教師的“一從三德”

古有女子三從四德，《儀禮·喪服·子夏傳》:“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！薄吨芏Y·天官·九嬪》:“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御:婦德、婦言、婦容、婦功?！边@是古代女子在當(dāng)時的社會條件下必須遵循的原則和學(xué)習(xí)內(nèi)容。那么，作為新課改條件下的教師，我們必須遵循的原則和學(xué)習(xí)內(nèi)容是什么呢?筆者認(rèn)為是一從三德。

一、一從——唯“實”是從

學(xué)校教育，一頭挑起的是民族的希望與未來，一頭挑起的是千百個家庭的幸福與期待，因為優(yōu)質(zhì)教育事關(guān)人民群眾的切身利益。如何讓學(xué)生成才，讓家長放心，讓社會滿意，就在一個“實”字。實，真實，實際。具體來說，教師在日常教育教學(xué)過程中要做到:

(一)以人為本，從學(xué)生的實際出發(fā)。《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)教學(xué)要從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題與課堂所學(xué)緊密聯(lián)系，并將所學(xué)活用與生活實際的過程。

所謂學(xué)生的實際，我們認(rèn)為就是以學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，它主要包括三個方面的內(nèi)容:一是學(xué)生個體已有的知識性結(jié)構(gòu)，即基礎(chǔ)知識水平;二是學(xué)生個體已有的能力性結(jié)構(gòu)，主要是學(xué)習(xí)能力，包括求知、做事、共同生活、創(chuàng)造和發(fā)展的能力;三是非智力因素，包括興趣、情感、信心、毅力、意志、習(xí)慣、品質(zhì)等。學(xué)生的實際就是教學(xué)的實際，也是教學(xué)的起點和歸縮。教學(xué)思想要面向?qū)W生實際。一是要面向全體學(xué)生，大面積地提高教學(xué)質(zhì)量;二是要讓學(xué)生受到全方位的教學(xué)教育。即學(xué)生不僅要掌握、學(xué)會知識，而且要愛學(xué)，會學(xué)，并且會用。

(二)從實際出發(fā)，引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展。什么是教師?學(xué)高為師。唐朝著名文學(xué)家韓愈也在《勸學(xué)》中說:“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”要給學(xué)生一滴水，教師自己得有一桶水。學(xué)不高，為師亦難。教師應(yīng)具有“吾將上下而求索”的探究精神，審時度勢，把握時代發(fā)展的脈搏，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，“活到老，學(xué)到老”、“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”，讓教師的“一桶水”變?yōu)椤疤咸祥L江之水”，以適應(yīng)新觀念、新課程、新教材、新方法的新一輪課程改革，使教師成為課改的“行家里手”。

有了“滔滔長江之水”，還得有教學(xué)藝術(shù)。如在課堂上，教師要讓學(xué)生“動”起來，而良好的課堂氛圍能使課堂教學(xué)出現(xiàn)嶄新的變化，師生之間的距離拉近，老師成為學(xué)生的知心朋友。教師還應(yīng)有意識地積極倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法，以教師的個性化評價引導(dǎo)喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，給課堂帶來積極的熱烈的氣氛。

“優(yōu)秀教師=教學(xué)過程+反思”詳述了教學(xué)反思的意義，對教師來說是提高教學(xué)能力和教育水準(zhǔn)的基礎(chǔ)，對學(xué)生來說是增強(qiáng)學(xué)習(xí)收益的有力保障。“教書”這一特殊職業(yè)是教師用自己的“良心”培育學(xué)生“心靈”的工作，馬虎不得。教師應(yīng)“吾日三省吾身”，在工作中善于反思自我、總結(jié)自己成功的經(jīng)驗作為自身發(fā)展的動力，吸取失敗的教訓(xùn)作為自己成長的鏡子，應(yīng)該成為我們的“規(guī)定動作”，以“學(xué)生為鏡”反思自己的教學(xué)，以“教師為鏡”反思自己的教學(xué)，以“史實為鏡”反思自己的教學(xué)。

(三)從社會實際出發(fā)，培養(yǎng)社會有用人才。教育的目的是什么?是促進(jìn)人的發(fā)展，促進(jìn)人的社會化。人的社會化必然要求人適應(yīng)這個社會，做一個對社會有用的人。在教學(xué)過程中，教師必須從社會的實際要求出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生成為一個對自己和家人負(fù)責(zé)的人。人只要活著，首先要對自己有用，通過自己的勞動滿足自己的需要，養(yǎng)活自己，這是一個人最基本的自我價值，當(dāng)在社會上盡到“養(yǎng)家糊口”的責(zé)任，進(jìn)一步對社會作出貢獻(xiàn)，才算一個合格的人。其次要培養(yǎng)學(xué)生做一個樂于助人的人。一個人的能力有大小，對社會的貢獻(xiàn)方式、貢獻(xiàn)大小也不一樣，但最基本的是要有樂于助人的精神并落實到自己的行動中。“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這是一種為人處世的傳統(tǒng)文化要求，也是一種對社會作貢獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。所以，樂于助人是對社會作貢獻(xiàn)的前提和最低要求。在這個基礎(chǔ)上，對于我們的干部、黨員，對一切有能力的人，我們就可以要求他們以社會的需要為己任，全心全意地為人民服務(wù)，對社會作出盡可能多的貢獻(xiàn)，從而實現(xiàn)人生的最大價值。

二、三德——師德、師言、師功

(一)師德。師德是教師在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行，乃至行為舉止、音容笑貌等。如果教師做到“為人師表”，就能以自身言行在潛移默化中影響學(xué)生的世界觀、人生觀，成為學(xué)生健康心理、健康品德的促進(jìn)者、催化劑。教師要加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，關(guān)鍵是愛生敬業(yè)。

(二)師言。顧名思義，師言是指教師的語言。蘇霍姆林斯基提出:“教育的藝術(shù)首先包括談話和藝術(shù)?！苯處煹慕虒W(xué)效果很大程度上取決于語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。在教學(xué)中，教師的語言對完成教學(xué)任務(wù)、履行教學(xué)職責(zé)有著重要的作用。它既是教師教書育人的基本手段，又是一種專業(yè)化的創(chuàng)造性藝術(shù)。

教師的語言要準(zhǔn)確、簡約、激勵、幽默、富于啟發(fā)性。“語言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可”。但這卻是教師不得不練的基本功，因為它是教育成功的關(guān)鍵。

(三)師創(chuàng)。師創(chuàng)指的是教師的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，一個沒有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的民族，是難以自立于世界民族之林的。而創(chuàng)新這一民族靈魂的延續(xù)和升華，同樣離不開“人類靈魂的工程師”。從這個意義上，我們可以說:創(chuàng)新是教師的必備素質(zhì)，在迎接知識經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的21世紀(jì)尤其如此。教師有不同的崗位、不同的專業(yè)，但都必須是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者、傳導(dǎo)者。

于是，教師必須提高自身的創(chuàng)新能力。首先是奠定堅實的知識基礎(chǔ)，教師必須“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”，不斷更新觀念、接受新知，全面提高自己的教育科研能力。其次，教師要鉆研教材，但要突破教材限制，大膽改革，勇于創(chuàng)新，提高課堂設(shè)計創(chuàng)新的能力。再次，教師要掌握現(xiàn)代教育技術(shù)及計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)和其他先進(jìn)教育技術(shù)，并能逐步掌握計算機(jī)輔助教學(xué)手段，學(xué)習(xí)創(chuàng)意、制作多媒體課件，提高自己捕捉、處理信息的能力。最后，教師的教學(xué)能力要創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力營造民主和諧的課堂氣氛，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

如果教師能夠從實際出發(fā)，努力提高師德，磨練師言，提升師創(chuàng)，就一定能夠在每一個學(xué)生的心田種出美麗的花朵。

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