形象思維與學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

摘要： 學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是非常值得我們思考的。本文嘗試從豐富歷史內(nèi)容和活化教學(xué)語(yǔ)言等方面激活學(xué)生的形象思維培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

關(guān)鍵詞： 歷史教學(xué) 形象思維 創(chuàng)新精神 培養(yǎng)

在當(dāng)前的歷史教學(xué)中，不少教師比較重視歷史的知識(shí)性，卻忽視了歷史的趣味性；比較重視歷史的邏輯性，卻忽視了歷史的形象性；習(xí)慣于用枯燥呆板的公式演繹歷史，卻不懂得用優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言再現(xiàn)歷史。于是，在教學(xué)過(guò)程中，豐富多彩的歷史長(zhǎng)卷變成了年代、數(shù)字、概念和規(guī)律的堆砌，傳道者頭頭是道，受業(yè)者卻索然無(wú)味。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，原因是多方面的，但其中一個(gè)很重要的原因便是忽視了形象思維在歷史教學(xué)中的作用。有感于此，本文擬就形象思維的特點(diǎn)和作用作一些初步論述，并進(jìn)而探討在當(dāng)前的歷史教學(xué)中發(fā)展形象思維的途徑與方法。

胡錦濤同志在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話指出：廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，注重培育學(xué)生的主動(dòng)精神，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)掘興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，努力培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。胡錦濤同志的講話對(duì)我們?cè)诮虒W(xué)工作中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了明確的要求。

就創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力而言，我認(rèn)為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)在中學(xué)教學(xué)中更為重要。“人的創(chuàng)造力究竟能被開(kāi)發(fā)到什么程度，能否為社會(huì)作出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，在很大程度上取決于有沒(méi)有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動(dòng)力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神乃是開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力最重要的和最有效的措施”。

那么，中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？根據(jù)形象思維的特點(diǎn)和創(chuàng)新精神的本質(zhì)屬性，我認(rèn)為形象思維是歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。

一、形象思維是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑

1.這是由“創(chuàng)新精神”的本質(zhì)屬性所決定的。

創(chuàng)新精神也叫創(chuàng)新態(tài)度，是一個(gè)人對(duì)于創(chuàng)造活動(dòng)所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。從心理成分方面說(shuō)，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的意義的了解和評(píng)價(jià)，情感成分是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的喜惡等體驗(yàn)，行為意向是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的反應(yīng)傾向。這三種成分互相促進(jìn)、互相制約，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體——?jiǎng)?chuàng)新精神。也就是說(shuō)，構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個(gè)人想不想去創(chuàng)新，有沒(méi)有創(chuàng)新的愿望和動(dòng)機(jī)，是不是對(duì)創(chuàng)新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅(jiān)韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神積極地進(jìn)行創(chuàng)新。

2.這是由歷史形象思維的特點(diǎn)所決定的。

形象思維能夠揭示事物的本質(zhì)，幫助學(xué)生深刻地理解歷史。由于形象思維是在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步概括和提高，因此在歷史教學(xué)中，教師可以借助形象思維來(lái)表達(dá)深刻的歷史內(nèi)涵，使之更容易被學(xué)生理解和掌握。同時(shí)形象思維可以增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的直觀性，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣，還可以加深學(xué)生的記憶，幫助他們快速掌握所學(xué)的知識(shí)。

二、通過(guò)形象思維發(fā)展創(chuàng)新精神的途徑與方法

創(chuàng)新意識(shí)，就是求佳意識(shí)。這種意識(shí)表現(xiàn)為好奇性，敢于冒險(xiǎn)，敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識(shí)的人從不滿足于已知，樂(lè)于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“將勞動(dòng)人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對(duì)于生活、理想和追求的種種觀念滲進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會(huì)激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感?！蹦芊裾{(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，取決于教師能否成功地再造歷史形象。而歷史形象的再造，又離不開(kāi)生動(dòng)的史實(shí)、形象的語(yǔ)言和直觀的歷史教具。因此，發(fā)展形象思維的途徑與方法，歸根結(jié)底，在于史料的積累、語(yǔ)言藝術(shù)的提高。

1.注重史料的積累，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。

史料是再現(xiàn)歷史的基本素材，史料積累的過(guò)程，是歷史教師不斷充實(shí)自己、提高自己的過(guò)程。唐代史學(xué)家劉知幾認(rèn)為，積累豐富的史料是治史的基礎(chǔ)，提出撰寫歷史必須“征求異說(shuō)，采摭群言”。同樣，作為一名歷史教師，也需要掌握廣博而翔實(shí)的史料，為自己提供一個(gè)深厚堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，教師才有可能在教學(xué)中旁征博引，生動(dòng)有致，為學(xué)生的思維活動(dòng)提供形象有趣的歷史素材。

在我國(guó)浩如煙海的古籍中，文史兼優(yōu)、敘事生動(dòng)的史學(xué)著作不勝枚舉，在這方面，最具代表性的當(dāng)屬司馬遷的《史記》。這部被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)名著，收集材料之豐富，識(shí)見(jiàn)之卓越，文筆之生動(dòng)，以及作者剛直不阿、秉筆直書的精神，堪稱古今史學(xué)著作之楷模。在司馬遷的筆下，項(xiàng)羽的拔山蓋世，劉邦的豁達(dá)大度，荊軻的慷慨激昂，李廣的膽略過(guò)人，都淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了。

司馬遷寫事令人有身臨其境、觸之可覺(jué)之感。八年之間，項(xiàng)羽驟起驟落。他興于巨鹿之戰(zhàn)，亡于垓下之圍，其間的過(guò)渡則為鴻門宴。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷對(duì)這三個(gè)場(chǎng)面作了繪聲繪色、情調(diào)不同的描寫。巨鹿之戰(zhàn)充滿了壯烈，垓下之圍彌漫著悲涼，而鴻門宴卻在緊張肅殺、扣人心弦的氣氛中描寫了項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷、范增的老謀深算、劉邦的驚慌惶恐和張良的臨危不亂。這些生動(dòng)的史實(shí)若配之以嫻熟的教技，就可以在課堂上再現(xiàn)當(dāng)年馬鳴風(fēng)蕭的古戰(zhàn)場(chǎng)和懸念迭起的鴻門宴，收到令人滿意的教學(xué)效果。

2.重視語(yǔ)言修養(yǎng)，提高教學(xué)藝術(shù)。

語(yǔ)言是交流思想、溝通感情、傳授知識(shí)的工具，是教師從事教學(xué)活動(dòng)的最主要、最基本的手段。孔子主張文章應(yīng)該注意文采，同樣，語(yǔ)言也應(yīng)注意文采。教學(xué)語(yǔ)言的文采，除了文字修辭外，還應(yīng)該形象生動(dòng)，聲情并茂。例如，在講“巴黎公社”這一章時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，有的教師對(duì)梯也爾這個(gè)歷史人物作了如下一番刻畫：

梯也爾是一個(gè)怎樣的人呢？此人矮小肥胖，肚子圓鼓，上衣的扣子總是無(wú)法扣上。他平時(shí)總是裝出一副笑容可掬的樣子，但卻無(wú)法掩蓋兩只眼睛畢露出來(lái)的兇光。這個(gè)被馬克思稱作“侏儒”的政客，是一個(gè)背信棄義的“老手”，卑鄙奸詐的“巨匠”。當(dāng)他剛逃到凡爾賽時(shí)，曾經(jīng)信誓旦旦地保證：“無(wú)論如何，我決不派軍隊(duì)到巴黎去?！钡?dāng)麥克馬洪保證說(shuō)很快就能打進(jìn)巴黎時(shí)，他便揮舞著肥胖的小拳頭氣勢(shì)洶洶地叫囂：“我是不會(huì)留情的！”這番刻畫，形神兼?zhèn)?，入木三分，人物形象栩栩如生，呼之欲出，不但增?qiáng)了教學(xué)的形象性和趣味性，而且為下文凡爾賽匪徒的罪惡活動(dòng)作了鋪墊。

3.通俗易懂，力求口語(yǔ)化。

通俗易懂，深入淺出，善于用淺顯的語(yǔ)言表達(dá)深刻的道理，這種學(xué)風(fēng)無(wú)論是在教學(xué)中，還是在科研中，都值得我們大力提倡。現(xiàn)在有些人往往錯(cuò)誤地把通俗性和學(xué)術(shù)性對(duì)立起來(lái)，以為越是通俗的讀物便越缺乏學(xué)術(shù)價(jià)值。于是，有些人便喜歡在文章中故意使用一些怪僻的詞匯，以此裝點(diǎn)門面，故作莫測(cè)高深。其實(shí)，這恰恰是一種淺薄無(wú)知的表現(xiàn)?！皩W(xué)術(shù)性”和“通俗性”并不是對(duì)立的，前者是指文章的內(nèi)容，后者是指文章的表現(xiàn)形式，上乘之作，應(yīng)該是兩者的完美結(jié)合。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，俱屬通俗之作，但卻是千古傳誦的佳句。

總之，作為一名教師，應(yīng)該不斷增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，只有這樣，才能在教學(xué)過(guò)程中做到居高臨下、旁征博引、厚積薄發(fā)和深入淺出，使知識(shí)簡(jiǎn)約化、系統(tǒng)化，同時(shí)提高語(yǔ)言修養(yǎng)，從而動(dòng)情引趣，將波瀾壯闊、絢麗多彩的歷史生動(dòng)形象地再現(xiàn)于課堂，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的好奇心和探索精神。

參考文獻(xiàn)：

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