在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

閱讀教學(xué)中的創(chuàng)新精神，簡(jiǎn)而言之，就是在閱讀活動(dòng)過(guò)程中讀者對(duì)閱讀對(duì)象作主觀審視，進(jìn)行創(chuàng)造性的、批判的理解，從而提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，即培養(yǎng)獨(dú)立探索、獨(dú)立創(chuàng)新的高層次的審美品位和人文情操。當(dāng)然，創(chuàng)新精神是一個(gè)高層次的要求，它的培養(yǎng)建立在創(chuàng)新意識(shí)的基礎(chǔ)之上。有了創(chuàng)新意識(shí)才能逐漸地形成創(chuàng)新精神。而閱讀教學(xué)本身就給學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的激發(fā)和培養(yǎng)提供了廣闊的空間。學(xué)生在閱讀過(guò)程中調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)歷，滲透自我的情感理念，從不同的角度、不同文化背景，對(duì)作品做出不同的解讀，對(duì)已知的事物，變換角度，另辟途徑再作審視；對(duì)尚未認(rèn)識(shí)的事物，進(jìn)行探索性的思考，得出一家之言，培養(yǎng)學(xué)生具備一種能批判性思考、獨(dú)特性思維和創(chuàng)造性思想的閱讀品質(zhì)。筆者從事語(yǔ)言教學(xué)多年，幾度在閱讀教學(xué)中嘗試創(chuàng)新教育，下面結(jié)合自己的實(shí)際工作談一點(diǎn)收獲和想法，以求拋磚引玉，求教大方。

一、樹(shù)立正確的語(yǔ)文教學(xué)觀

一般來(lái)說(shuō)，閱讀是理解、揣摩作者通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)信息的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)理解的準(zhǔn)確性、屬求同；而創(chuàng)新是標(biāo)新立異，言前人所未言，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特和新穎，屬求異。但實(shí)際上，二者是高度統(tǒng)一、密切聯(lián)系的，從本質(zhì)上講，閱讀是對(duì)文體的再創(chuàng)造，所以，閱讀教學(xué)的創(chuàng)新教育首先應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的、固定的閱讀教學(xué)模式，提倡啟發(fā)式教學(xué)、民主式教學(xué)、以自學(xué)為主式的教學(xué)等，使閱讀教學(xué)的課堂自始至終都有變化。教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在自然狀態(tài)下進(jìn)入閱讀境界，讓學(xué)生真正獲得自由自在、靈活運(yùn)動(dòng)的空間，主動(dòng)參與對(duì)文章的感知、體悟的過(guò)程，通過(guò)自己的品讀，領(lǐng)會(huì)課文的內(nèi)涵，獲得獨(dú)有的感受。

當(dāng)然，遵從“以學(xué)生為主”的教學(xué)原則，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育與人的發(fā)展的統(tǒng)一，語(yǔ)文教師本身就應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)造性的教育教學(xué)，不墨守成規(guī)，而把全體學(xué)生都看成是學(xué)習(xí)的主人，尊重學(xué)生的個(gè)性，愛(ài)護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，創(chuàng)設(shè)師生平等、生生平等的教學(xué)氛圍。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)尊重學(xué)生的選擇，因?yàn)槊恳粋€(gè)孩子都有自己特定的背景，都有自己的興趣、特長(zhǎng)，我們不能把束縛的繩索緊緊地拽在自己的手里，而要隨時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生明白“人人都是創(chuàng)造之人”，認(rèn)識(shí)到自身的危機(jī)感和使命感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲，鼓勵(lì)他們大膽地超越教師，讓他們?cè)谧杂?、寬松的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍中形成好的語(yǔ)文素質(zhì)。

二、教法上創(chuàng)新求索

閱讀教學(xué)的目標(biāo)可劃分為三個(gè)層面：表層（識(shí)字解詞，理解文章思路）、淺層（探索文章思路，閱讀這類(lèi)文章的方法技巧）、深層（在感知理解課文的基礎(chǔ)上，鑒賞評(píng)價(jià)文章，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力）。與這相關(guān)的閱讀教學(xué)過(guò)程也可分為以下幾個(gè)步驟：理解文意—理清思路—分析手法—鑒賞妙處—剖析不足。這五點(diǎn)從難到易，由淺入深，從理解到創(chuàng)造，依次進(jìn)行，前三者是理解學(xué)習(xí)，后兩者是吸納創(chuàng)造，所以閱讀教學(xué)在教法上要避免千篇一律，課型呆板、單一，要保持新鮮感和吸引力。每堂課都要有新教法；每篇課文都要能挖掘出新的審判點(diǎn)；每一個(gè)單元都要交給學(xué)生一種新思路和新理論；語(yǔ)文教師要堅(jiān)持發(fā)揮組織、點(diǎn)拔、引導(dǎo)、激發(fā)的新功能，堅(jiān)持開(kāi)創(chuàng)閱讀教學(xué)課堂討論、交流、質(zhì)疑、爭(zhēng)鳴的新格局，即按“先學(xué)后教”的原則開(kāi)展教學(xué)，不僅求其然，而且求其所以然，使學(xué)生在掌握語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，探究并掌握創(chuàng)造性的思維方法。比如，筆者在教莫泊桑的短篇名著《項(xiàng)鏈》一文時(shí)，為了讓學(xué)生真正理解女主人公悲劇的根本原因，圍繞問(wèn)題的核心——瑪?shù)贍柕掳炎约和纯嗟脑驓w結(jié)為生活的一次偶然的丟項(xiàng)鏈對(duì)不對(duì)？然后做了種種假設(shè)：假設(shè)她沒(méi)丟項(xiàng)鏈，會(huì)痛苦嗎？假設(shè)她丟了項(xiàng)鏈又找到了，她會(huì)痛苦嗎？假設(shè)佛來(lái)思節(jié)夫人十年后把項(xiàng)鏈還給她，她還痛苦嗎？……這些假設(shè)給學(xué)生留下了充分想象的空間，最終在熱烈的探討中學(xué)生明白了悲劇的真正原因就是資本主義社會(huì)中那種追求功名、愛(ài)慕虛榮的世風(fēng)對(duì)瑪?shù)贍柕碌母g和摧殘。

新編的語(yǔ)文教材在閱讀量上大大增加，如何在有限的課時(shí)內(nèi)完成教學(xué)計(jì)劃，教給學(xué)生學(xué)以致用的知識(shí)呢？筆者遵從舉一反三、觸類(lèi)旁通的原則，不是無(wú)選擇地讓學(xué)生篇篇剖細(xì)，而是在通覽整個(gè)教材后，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知目標(biāo)，慎重地選講精要的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵的知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)，使課文分析、板書(shū)設(shè)計(jì)、多媒體演示、知識(shí)遷移訓(xùn)練等都緊緊圍繞這個(gè)知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)進(jìn)行。比如，在講授《為了忘卻的紀(jì)念》一文時(shí)，筆者只選擇“通過(guò)對(duì)文章的議論，抒情語(yǔ)言的咀嚼鑒賞，深入體會(huì)其含義，準(zhǔn)確把握作者的思想感情”這一知識(shí)點(diǎn)，采用多種教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面的訓(xùn)練，學(xué)生在筆者的點(diǎn)拔、組織下，積極參與到閱讀教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)自己的理解、分析、感情和歸納，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的魅力，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文的興趣，迸射出創(chuàng)造的火花，急于并且敢于表達(dá)自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。久而久之，就逐漸培養(yǎng)了學(xué)生的理解、鑒賞、審判能力，促成了知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化。

“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。閱讀固然有法，但閱讀教學(xué)也應(yīng)授之以法。閱讀之法，因人而異。如果一篇課文總有玄妙之處，就有王婆賣(mài)瓜之嫌。閱讀之道，在讀、在悟，悟出道道就是得法。所以“授之以漁”就是教會(huì)學(xué)生去讀、去悟、去評(píng)價(jià)、去揣摩、去消化、去吸收。

厚積而薄發(fā)。在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生真正成為課堂的主體，需要教師注意在教學(xué)實(shí)踐中不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，更新教育觀念。教師自身要有創(chuàng)造力，不墨守成規(guī)，具有與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、共同研討的平等思想和態(tài)度，而且還要不斷修煉自己，具備在閱讀教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的藝術(shù)功力，教學(xué)中要不斷超越教法，拋開(kāi)拆骨析筋的分析講解，代之以學(xué)生大量的背誦、閱讀、互相交流，輔之以適量的點(diǎn)拔，從興趣出發(fā)，“讓學(xué)生置身于一個(gè)可以活躍心靈及充滿智慧與人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境中”（哈羅德·泰勒語(yǔ)），拓展學(xué)生的思維空間，從思想、學(xué)識(shí)、情操等方面給學(xué)生以啟迪，再通過(guò)學(xué)生自己的觀察、思考、辨別，使其所學(xué)的知識(shí)更加豐富、創(chuàng)新的欲望更加強(qiáng)烈。