是在改造世界的創(chuàng)造性活動及其成果中人的本質(zhì)力量的充分而自由的展示，是主客體之間所實(shí)現(xiàn)的最高形態(tài)的統(tǒng)一。主客體最高形態(tài)的統(tǒng)一體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上就是人與自然的和諧與統(tǒng)一，這是馬克思所追求的一種人類未來社會的崇高境界，馬克思說:“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間矛盾的真正解決。”[4]共產(chǎn)主義社會的這種“美”的狀態(tài)正是科學(xué)發(fā)展觀所追求的。在生態(tài)方面，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，合理開發(fā)和利用自然資源，保護(hù)好生產(chǎn)生活條件和生態(tài)平衡?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了辯證唯物主義的關(guān)于人與自然關(guān)系的思想?？茖W(xué)發(fā)展觀要求首先要以提高質(zhì)量效益為中心;其次要以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)，加大實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在全社會提倡綠色生產(chǎn)方式和文明消費(fèi)，形成有利于低投入、高產(chǎn)出、少排污、可循環(huán)的政策環(huán)境和發(fā)展機(jī)制，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，全面建設(shè)節(jié)約型社會?？茖W(xué)發(fā)展觀要求努力把握人與自然之間關(guān)系的平衡，尋求人與自然的和諧發(fā)展及其關(guān)系的合理性存在，體現(xiàn)了人與自然之間的和諧與協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系。

科學(xué)發(fā)展觀使人們在社會實(shí)踐中不斷探索“真”、不斷尋求“善”、不斷實(shí)現(xiàn)“美”，是人類社會發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一。人類也必將在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)人、自然、社會的全面進(jìn)步。

參考文獻(xiàn):

[1]馬克思，恩格斯.馬克思、恩格斯選集(第一卷)[M].人民出版社，1995:47.

[2]同上，1995:67-68.

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