寬容在科學(xué)和文化中的作用

摘要本文主要討論寬容這一主題。首先簡要說明了寬容為什么存在，然后探討寬容可以導(dǎo)致的一些后果，最后簡單地討論了理性主義與非理性主義。

關(guān)鍵詞寬容多元理性非理性

中圖分類號:B0文獻標(biāo)識碼:A

當(dāng)代多元主義的自由民主主要是指對科學(xué)與宗教都表示尊重，也就是科學(xué)的寬容與宗教的寬容。但是宗教之所以會寬容科學(xué)，不是宗教領(lǐng)袖們想讓其他人從懷疑中獲益，而是因為他們厭倦了宗教戰(zhàn)爭和宗教狂熱。而科學(xué)對宗教寬容，是因為科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)消弱宗教的最好辦法就是保持沉默，只是隱秘地或間接地反對宗教。宗教對待科學(xué)的攻擊的時候，采取的是消極的防衛(wèi)，而科學(xué)對待宗教的態(tài)度則是漠不關(guān)心，但是科學(xué)憎恨宗教在民眾間的實施的精神控制，盡管如此，科學(xué)還是容許宗教的存在。這種寬容是民主的，但這只是一個休戰(zhàn)協(xié)定，不是真正的相互尊重。

寬容在文化中的表現(xiàn)是一種態(tài)度，這種態(tài)度要求多數(shù)人寬容少數(shù)人。而且寬容是民主的條件，但是民主卻不一定能保證寬容。這是因為民主在大多數(shù)人的選擇下，會犧牲小部分人的利益，所以民主有可能變成大部分人的專制。為了避免這種情況，我們應(yīng)該選擇多元論。

在上面討論的寬容下，宗教文化對自然與人類的解釋無損于科學(xué)，而科學(xué)對自然和人類的解釋也無損于宗教，因為它們彼此漠不關(guān)心。正是這種寬容導(dǎo)致了宗教與科學(xué)微妙的平衡，于是寬容就構(gòu)成了當(dāng)代社會的一種基礎(chǔ)性的東西。

對科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的寬容可以避免科學(xué)上的巨大損失。費耶阿本德正確的發(fā)現(xiàn)了每個思想觀怪癖的人都有可能提供某種有價值的東西，每一個人都有獲得我們關(guān)注的平等權(quán)利。但是沒有人有義務(wù)關(guān)注這些觀點，而且學(xué)術(shù)期刊總是慣于發(fā)表新的可重復(fù)的觀察。因此這是不夠開放的，也是不寬容的。

科學(xué)家之間存在不同種類的人際關(guān)系，而在各種各樣的人際關(guān)系中，有些對科學(xué)更適合，有些則不太適合。但是我們不可能僅僅通過觀察來決定科學(xué)家之間哪種關(guān)系更好、更科學(xué)。所以這也要求我們以更加寬容的態(tài)度對待各種人際關(guān)系。

要想達到寬容，就需要多元論。但是這里說的多元論是多元的批判理性主義，它與相對主義不同，其差異在于多元的批判理性主義為合理性標(biāo)準(zhǔn)劃分了等級，而相對主義拒絕這樣做。相對主義雖然容許不同的思想存在，但是禁止它們混為一談，禁止它們通過批判與比較而獲得進步，以此相對主義是不寬容的，它也沒什么標(biāo)準(zhǔn)來判斷什么是合理的。而多元的批判理性主義要求每個理論都要有合理性，在批判中它消除了各種理論的孤立性，使它們可以相互比較、批判。

關(guān)于迷信，現(xiàn)在仍然普遍存在。由于人的思想具有懶惰性，正是這種懶惰性強化了我們所學(xué)的知識，不愿意接受新的知識。而這就要求我們要改革，但是寬容不要求改革。這就要求我們必須嚴(yán)肅的對待迷信了。我們應(yīng)當(dāng)研究的不是具體的迷信，而是要對迷信的認(rèn)同研究，即非理性主義。

非理性的危害是很大的，比如非理性可以把宗教當(dāng)成駕馭他人思想、凝聚社會力量的道具和偶像，而且非理性經(jīng)常把宗教問題政治化、把信仰問題神圣化、把宗教活動凌駕在世俗法律之上，經(jīng)常從事與宗教教義相違背的社會活動，甚至是違法活動，這樣的組織被稱為宗教異端，具有很大的社會危害性。

那么非理性主義能夠傳播得這么廣的原因是什么呢?這是由于很多理性主義者對非理性主義所表明的不明智的態(tài)度導(dǎo)致的。他們很少認(rèn)真對待非理性主義，而非理性主義者卻能很有技巧的發(fā)現(xiàn)理性主義的缺陷，并且迅速在他們的說教中應(yīng)用他們的發(fā)現(xiàn)。比如科學(xué)原則上不能解釋各種巧合，但是巫術(shù)可以。而且更有力的是，非理性主義對理性主義的懷疑是以理性主義的面目出現(xiàn)的。

認(rèn)為巫術(shù)與科學(xué)是一類事物的觀點是當(dāng)代非理性主義的標(biāo)志，認(rèn)為愛因斯坦物理與牛頓物理學(xué)不可比的觀點同樣是當(dāng)代非理性主義的標(biāo)志。不過在思想上無可置疑的一點就是，科學(xué)高于巫術(shù)，愛因斯坦物理學(xué)高于牛頓物理學(xué)?？茖W(xué)家對巫術(shù)的敵意建立在這樣一種觀點，即傳統(tǒng)觀點認(rèn)為非理性阻礙了知識的增長。非理性造成偏見，而偏見則導(dǎo)致迷信。偏見可以使我們看見我們想看見的東西，偏見的力量很強大。假如我們意識到放棄一點是發(fā)現(xiàn)更多的東西所必須的，我們將愉快地重新開始。這是一個非常有利可圖的交易。因此真正的自然探索者必須寬容，而這樣就導(dǎo)致真理顯現(xiàn)在這樣的人身上。

非理性主義是反理智主義，不相信理性，對理性失望或者害怕理性。但是它富有吸引力。而去非理性主義常常為極端的懷疑論進行辯護。因為這些極端的懷疑論可以產(chǎn)生非理性。要避免如此，就要求有誠實的言論，包括坦率地承認(rèn)自己的弱點。所以合理的觀點是:沒有人自始至終是理性的;一些懷疑論者有時在某種程度上是理性的;合理性是一個程度問題;非理性主義是有害的，但是它的危害引發(fā)了考察和促進了抗擊它的有效技巧的發(fā)展，有利于發(fā)展更好的理性主義觀點;理性要求誠實，尤其是思想上的誠實。