摘要: 本文對(duì)各歷史朝代的體育現(xiàn)象進(jìn)行了研究,分析梳理出了每個(gè)時(shí)期的體育榮譽(yù)制度的文化背景、主體、客體,并且找出了其存在、發(fā)展、消亡的原因。
關(guān)鍵詞: 我國古代體育榮譽(yù)制度產(chǎn)生興盛消亡
中國是一個(gè)有著5000多年歷史的文明古國,體育作為一種文化現(xiàn)象,在漫長的歷史時(shí)期中發(fā)展出它特有的形態(tài),體育榮譽(yù)制度也慢慢形成,在幾千年的古代史中它經(jīng)歷了一個(gè)從產(chǎn)生到興盛,再到消亡的一個(gè)過程。
一、中國早期社會(huì)的體育形態(tài)
任何一種社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn),都有它的社會(huì)動(dòng)因,體育亦是如此。在原始惡劣的自然條件下,從簡(jiǎn)單的田獵到高于一般生活的技能活動(dòng),如游戲、舞蹈、娛樂等,再到往后發(fā)展的戰(zhàn)爭(zhēng),體育在這些生產(chǎn)生活中慢慢被抽象脫離出來,形成一種獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象。
在我國社會(huì)的早期整個(gè)社會(huì)機(jī)制發(fā)展都還不是很完備的情況下,體育作為當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)現(xiàn)象,它的體系的發(fā)展也是不完善的,所以中國早期社會(huì)體育只是體育社會(huì)現(xiàn)象的雛形,為以后體育制度的形成起到基奠作用。
二、奴隸制社會(huì)體育榮譽(yù)制度的初現(xiàn)
公元前21世紀(jì),中國進(jìn)入奴隸制時(shí)代,共經(jīng)歷了夏、商、周三個(gè)朝代。奴隸制社會(huì)已經(jīng)形成嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí),體育在學(xué)校、軍隊(duì)和祭祀活動(dòng)中迅速地發(fā)展起來。這一時(shí)期的體育形式主要有:習(xí)射、樂舞、御、田獵、象舞、奔跑、禮射、拳勇、角力、舉鼎、拓關(guān)、跳躍、投石、習(xí)劍、游水操舟、強(qiáng)鉤、蹴鞠、競(jìng)渡、投壺、秋千、飛鳶、弄丸、棋戲等。在這些活動(dòng)中也有一些獎(jiǎng)勵(lì)的現(xiàn)象出現(xiàn),比如在“孟冬之月”進(jìn)行射御比賽、步卒賽跑與馬車賽跑。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,齊桓公每年春秋兩季都要舉行比武較力的“角試”來選拔人才。這一時(shí)期騎兵訓(xùn)練提高了馬術(shù),出現(xiàn)了賽馬活動(dòng)。這個(gè)時(shí)期比賽的規(guī)則一般是約定俗成的,此外,競(jìng)賽的條例并不是很規(guī)范,獎(jiǎng)勵(lì)制度的隨意性也很大。這個(gè)時(shí)期應(yīng)該是榮譽(yù)制度的起步階段,是一種自發(fā)形成的起始階段。這個(gè)時(shí)期處于奴隸制社會(huì)階段,它的榮譽(yù)主體便是統(tǒng)治的奴隸主階級(jí)。因?yàn)榕`主階級(jí)只會(huì)培養(yǎng)本階級(jí)的人,所以禮射、樂舞、御這些體育的內(nèi)容只有奴隸主階級(jí)的年輕人才能接觸到,這個(gè)榮譽(yù)制度的客體也是奴隸主階級(jí)。此外,為了發(fā)展軍事力量,在軍中開展了奔跑、拳勇、角力、舉鼎、拓關(guān)、跳躍、投石、習(xí)劍、游水操舟、強(qiáng)鉤、蹴鞠等體育活動(dòng)。在這種體育活動(dòng)中出現(xiàn)的一些比賽獎(jiǎng)勵(lì)事件,針對(duì)的也只是一少部分人群——奴隸主階級(jí)和他們的士兵。所以這種獎(jiǎng)勵(lì)榮譽(yù)制度階級(jí)局限非常大。通過這種形式的獎(jiǎng)勵(lì),統(tǒng)治階級(jí)推行了他們的意志,培養(yǎng)和塑造出了奴隸主階級(jí)想要的接班人,同時(shí)也最大限度地調(diào)動(dòng)了參與者的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。但是對(duì)于整個(gè)國家的這種體育榮譽(yù)制度建設(shè)的發(fā)展而言,它沒有形成體系,剛剛處于自發(fā)的初生階段。
三、封建社會(huì)時(shí)期的體育榮譽(yù)制度
封建社會(huì)經(jīng)歷了秦、漢、三國、兩晉、五代、唐、宋、元、明、清數(shù)代王朝,在這個(gè)漫長的歷史時(shí)期中體育榮譽(yù)制度經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程,但其最終走向消亡。
1.秦、漢、三國時(shí)期處于中國封建社會(huì)的上升時(shí)期,是整個(gè)封建社會(huì)的開端時(shí)期。雖然秦在統(tǒng)一六國后沒有一個(gè)長期的發(fā)展過程,但是它為以后的封建朝代勾勒了一個(gè)基本社會(huì)形態(tài)。統(tǒng)一的國家,百姓生活較長時(shí)間相對(duì)安定,為政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件,同時(shí)體育也在這段時(shí)期,特別是在兩漢時(shí)期達(dá)到一個(gè)新的高點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期的體育活動(dòng)主要有角抵、尋幢、履索、沖狹、燕灈、疊案、踏青、競(jìng)渡、登高、舞龍、驅(qū)難、騎射、劍術(shù)、手搏、蹴鞠等。
秦統(tǒng)一六國后,對(duì)民間的各種活動(dòng)有諸多限制,因而制約了民間體育活動(dòng)。到了漢代,在400多年的發(fā)展中,我國的體育格局開始基本形成,在民間各種體育活動(dòng)呈現(xiàn)一片繁榮景象,與體育有關(guān)的賽事也相繼開展。在漢代被稱為“走馬”或“馳逐”的賽馬活動(dòng)是當(dāng)時(shí)馬術(shù)運(yùn)動(dòng)中最活躍的一項(xiàng)賽事。在各項(xiàng)體育賽事中,涌現(xiàn)出諸多佼佼者,受到活動(dòng)組織者的嘉獎(jiǎng)和人們的愛戴。目前雖未發(fā)現(xiàn)明文記載的各項(xiàng)賽事的規(guī)則和獎(jiǎng)勵(lì)制度,但在當(dāng)時(shí)各種比賽事宜應(yīng)都已完備。這時(shí)的榮譽(yù)制度主體是當(dāng)政的封建統(tǒng)治階級(jí),客體是這項(xiàng)賽事獲得頭名的參加者。這個(gè)時(shí)期的參與者較奴隸制社會(huì)更具廣泛性,它不僅包括當(dāng)政的封建統(tǒng)治階級(jí),而且包含下層的百姓階層。這時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)榮譽(yù)制度的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在它的價(jià)值功能和激勵(lì)功能兩方面。它的實(shí)施使這些體育賽事在人們心中物化,也激勵(lì)著參與者發(fā)揮他們的主動(dòng)性和積極性。
2.兩晉、五代和唐代是我國封建社會(huì)的中期。從兩晉到五代共經(jīng)歷700年,但是期間戰(zhàn)事連連,社會(huì)動(dòng)蕩不安,體育在此期間沒有得到發(fā)展,所以體育獎(jiǎng)勵(lì)制度也就停滯。后到唐代300年的繁榮盛世,體育才得以興盛,一些制度也相繼出現(xiàn)。五代之時(shí)競(jìng)渡之風(fēng)盛行,不僅僅是民間組織,官方也大力提倡,當(dāng)時(shí),各郡、縣、村、社每年都組織龍舟競(jìng)渡活動(dòng),至端午節(jié),官府即賜給競(jìng)渡組織綾羅綢緞,并為龍舟比賽設(shè)置了錦標(biāo)。唐朝時(shí),每逢元宵節(jié)和中秋節(jié)均要舉行摔跤比賽,《資治通鑒·唐紀(jì)六十九》記載擊鞠比賽方式:“凡擊球,立球門于球場(chǎng),設(shè)賞格。……各立馬于球場(chǎng)之兩偏以俟命。神策軍吏讀賞格訖,都教練使放球于場(chǎng)中,諸將皆馭馬趨之,以先得球而擊過球門者為勝。先勝者得第一籌,其余諸將再入場(chǎng)擊球,其勝者得第二焉。”同時(shí)唐朝還在科舉制中開設(shè)了武舉制,體育獎(jiǎng)勵(lì)制度形式更加明了。
從兩晉到唐代,是經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)亂才到大唐盛世,封建統(tǒng)治者在不斷思考如何當(dāng)政、如何加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治,對(duì)于一切有利于社會(huì)發(fā)展的體育現(xiàn)象都有獎(jiǎng)賞,到唐代出現(xiàn)了武舉制,這一制度的出現(xiàn)標(biāo)志著整個(gè)中央政權(quán)對(duì)武舉的重視,至此說明對(duì)于體育方面的獎(jiǎng)勵(lì)榮譽(yù)已經(jīng)上升到整個(gè)國家的高度。這一時(shí)期的榮譽(yù)制度的主體仍是當(dāng)政的封建統(tǒng)治階級(jí),統(tǒng)治階級(jí)因?yàn)榍蟛判那?,所以?duì)獎(jiǎng)勵(lì)制度的客體沒有多加限制,既可是封建統(tǒng)治階級(jí),又可是被統(tǒng)治的平民百姓。當(dāng)時(shí)武狀元官至侍郎,武舉人的榮耀不亞于在唐初馳騁戰(zhàn)場(chǎng)用生命換來的勛官。這種獎(jiǎng)勵(lì)可歸于權(quán)能獎(jiǎng)勵(lì),不是給予受獎(jiǎng)?wù)咭欢ǖ奈镔|(zhì)利益,也不是給予他一個(gè)榮譽(yù)稱號(hào),而是賦予他享有一定權(quán)利的資格。但是這個(gè)制度因是初創(chuàng),并不正規(guī),《新唐書》卷44《選舉制上》介紹武舉情況,只有短短幾句,說:“長安二年(702年),始置武舉。其制,有長垛、馬射、步射、平射、筒射,又有馬槍、翹關(guān)、負(fù)重、身材之選。翹關(guān),長丈七尺,徑三寸半,凡十舉后,手持關(guān)距,出處無過一尺;負(fù)重者,負(fù)米五斛,行二十步,皆為中第,亦以鄉(xiāng)飲酒禮送兵部。其選用之法不足道,故不復(fù)書?!?/p>
3.宋、元、明、清是我國封建社會(huì)的后期。體育發(fā)展最突出的時(shí)期應(yīng)數(shù)宋代。宋代休閑娛樂活動(dòng)興盛,武術(shù)體系形成,同時(shí)武舉制較唐代更為完善。這些紛繁的體育活動(dòng)中獎(jiǎng)勵(lì)比以前的朝代要多,而且更加規(guī)范。擊鞠本是軍中的一種鍛煉方法。到了宋代統(tǒng)治者卻更多地把它作為一項(xiàng)娛樂活動(dòng),并制訂了一整套規(guī)章禮儀。場(chǎng)地十分考究,球門兩旁,彩旗招展,兩廂之內(nèi),鼓樂爭(zhēng)鳴。一切準(zhǔn)備就序之后,擲朱漆球于殿前,皇帝乘馬擊球,比賽開始。從開始到結(jié)束,禮儀十分繁瑣森嚴(yán)。宋代的相撲十分盛行,官方、民間屢有競(jìng)賽。由于商業(yè)發(fā)達(dá),大都市內(nèi)有許多“瓦市”,瓦市就是商業(yè)貿(mào)易市場(chǎng)和群眾娛樂場(chǎng)所。有時(shí),相撲者還舉行“露臺(tái)爭(zhēng)交”,即“擂臺(tái)”比賽。南宋臨安護(hù)國寺露臺(tái)爭(zhēng)交最為有名。宋代承襲了唐代的武舉制度。宋神宗熙寧五年,還頒布了“武舉試法”。宋神宗元豐元年立《大小使臣試弓馬藝出官法》明確規(guī)定:“第一等,步射一石,矢十發(fā)三中,馬射七斗,馬上武藝五種,孫吳義十通七……第二等,步射八斗,矢十發(fā)二中,馬射六斗,馬上武藝三種,孫吳義十通五……”根據(jù)考試成績的高低授以不同的官職。同時(shí)宋、元、明時(shí)期的競(jìng)渡也比較活躍,據(jù)載,宋咸平三年,真宗在金明池觀戲水,其中就有劃船競(jìng)賽,且優(yōu)勝者有獎(jiǎng)。但到清代,我國傳統(tǒng)體育某些項(xiàng)目逐漸衰退,一些體育的相應(yīng)制度也幾盡廢除。
宋朝體育活動(dòng)開展豐富,一些賽事既有在民間開展,又有官府組織承辦,所以這時(shí)體育制度獎(jiǎng)勵(lì)榮譽(yù)的主體既包括民間組織,又有政府。由于沒有限制參賽者,因此它的客體同唐代,有封建統(tǒng)治階級(jí),也有被統(tǒng)治的平民百姓。這一時(shí)期的體育榮譽(yù)制度的范疇有民間和官方之分,而官方中又分不同的等級(jí)。體育榮譽(yù)制度在這個(gè)時(shí)期的社會(huì)功能可以從價(jià)值功能和激勵(lì)功能兩個(gè)方面來講。其一,它的價(jià)值功能體現(xiàn)了對(duì)人性的尊重,在封建社會(huì)不平等的等級(jí)中,這個(gè)制度讓人們?cè)谝粋€(gè)平等的平臺(tái)之上積極地獲得個(gè)人利益,而不用受到社會(huì)地位等級(jí)的約束。其二,它的激勵(lì)功能讓被統(tǒng)治階級(jí)在其可達(dá)到的范圍內(nèi)最大限度地挖掘自己的潛能獲得權(quán)力或地位,也將這個(gè)階級(jí)成功地引導(dǎo)到有益于社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方面上。
四、結(jié)語
中國從奴隸制社會(huì)到封建社會(huì)共歷經(jīng)4000多年,體育也隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。體育榮譽(yù)制度在體育活動(dòng)的開展中慢慢沉淀下來,對(duì)我國古代整個(gè)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生了一定的影響,但最終這種制度沒有將它積極的引導(dǎo)功用發(fā)揮出來,反而到封建社會(huì)的末期我國體育發(fā)展萎靡不振,先前所形成的體育榮譽(yù)制度也被廢除。究其原因,還是由于當(dāng)時(shí)的政治制度,在有著森嚴(yán)等級(jí)的社會(huì)中,體育不能真正為廣大的人民所擁有,尤其是體育榮譽(yù)制度輻射的范圍就更加小,以致這種制度不能健康全面地發(fā)展,最終不能形成科學(xué)的體系,跟不上社會(huì)發(fā)展的需要,必然走向消亡。
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