語文教學(xué)中的課堂提問技巧

摘要： 高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：要求學(xué)生“根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長補(bǔ)短，逐步形成富有個(gè)性的語文學(xué)習(xí)方式。通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”。在新的目標(biāo)要求下，語文課堂問題的設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。本文就語文教學(xué)中課堂提問技巧談?wù)勛约旱囊娊?，作為拋磚引玉。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 課堂提問 技巧

課堂提問是語文教學(xué)過程中的重要一環(huán)，問題的設(shè)計(jì)對(duì)于教學(xué)效果非常關(guān)鍵。問題設(shè)計(jì)得好，能為學(xué)生搭設(shè)思維的跳板，讓他們向更高、更遠(yuǎn)的層面飛躍。理想的課堂提問應(yīng)該是深與淺、遠(yuǎn)和近的最佳結(jié)合，即問題應(yīng)該有趣味性、挑戰(zhàn)性而又有充分的延展性。

一、不拘泥于那些權(quán)威答案，讓學(xué)生看到更美的風(fēng)景

文學(xué)作品的價(jià)值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實(shí)現(xiàn)的，任何優(yōu)秀的文學(xué)作品，都具有它的多義性。學(xué)生的閱讀鑒賞，即同文本對(duì)話的過程往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩，對(duì)一部作品的解讀過程是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。每一個(gè)人的解讀都有自己的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性不僅表現(xiàn)在對(duì)作品意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人物的評(píng)價(jià)上，還表現(xiàn)在對(duì)語言材料所構(gòu)建的意象、意境的感悟上。多元是一種理念，是一種指導(dǎo)思想，是一種存在的客觀現(xiàn)實(shí)，也是教育發(fā)展的趨勢?？梢哉f，正是語言的這種“模糊性”和讀者的“創(chuàng)造性”，才使得枯燥簡單的語言變得如此神奇而富有魅力。所以教師絕對(duì)不能過早地拋出所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而應(yīng)該及時(shí)地設(shè)疑質(zhì)疑，于無疑處生疑。

例如，在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，師生先共同對(duì)“柳樹”這個(gè)傳統(tǒng)意象進(jìn)行了分析：“昔我往矣，楊柳依依”，柳諧音是“留”，是中國文化中傳統(tǒng)的別離意象，古人早就有了折柳送別以表依戀與牽掛的習(xí)俗。教師又進(jìn)一步提出：這里的“那河畔的金柳/是夕陽中的新娘”這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻還有沒有其他的意蘊(yùn)，學(xué)生在充分誦讀和討論的基礎(chǔ)上做出了個(gè)性化的理解。有的認(rèn)為，那在風(fēng)中舒展的纖細(xì)的枝條，讓他回想起那些偎依在他的身邊，宛若紅袖添香伴讀書的往昔，長長的柳枝所牽動(dòng)的，不只是一種心緒，還是一串故事。更有學(xué)生如此理解：西斜的夕陽給湖畔的柳枝鍍上了一層燦爛的金黃色，輕風(fēng)徐來，柳條也舒展著自己柔美修長的雙臂，那娉娉裊裊的樣子，真如一位艷美絕倫的新娘子一般。她的影子倒映在波光粼粼的湖面上，也蕩漾在詩人的心湖里。多情的柳樹宛若一位嬌羞的新娘，在無奈地與自己的丈夫作別。此情此景，人何以堪？

二、閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體理解

信息技術(shù)的不斷發(fā)展，電視、電腦普及率的不斷提高，以及對(duì)家庭教育的重視與完善，使這些渠道所傳輸?shù)男畔⒘糠浅４?，且豐富多彩，在每個(gè)學(xué)生那里呈現(xiàn)不同形態(tài)，因而它們的教育效果不容忽視。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生用自己的知識(shí)積淀和感情經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)作品，將課內(nèi)與課外，課本知識(shí)與自己的閱讀積累有機(jī)串聯(lián)，力求對(duì)作品做出有個(gè)性的反應(yīng)，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。而教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，因此在課堂提問時(shí)，應(yīng)抓住有利的時(shí)機(jī)，讓學(xué)生能根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)、人生經(jīng)歷等進(jìn)行個(gè)性化的解讀，將課內(nèi)和課外和諧地融為一體。

比如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》時(shí)，學(xué)生提出了一個(gè)疑問：詩前兩句說“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，意為織女星和牽牛星相隔遙遠(yuǎn)，而為何后面又說“河漢清且淺，相去復(fù)幾許”，如何理解這里遠(yuǎn)和近的矛盾？筆者抓住這個(gè)契機(jī)讓學(xué)生談自己的理解。有學(xué)生認(rèn)為：兩顆星相距的確很遠(yuǎn)，雖然因此而無法相見，但是兩顆誠摯忠貞的愛心卻始終相依相伴?！皟汕槿羰情L久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，所以在他們看來，這河也就“清且淺”了。另有學(xué)生卻認(rèn)為：那淺淺的天河，定然不甚寬廣?？墒悄歉糁拥呐＠煽椗?，卻不能騎著牛兒來往。咫尺之間，卻無法傾訴衷腸，只能無言凝望，只能等待一年守望一日的團(tuán)圓。泰戈?duì)栒f：“世界上最遠(yuǎn)的距離/不是我就站在你的面前/你卻不知道我愛你/而是/明知道/彼此相愛/卻不能在一起?！比绻麩o法相見是因?yàn)楦袅巳f水千山，那么這種悲傷就總還有個(gè)理由來消解，但是明明只有咫尺之遙卻如遠(yuǎn)在天邊，這種無奈才更加令人刻骨銘心。這是多么深刻的解讀。

三、挖掘教材滿足學(xué)生好奇的心理需求，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文本身的興趣

語文課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵是學(xué)生潛能的極大發(fā)掘和學(xué)生人性的極大凸顯。誠如是，學(xué)生會(huì)感到自身價(jià)值被尊重與被賞識(shí)，并由此而產(chǎn)生最強(qiáng)烈的求知欲望。在語文課堂上，教師應(yīng)適時(shí)拋出一些“虛擬性”的問題，如：“替換式”，給文章?lián)Q一種表達(dá)，換一種構(gòu)思；“延伸式”，讓學(xué)生續(xù)寫或補(bǔ)寫作品中省略掉的部分；“刪削式”，故意拿掉文本的一個(gè)或幾個(gè)片段。如果用這些“虛實(shí)結(jié)合”的方法給學(xué)生提供一種新穎的思維角度，一個(gè)嶄新的思維平臺(tái)，就更能讓學(xué)生體驗(yàn)到語文創(chuàng)新活動(dòng)帶來的樂趣，而當(dāng)這種樂趣不再來自教師的表揚(yáng)，而是來自學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)新成功后的喜悅時(shí)，就是學(xué)生創(chuàng)新情感形成之時(shí)。

學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，在理順了文章的思路、簡析了詩的悲劇內(nèi)涵后，筆者提出了一個(gè)問題：在劉蘭芝被遣回家時(shí)，焦仲卿說“不久當(dāng)歸還”，請(qǐng)問如果沒有“太守求親，兄長逼婚”這一個(gè)突發(fā)事件，劉蘭芝和焦仲卿還會(huì)破鏡重圓嗎？這個(gè)“虛擬性”問題一出現(xiàn)，立刻“逗”起了學(xué)生更大的興趣，課堂氣氛隨之達(dá)到了高潮。

四、使課堂自始至終都充滿挑戰(zhàn)性、探究性和趣味性，產(chǎn)生“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”的良好效果

強(qiáng)烈的好奇心會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)外界信息的敏感性，激發(fā)思維，培養(yǎng)有意注意，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)意識(shí)。課堂的提問如果只是一味地直來直去，啟發(fā)性就不強(qiáng)，久而久之，學(xué)生對(duì)這樣的提問會(huì)感到索然無味，并在一定程度上妨礙了思維的發(fā)展。我們要尋求學(xué)生興趣與課堂深度的契合點(diǎn)，抓住學(xué)生最感興趣而又同文章重點(diǎn)、難點(diǎn)有著緊密聯(lián)系的問題。問題涉及要講究發(fā)問方式，改變提問角度，使問題提得巧，發(fā)人深思。

比如在學(xué)習(xí)海子的《面朝大海，春暖花開》時(shí)，筆者先給學(xué)生講了海子的人生經(jīng)歷，講了海子于1989年3月26日，在山海關(guān)臥軌自殺的事情，講他死時(shí)身邊只有《新約全書》、《瓦爾登湖》等幾部書，并為學(xué)生復(fù)印了海子的一些詩作，然后問了一個(gè)問題：一個(gè)偉大的天才，為何會(huì)有這樣的選擇呢？帶著這個(gè)問題，學(xué)生認(rèn)真地進(jìn)行了思考討論，概括出了海子一生的三個(gè)夢(mèng)想：流浪生活中的遠(yuǎn)方之夢(mèng)，詩歌王國中的王者之夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)生活中的田園之夢(mèng)。此外，學(xué)生還對(duì)海子臥軌自殺做出了多種詮釋，有的認(rèn)為兩條鐵軌永不相交，意味著海子心中的理想與現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)分離，而他正是想用自己的血肉之軀將它們連在一起。而另一些學(xué)生認(rèn)為，火車在海子看來是一種現(xiàn)代文明的象征，這正是海子一生所反抗而又失敗的東西，他的死是同現(xiàn)代文明的最后一次交鋒。更有學(xué)生認(rèn)為，駛向遠(yuǎn)方的火車對(duì)他來說就是開往春天的地鐵，他也要讓自己沉睡在這條通向遠(yuǎn)方的路上，讓它帶著自己的血、自己的夢(mèng)想，一路高揚(yáng)著朝圣的長旗，奔向遠(yuǎn)方。

綜上所述，適時(shí)適度且富于藝術(shù)技巧的提問，能加快把知識(shí)轉(zhuǎn)化為語文素質(zhì)能力訓(xùn)練的進(jìn)程，是發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。語文課堂中“問”的有效性，不但能體現(xiàn)出語文的人文性與工具性的完美結(jié)合，而且能努力展示出語文教學(xué)的特色，從而讓提問成為架設(shè)教師與學(xué)生對(duì)話的橋梁，成為能給師生都帶來思維享受的藝術(shù)。

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