論情感在思想政治教育接受過程中的作用

摘要情感是影響思想政治教育接受的重要因素。授受主體之間、接受主體與客觀因素之間的情感都直接影響著思想政治教育接受的有效性。充分發(fā)揮情感的積極作用，就要引導(dǎo)授受主體之間積極的情感互動、增強(qiáng)教育內(nèi)容和形式的情感分量、提升思想接受中的“美感”，以提高接受的有效性。

關(guān)鍵詞思想政治教育接受情感

中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

思想政治教育過程包括灌輸和接受兩大環(huán)節(jié)，受教育者的接受狀態(tài)直接影響著思想政治教育的成效。影響受教育者接受狀態(tài)的主客觀因素有很多，其中作為一種非理性因素的情感是重要因素之一。接受主體的情感體驗(yàn)、教育者與受教育者的情感相容度是關(guān)鍵，影響著主體的認(rèn)知和行為走向，從而影響思想政治教育接受的有效性。

1 思想政治教育接受中的情感

人的行為不僅受思想認(rèn)識的支配，也受情感的驅(qū)使。情感是人們普遍存在的一種心理活動，是人們對客觀事物是否符合自己的需求、愿望和態(tài)度產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，它反映著客觀事物與人的需要之間的關(guān)系。①當(dāng)客觀事物及其屬性與人的需要一致時(shí)，兩者處于肯定的關(guān)系中，就會產(chǎn)生喜悅、愉快等積極的情感體驗(yàn);相反，就會引起失望、憤怒、厭惡等消極情感體驗(yàn)。思想政治教育接受活動中的情感，是對思想政治教育與自身關(guān)系的主觀體驗(yàn)，反映的不是教育的客觀價(jià)值，而是對教育價(jià)值的心理感受。因?yàn)榍榫w往往處于心理活動的前沿，所以思想政治教育中的接受不僅受其價(jià)值參與的影響，更受其情感參與的影響。教育者的教授是理性使然，是教育者的責(zé)任在起作用，而受教育者則是臨場的情感體驗(yàn)在起作用，是對自己負(fù)責(zé)。不是內(nèi)心誠服的接受是不能持久的，因此，受體的情感體驗(yàn)是思想政治教育接受活動中正負(fù)效應(yīng)的關(guān)鍵。積極的情感，可以強(qiáng)化受教育者對思想政治教育的認(rèn)同，促進(jìn)接受的效果;相反，消極的情感，會弱化認(rèn)知，抑制接受。

“沒有情感就沒有對真理的追求”、②“感人心者莫先乎情”、 “知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(孔子語)，這些名言告訴我們，思想政治教育接受活動中，沒有情感參與的話是難以成功的;人心受動是從“情”開始的;“知之”和“好之”不是目的，“樂之”才是目的。這些都是在突出情感反應(yīng)的重要性。在思想政治教育接受活動中，人的情感享有特殊的地位，無論授者還是受者，以及臨場周圍的人們，都有情感參與其中，而且他們之間會產(chǎn)生作用力與反作用力的相互影響，這也直接影響著受者的思想接受活動。弗洛伊德強(qiáng)調(diào)情緒和情感是一種體驗(yàn)，情緒狀態(tài)中，無意識參與的因素更多，而在情感狀態(tài)中，有意識的體驗(yàn)成分更多。充分挖掘情感在思想政治教育中的積極作用，促使正方向情感效應(yīng)的產(chǎn)生，是保證思想政治教育接受效果的一大關(guān)鍵因素。

從思想政治教育的構(gòu)成要素出發(fā)，以下將從兩大方面來分析情感在思想政治教育接受中的作用。

(1)授受主體之間的情感作用。思想政治教育是具有社會性的人與人之間的關(guān)系和活動，它的過程不僅是簡單的客觀思想的傳授，更是兩者之間情感的認(rèn)同和相容。此外，還有授者人格魅力以及其他品質(zhì)的感染和傳遞，以及兩者之間相互的情感影響?！皬哪撤N意義上說，思想道德接受的基礎(chǔ)不是人的理性而是人的情感。”③思想接受活動中影響其效果的往往是“愿不愿”接受的情感因素，而不是“能不能”接受的智能因素，受教育者的情感參與度和情感傾向直接影響著教育效果。受教育者對教育活動是否熱情主動，與教育者的精神狀態(tài)也有很大關(guān)系。教育者精神飽滿，受教育者也會被感染，受教育者的情感反應(yīng)也會影響教育者的熱情，形成一種良性互動，促進(jìn)接受。思想政治教育是做人的工作，受者只有感受到被關(guān)注、關(guān)愛，才能與教育者形成良好的情感溝通，才會歡迎、信服和接受教育者的思想。教育者要關(guān)心受教育者，傳遞關(guān)注、鼓勵(lì)和肯定的思想，滿足受者生理和心理的需要，形成一種正向的情感，發(fā)揮情感的動力功能，激發(fā)教育對象的積極性和主動性，反過來也使教育者產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)教育信心。此外，情感還具有調(diào)節(jié)功能，通過情感互動和交流，把雙方的感情調(diào)節(jié)到良好的狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮情感的順向感染功能，使兩者產(chǎn)生情感共鳴，增強(qiáng)接受效果。

教育主體與教育對象之間的情感是雙向的互動，而非單向的傳遞。兩者之間不僅進(jìn)行著認(rèn)知方面的信息傳遞，而且進(jìn)行著情感信息的交流。教育者的情感變化引起受教育者的情感回應(yīng)，而受教育者的情感回應(yīng)也會反過來影響著教育者情感起伏，兩者的情感體驗(yàn)相互影響、相互作用。一方面是思想的交流，另一方面是情感的互動。通過情感互動達(dá)到“情達(dá)”，通過思想交流達(dá)到“理至”，從而在“潤物細(xì)無聲”的過程中增強(qiáng)教育的效果。

(2)接受主體與客觀因素之間的情感作用。受教育者的情感不僅受到教育者影響，同時(shí)也受到教育內(nèi)容、教育形式、和教育情境等客觀因素的影響。思想政治教育在實(shí)質(zhì)上是一種價(jià)值教育，它是為了讓使受教育者樹立起科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高受教育者的思想素質(zhì)。有學(xué)者認(rèn)為:“思想政治教育的內(nèi)容，雖然邏輯嚴(yán)密，但決不刻板;雖然內(nèi)容精深，但不晦澀;雖然神圣博大，但決非沒有感情色彩。它既深刻又平凡，既抽象又生動?！雹芩枷胝谓逃谋举|(zhì)是為一定的階級服務(wù)的，因此蘊(yùn)含大量的情感因素和價(jià)值評判，包括顯性的和隱性的。對思想政治教育內(nèi)容情感成分的充分挖掘和應(yīng)用，是發(fā)揮情感效應(yīng)的主要手段。比如愛國教育，集體榮譽(yù)教育，都屬于情感教育的一部分。這些內(nèi)容的教授必然要發(fā)揮情感巨大的積極效應(yīng)，使這些情感通過教育者以及教育手段這些中介內(nèi)化為受教育者對思想政治教育的情感，從而才有可能真正化為外在的行為，并形成良好的習(xí)慣。充分挖掘思想政治教育內(nèi)容中積極的情感因素，可以增強(qiáng)思想政治教育的可信性和生動性，做到情理交融。

教育情境的設(shè)計(jì)同樣能影響受教育者的情感體驗(yàn)。情感必定是在一定的情境和場合中產(chǎn)生的。良好的情境本身就孕育著美感，在潛移默化中給人以愉快的情感體驗(yàn)。之所以身臨其境的感覺比身處其外的感覺要深刻，根本上就是取決于情境的不同。合適的、良好的情境能能激起人的各個(gè)感受器官，使之更深刻、更透徹、更全面地理解這種情感，失去相應(yīng)的情境則使這種深刻大打折扣。不管是由先進(jìn)教育設(shè)備組成的物理情境還是形象立體的氛圍情境，都是盡可能使受教育者處于一種身臨其境的感覺之中，從而刺激感官的感受，使之更深刻地理解教育內(nèi)容，進(jìn)而有效提高思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。只有充分激活這些客觀因素中的情感成分，才能刺激受者的感官感受，使積極的情感效應(yīng)得到淋漓盡致的發(fā)揮。

2 發(fā)揮情感的積極作用，增強(qiáng)思想政治教育的接受效果

在實(shí)際的思想政治教育過程中，由情感障礙引起的接受問題也屢見不鮮，比如情感隔膜和情感對抗。其中，情感教育的缺失或不夠也是一個(gè)原因。因此，要有效發(fā)揮情感的積極效應(yīng)，增強(qiáng)思想政治教育接受的有效性。

第一，引導(dǎo)授受主體之間積極的情感互動。思想政治教育的始終都離不開情感互動，但并非所有的情感互動都是積極的，這要看教育雙方是不是都有積極情感的存在。這就需要:一方面增強(qiáng)教育者對教育對象的情感關(guān)注。思想政治教育是充滿情感的事業(yè)，沒有情感，它就會蒼白無力。教育者要關(guān)心、尊重、信任和理解受教育者，要善于喚起受教育者的積極情感，疏導(dǎo)消極情感，并努力使消極情感向積極情感轉(zhuǎn)變;要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和肯定受教育者身上的優(yōu)點(diǎn)，因勢利導(dǎo)，使其優(yōu)點(diǎn)和長處得到充分的展現(xiàn)，激發(fā)其內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性;要尊重受教育者的情感需求，并努力滿足，實(shí)現(xiàn)教育雙方情感的通達(dá)和融合，使受教育者對教育內(nèi)容的接受從情感上認(rèn)同遞進(jìn)到接受并吸收。另一方面，要注重教育者的人格育情，即用教育者的人格魅力來增強(qiáng)感召力。思想政治教育所傳輸?shù)挠^念體系“附著于情感化的人格身上，……教育者的資格與教育成效決不在于其道德知識的淵博性，而在于有無情感、人格與技能?！雹萁逃叩娜烁窬哂芯薮蟮母腥玖α浚@比教育者的硬性權(quán)利具有更大的潛在力量，它是一種非權(quán)力影響力，是由教育者的道德品質(zhì)、工作作風(fēng)、才智專長等決定的。思想政治教育的感召力和影響力不僅靠講道理，更靠教育者的以身作則和率先示范。因此，教者要努力用高尚的人格、平等的作風(fēng)、真誠的關(guān)懷去感染受者，這樣才能使受者真正從內(nèi)心產(chǎn)生對教育者的認(rèn)同，從而激發(fā)受者的興趣和激情，使其處于愉悅的情緒狀態(tài)，為情感的互動和積極情感的形成創(chuàng)造條件，促進(jìn)思想政治教育的接受。

第二，增強(qiáng)教育內(nèi)容和形式的情感分量。教育內(nèi)容是教育過程中的一個(gè)重要情感源點(diǎn)。教育內(nèi)容作為一種連結(jié)教育者和受教育者客觀因素，同樣影響著教育雙方情感的內(nèi)心體驗(yàn)。思想政治教育具有階級性，這就決定了其教育內(nèi)容的方向性、穩(wěn)定性和不可任意取舍的特點(diǎn)。但是，這不等于教育內(nèi)容就是死板的、老套的。作為教育者，應(yīng)該充分發(fā)揮自身的主觀能動性，對教育內(nèi)容進(jìn)行必要的再加工和情感處理，使教育內(nèi)容緊跟時(shí)代的步伐，立足當(dāng)前的生活，增強(qiáng)內(nèi)容的生動性和可信度，使內(nèi)容有血有肉，而非一具空殼。形式是相對于內(nèi)容而言的，就如同說話時(shí)，同一意思用不同的語言表達(dá)便會產(chǎn)生不同的效果一樣，不同的教育形式便會產(chǎn)生不同的思想政治教育效果。這之中，情感的運(yùn)用也是必不可少的。教育形式主要是通過刺激受者的感官來影響其情感，進(jìn)而影響接受效果的。單調(diào)死板的形式不能很好地刺激受者的各種感官，調(diào)動不了受者的積極性和主動性，比如 “灌輸”式教育。而諸如實(shí)地觀摹的直觀教學(xué)、談話式教學(xué)、欣賞式教學(xué)等生動的教學(xué)方法，可以使受教育者的主動性和積極性調(diào)動起來，達(dá)到“寓教于樂”的目的。之外，教育情境的創(chuàng)設(shè)，如運(yùn)用音樂的感召作用、歷史遺跡引起的情感共鳴、圖像的視覺沖擊效果等，這些教育形式的使用使單調(diào)的內(nèi)容變得生動形象，具有感官沖擊力，有利于受者把感官的感受轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的情感。因此，要充分利用各種教育形式，調(diào)動受者的積極性，從情感激發(fā)的角度出發(fā)，因“材”、“情”、“境”的不同選擇合適的方法，增強(qiáng)教育效果。

第三，提升思想接受中的“美感”。任何真理、任何先進(jìn)思想，都蘊(yùn)涵著美的本質(zhì)?！爸邩飞?，仁者樂水”，一個(gè)人的思想道德水平往往體現(xiàn)在審美情境之中，人思想的完善有賴于美的境界的提升。美可以消解思想教育的政治功利性，一種政治、道德思想一旦融入文化形態(tài)，就越出政治功利性的價(jià)值障礙，進(jìn)入美的境界，產(chǎn)生滋潤心田的春風(fēng)化雨效果。思想接受中的美感反映了對真善美的追求，能給人以愉悅和美的享受，還可以使人把思想接受當(dāng)成一種無任何外來壓力下的完全自由的活動。這就要求教育者和受教育者具有辨別和欣賞美的能力，把思想的傳授過程變成美的傳遞和享受過程?！懊勒且云涮厥獾恼Z言，以人們所能接受的方式，詮釋政治思想指向的底蘊(yùn)，使人們思想接受了，卻沒有失去心靈的自由?！雹尢嵘枷虢邮苤械摹懊栏小?，不僅可以提升接受效果，還能進(jìn)一步提升受者的思想道德，達(dá)到更好的思想政治教育接受效果。