和子的革命

摘要: 《斜陽》是日本無賴派代表作家太宰治在戰(zhàn)后的集大成之作。本文分析了《斜陽》中的主人公和子在身份及文化認(rèn)同上的轉(zhuǎn)型過程，來考察這部作品的神髓，以及對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)照。太宰治把自己對生活的感悟與希望寄托在和子身上，指出只有積極地去革命，徹底地?cái)[脫舊的道德模式，才能獲得新生。

關(guān)鍵詞: 《斜陽》和子身份認(rèn)同革命

《斜陽》是日本無賴派作家太宰治(1909—1948)晚期的代表作，發(fā)表于1947年3月。太宰治自稱它是“一部日本的《櫻桃園》①，一部沒落階級的悲劇”。這部作品充分體現(xiàn)出作者對戰(zhàn)后日本轉(zhuǎn)型期的道德危機(jī)所懷有的復(fù)雜情感，他認(rèn)為毀滅是獲得新生的唯一出路，只有徹底地墮落，才能找到生活的支點(diǎn)。這無疑是對當(dāng)時(shí)處于迷茫無助狀態(tài)下的民眾的一種靈魂上的救贖?！缎标枴芬唤?jīng)出版，迅速轟動(dòng)了整個(gè)日本，成為該年度日本最暢銷的小說。太宰治在日本文壇上的代表地位也變得更加穩(wěn)固。本文將從太宰治窮其一生仍無法擺脫的身份認(rèn)同的困惑的視點(diǎn)來分析小說主人公和子的革命精神。

1.身份認(rèn)同的缺失

剛剛戰(zhàn)敗后的日本，尚處于強(qiáng)制性地向資本主義轉(zhuǎn)型階段，一夜之間原有的文化結(jié)構(gòu)全被打亂，新的模式還沒有建立起來。經(jīng)歷這一混亂時(shí)期的和子一家，承受著時(shí)代的嚴(yán)峻考驗(yàn)。他們由“貴族”變成了“平民”，這種身份認(rèn)同上落差懸殊的轉(zhuǎn)換，伴隨的是文化認(rèn)同的缺失，是艱難的認(rèn)知過程。要么執(zhí)著于貴族身份而成為殉葬品，要么將所有觀念性思想同貴族身份一道徹底毀掉，作為平民身份，走向復(fù)活。

和子生長在貴族家庭，按照傳統(tǒng)的貴族女子的規(guī)范生活?；楹笫艿秸煞虻牟录啥x婚。父親去世后，家道迅速?zèng)]落。和子不得不和母親兩個(gè)人搬出象征著貴族生活的西片町的老宅，來到伊豆農(nóng)村的別墅相依為命。和子一邊照顧母親，一邊和農(nóng)民一樣，下農(nóng)田干活，被征去服勞役。

和子的母親是太宰治心目中散發(fā)著無瑕的貴族精神的美的具象，堪稱是“日本最后一個(gè)貴族”。母親毫無反抗地接受自己的命運(yùn)，終于患病辭世。和子的弟弟直治則深陷于貴族和民眾間身份認(rèn)同的痛苦矛盾中，最后寫下“我是貴族!”選擇自殺來獲得解脫。

殘酷的現(xiàn)實(shí)敲醒了和子，讓和子明白不能再束手待斃，生活的磨練，讓她變得更加具有獨(dú)立的思想和堅(jiān)定的意志，和子再也不是年輕時(shí)那個(gè)順從于封建禮教，沒有信念、沒有反抗的貴族女性了，她最后毅然決然地走上了抗?fàn)幹?，成功地完成了她的身份轉(zhuǎn)型。

2.和子的愛情

和子因?yàn)榈艿芪厩穫拢姷搅说艿艿呐笥?，畫家上原。分手時(shí)上原突然吻了和子。從未曾體會(huì)過愛情的和子，內(nèi)心感受到一種朦朧的情愫。后來在讀上原的書時(shí)，她感受到在這個(gè)“掛牌的放蕩人物”上原身上，有著她所喜愛的那種對虛偽的舊道德的反抗精神、感受到真實(shí)與高尚的人格。于是她在思想上走近了上原，萌生了愛意。她主動(dòng)給上原寫信，表明自己的愛意和決心。上原是個(gè)有家室的人，然而，“即使我站在上帝面前的審判臺(tái)上，我也絲毫不覺得自己卑賤。人為愛情與革命而生，上帝不會(huì)懲罰我，我問心無愧，亦無罪過。因?yàn)槲艺嫘膼鬯?，所以我泰然自在”。母親去世后，和子抽出時(shí)間跑回東京，四處尋找，終于找到了上原，并如愿以償，懷了上原的孩子。她要跟她所愛的人生孩子，不畏懼道德的譴責(zé)，同孩子一道，繼續(xù)她的革命。

她對上原的愛情給了她生存的目的，她要忠誠于自己的內(nèi)心，靠著愛情的信念堅(jiān)強(qiáng)地生存下去，徹底擺脫傳統(tǒng)倫理道德的制約，這就是她的革命。

3.和子的革命

和子在十七歲時(shí)，朋友曾推薦給她列寧的書。當(dāng)時(shí)還安身于貴族身份的她，甚至沒有翻過。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨之后，和子終于體察到了真實(shí)的世界。她開始讀羅沙·盧森堡的《經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》，列寧選集和考茨基的《社會(huì)革命》等。書中毫不猶豫地破壞舊思想時(shí)勇往直前的勇氣令她振奮。在得知母親瀕臨死亡之后，和子身上的浪漫和感傷漸漸消失，她覺得自己似乎變成了一只虎視眈眈、狡猾奸險(xiǎn)的動(dòng)物。此時(shí)的她，在精神上走向了成熟，變得無所畏懼，做好了革命的準(zhǔn)備。

“我的事情如果用過去《女大學(xué)》的立場來看，不免令人覺得狡猾、污濁、邪惡?！?/p>

這里出現(xiàn)的《女大學(xué)》在《大辭林》中解釋如下:“日本江戶中期以后普及的教育女子修身的書。宣揚(yáng)女子從屬的封建道德?！薄杜髮W(xué)》是絕不能容忍和子的愛情的，為了捍衛(wèi)她的愛情，她必須革命，她也清醒地認(rèn)識到她和孩子將要共同面對的社會(huì)壓力，在這些壓力面前，她將繼續(xù)她的第二次、第三次的革命，在革命中堅(jiān)定地生存下去。

從以上的文字中，我們能夠體察到太宰治在戰(zhàn)后進(jìn)行創(chuàng)作的內(nèi)心感受。小說中的四個(gè)主要人物(母親、和子、直治、上原)分別是太宰治自身不同時(shí)期的投影。評論家奧野健男分析說，太宰治在寫這部作品時(shí)，已經(jīng)對當(dāng)時(shí)的社會(huì)、對自己失去了生活的信心，于是就將同現(xiàn)實(shí)社會(huì)戰(zhàn)斗的使命賦予了和子，由和子來指明生活的出路。也可以說，太宰治悉心刻畫的“和子”這一形象，體現(xiàn)出作家本人在貴族沒落之后渴望尋求新生的內(nèi)心寫照，在和子的身上，力求給沒落貴族最后的一絲希望。

注釋:

①《櫻桃園》是俄國著名的批判現(xiàn)實(shí)主義劇作家契訶夫晚年的一部力作，《斜陽》在主題和創(chuàng)作方法上及塑造人物形象方面深受該作品影響。

參考文獻(xiàn):

[1][日]太宰治.斜陽[M].東京:新潮社，1950.

[2][日]奧野健男.太宰治[M].東京:文蕓春秋，1998.2.10.

[3][日]鳥居邦郎.斜陽[C].[日]東郷克美.渡部芳紀(jì).太宰治:作品論.東京:雙文社，2000，(336).