語(yǔ)文教學(xué)如何實(shí)施美育

早在“五四”時(shí)期，著名教育家蔡元培就提出了“以美育代宗教”的著名口號(hào)，強(qiáng)調(diào)了美育是一種主要的世界觀教育。高中階段是中學(xué)生世界觀形成的主要時(shí)期，研究顯示，高中生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力都得到較高的發(fā)展，開(kāi)展美育活動(dòng)，對(duì)高中學(xué)生的意志、品質(zhì)、自我意識(shí)、性格、品德和人際交往等素質(zhì)的形成與發(fā)展有決定性的作用。語(yǔ)文教學(xué)具有美育功能，其中蘊(yùn)含著無(wú)比豐富的美育因素。那么，在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期，教師如何在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中實(shí)施美育呢?筆者向各位同行提供了感知、捕捉和創(chuàng)造三種開(kāi)展美育的方法，用來(lái)交流。

一、在美的具體形態(tài)欣賞中感知美

語(yǔ)文教材中幾乎每篇課文都能給人以美的陶冶、美的享受、美的啟迪。文學(xué)作品張弛有度的情節(jié)，波瀾起伏的事件，栩栩如生的人物，優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言等都能給人以美的享受，所選課文感情真實(shí)、高尚、強(qiáng)烈，讀者必然受到感染和影響。劉勰在《文心雕龍·知音》中說(shuō):“綴文者辭動(dòng)而情發(fā)，觀文者披文以入情?！弊髡叩摹扒椤笔峭ㄟ^(guò)形象表現(xiàn)出來(lái)的，通過(guò)形象化的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，通過(guò)巧妙的構(gòu)思表現(xiàn)出來(lái)的，通過(guò)合理的布局表現(xiàn)出來(lái)的，而讀者借助這些受到感化，接受美的陶冶，產(chǎn)生共鳴。如沈從文先生的《邊城》(節(jié)選)，這篇課文教起來(lái)稍有難度，湘西的生活距離我們稍遠(yuǎn)，作品時(shí)代性弱，不合我們的審美習(xí)慣，但主人公翠翠與身邊的人間展示出的健康的人性之美讓我們羨慕和嘆服，在物欲橫流的今天，那種親情、愛(ài)情的展現(xiàn)形式很多人是無(wú)法奢求的。由此，學(xué)生會(huì)做出正確的選擇，形成正確的價(jià)值觀念。而《過(guò)秦論》一類(lèi)文章，又讓學(xué)生感知古今中外先賢與圣哲偉大的人格。這些作品結(jié)構(gòu)的天衣無(wú)縫之美，語(yǔ)言的汪洋恣肆之美等讓人心悅誠(chéng)服。作品的史論美學(xué)價(jià)值價(jià)值——“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”容易被學(xué)生接受。與之同時(shí)，壯麗山川、巍峨宮殿、遼闊土地、萬(wàn)千生民都展現(xiàn)其中。盡管是那樣堆砌、重復(fù)、笨拙、呆板，但江山的宏偉、城市的繁盛、商業(yè)的發(fā)達(dá)、物產(chǎn)的豐饒、建筑的瑰麗、服飾的奢侈、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的宏大……給我們以美的感受。“詩(shī)歌是人類(lèi)真情的坦露”，中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，祖先與現(xiàn)代詩(shī)人的作品流光溢彩，詩(shī)歌獨(dú)到的神韻，優(yōu)美的意境，含蓄凝練的語(yǔ)言，和諧悅耳的節(jié)奏無(wú)不給人以美的熏陶。如李白的《將進(jìn)酒》，在教讀過(guò)程中，筆者組織學(xué)生看主題，讀節(jié)奏，并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn):李白要求突破各種傳統(tǒng)約束和羈絆;他渴望建功立業(yè)，獲取功名富貴，進(jìn)入上層社會(huì);他抱負(fù)滿(mǎn)懷，縱情歡樂(lè)，傲岸不屈，恣意反抗。這些發(fā)現(xiàn)都在美育范疇內(nèi)。說(shuō)明文以其科學(xué)、準(zhǔn)確、縝密、平實(shí)等特點(diǎn)同樣給人傳遞美。教師要在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生在以上方面收獲審美愉悅，適當(dāng)?shù)刂v一點(diǎn)美學(xué)理論知識(shí)，使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)美的形象理解與體悟，從而自覺(jué)地在閱讀中感知美。

二、在絢麗多彩的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)美

羅丹曾說(shuō):“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蔽覀兩钤谝粋€(gè)偉大的時(shí)代中，時(shí)時(shí)處處都有美的靈光在閃現(xiàn)，問(wèn)題的關(guān)鍵是如何引導(dǎo)學(xué)生去捕捉，去發(fā)現(xiàn)。藍(lán)天白云、青山綠水、和風(fēng)細(xì)雨、鳥(niǎo)語(yǔ)花香是美，胡同、四合院是美，廣場(chǎng)、摩天大樓也是美。許多同行都在嘗試多形式教學(xué)，把課堂搬出四堵墻，來(lái)到校園上、操場(chǎng)上、公園里、田間地頭，有意讓學(xué)生接近自然，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生獲得雙豐收?！皰熘踽樕险n的老師”的圖片是美，公交車(chē)上給老人讓座是美，余震中拯救生命是美……教師要在語(yǔ)文上引導(dǎo)學(xué)生去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去捕捉美，讓他們感到生活是廣闊的，美是崇高的，進(jìn)而使學(xué)生更加熱愛(ài)生活。

發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程包括各種因素，如心理因素、功能、成分，如意向、愿望、期待想象、認(rèn)識(shí)、情緒、心境、欲求等。美育的過(guò)程和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)使學(xué)生不但建立單一的感知和感受，而且使許多心理功能相綜合、相協(xié)調(diào)。例如黑色很少表示喜慶，最多只代表著莊重與肅穆;而紅色一般總代表著熱烈、溫暖、激情與活潑……

發(fā)現(xiàn)美是有條件的。首要條件是學(xué)生要能入乎其內(nèi)，出乎其中。常聽(tīng)說(shuō)解放初演樣板戲《白毛女》時(shí)，扮演黃世仁的演員陳強(qiáng)老師被觀眾當(dāng)場(chǎng)哄打，姑且放著陳強(qiáng)老師高超演技不論，就說(shuō)觀眾方面，哄打者在審美時(shí)將自己置身于實(shí)景中，并作出了情景反應(yīng)，這個(gè)過(guò)程中無(wú)我了，誰(shuí)審誰(shuí)的美?有對(duì)戲聯(lián)可以給學(xué)生以啟示:家傳耕讀，趁閑時(shí)扮作生旦凈丑;戲作君相，唱罷后仍是士農(nóng)工商。它說(shuō)的是審美者可以與對(duì)象融為一起，卻仍然保持靜觀，不作出實(shí)用、倫理的顯示反應(yīng)。教讀戲劇單元時(shí)，許多教師都用觀看錄像或?qū)W生表演等方式來(lái)教《雷雨》、《羅密歐與朱麗葉》等課，教師在使用這種課型時(shí)務(wù)必給學(xué)生講清上述觀點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)美的第二個(gè)條件是必要的知識(shí)儲(chǔ)備。不知老子的思想，就難以看懂《老子出關(guān)圖》;不知古希臘神話(huà)，就不知“十字架”的含義;不懂得“義”，就難以理解《桃園三結(jié)義》，更難弄清關(guān)羽被世人推崇的原因，也就難看見(jiàn)義舉，更難做出義舉了。類(lèi)似的還有天鵝湖、魔笛、諾亞方舟、哭長(zhǎng)城、化蝶等。

語(yǔ)文教師就要利用學(xué)科特點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美。《禮記·大同》說(shuō)得好:“美人之美，美己之美，美美與共，天下大同?！笨鬃拥牡茏诱f(shuō):“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！币?yàn)橛辛诉@樣一種與自然同一與萬(wàn)物共朽的超世心理支撐，也就不需要仍何外在的旨意或命令，不需要任何內(nèi)在的狂熱和激情，而是自然地“愿生無(wú)所息”。哲學(xué)家馮友蘭在《人生的境界》一文中將此概括為“以天地胸懷來(lái)處理人間事務(wù)”，這種天地境界實(shí)際是一種人生的審美境界。這時(shí)蹣跚學(xué)步的幼兒是美的，朝氣蓬勃的青少年是美的，事業(yè)有成的壯年人是美的，飽經(jīng)滄桑的老人也是美的。

三、用自己的聰明才智創(chuàng)造美

感知美、理解美、發(fā)現(xiàn)美的目標(biāo)在于創(chuàng)造美。人類(lèi)的美就是神奇的創(chuàng)造之美。作文是語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)，是學(xué)生交流情感的主要方式，是學(xué)生創(chuàng)造美的主要渠道，語(yǔ)文教師要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造給予積極的肯定，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，滿(mǎn)腔熱情地謳歌這個(gè)偉大的時(shí)代。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的崇高情感，如暢談奧運(yùn)精神和抗震救災(zāi)精神等。教師應(yīng)讓學(xué)生寫(xiě)身邊的事，挖掘現(xiàn)代社會(huì)中不可缺失的人性之美，展示完美的人格魅力，在作文中創(chuàng)造立意美、構(gòu)思美、觀點(diǎn)美、結(jié)構(gòu)美和語(yǔ)言美。

美育的滲透的結(jié)果，使一直被世人認(rèn)為是“垮掉的一代”的“90后”的身影出現(xiàn)在抗震救災(zāi)的隊(duì)伍中，他們不懼艱險(xiǎn)，用尚顯稚嫩的雙手托起了一個(gè)個(gè)垂危的生命，他們創(chuàng)造了美;他們志愿服務(wù)的身影出現(xiàn)在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，不為報(bào)酬，只為展現(xiàn)中國(guó)禮儀之邦的形象，他們創(chuàng)造了美;他們的身影出現(xiàn)在校園獻(xiàn)血車(chē)上，不是沖動(dòng)，只為或許能夠挽救一個(gè)生命，他們創(chuàng)造了美;如今，他們的身影又集體地出現(xiàn)在荊江寶塔灣河段，搶救落水者，三名大學(xué)生不幸英勇獻(xiàn)身，但他們身上所體現(xiàn)的正是在美育教育下形成有一定高度的價(jià)值追求，這種精神定會(huì)成為新世代的中國(guó)的脊梁。

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