“盲人摸象”與教師研修

“教師同伴研修”作為一種理念和實(shí)踐策略，是北京教育科學(xué)研究院張鐵道博士多年來(lái)在吸收國(guó)外成人學(xué)習(xí)理論并結(jié)合我國(guó)實(shí)際，開展了大量實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。他認(rèn)為：教師是具有專業(yè)知識(shí)和一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的成人學(xué)習(xí)者。他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，希望自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虻玫剿说恼J(rèn)可，同時(shí)也期望自己能夠在與同伴交流和互動(dòng)的過程中獲得新的、有益于自身專業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。他將這種發(fā)生在教師群體之間，有取有予、互為資源的互動(dòng)學(xué)習(xí)稱之為“同伴研修”?！巴檠行蕖表槕?yīng)教師作為成人學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)，尊重教師已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所具有的資源價(jià)值，主張針對(duì)教師面臨的實(shí)際問題，借助問題解決式同伴互助學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)和能力提升。

實(shí)施新課程以來(lái)，張鐵道老師與教研人員一道針對(duì)一線教師增強(qiáng)教學(xué)能力的需要，帶領(lǐng)研究人員和基層校長(zhǎng)、教師開展了一系列研修活動(dòng)。他們還以北京市深受廣大師生歡迎的優(yōu)秀教師吳正憲、王能智、李淑環(huán)、郝素梅作為研修資源，開展了豐富有效的主題研修以及其他主題的資源開發(fā)項(xiàng)目。他帶領(lǐng)眾多基層教師研修團(tuán)隊(duì)在實(shí)踐中逐步積累和總結(jié)出了“同伴研修”的實(shí)踐策略，即：“貴在理念”——珍視教師已有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及其資源價(jià)值；“巧在設(shè)計(jì)”——?jiǎng)?chuàng)設(shè)全員參與的問題解決式學(xué)習(xí)過程；“重在實(shí)施”——精心組織，使參與者能夠由衷欣賞同伴經(jīng)驗(yàn)，深刻反思自身實(shí)踐，并由此形成改進(jìn)實(shí)踐的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)計(jì)劃；“成在后續(xù)”——對(duì)于后續(xù)實(shí)踐予以連續(xù)性的引導(dǎo)和積極干預(yù)，進(jìn)而達(dá)到增強(qiáng)教師專業(yè)能力的目的。

他和眾多同志開展的實(shí)踐努力得到了基層教師的由衷歡迎。他們親身實(shí)踐的基于“能力發(fā)展觀”和“專業(yè)資源觀”的教師研修活動(dòng)方式，以及取得的成效，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)新時(shí)期教師在職繼續(xù)教育的特點(diǎn)，改進(jìn)基層教師培訓(xùn)的實(shí)踐都具有積極的借鑒價(jià)值。這里，我們將張鐵道老師新近完成的一篇短文刊出，以便大家進(jìn)一步了解教師同伴研修的實(shí)踐意義。

——編者

人人皆知的“盲人摸象”原本是一則來(lái)自佛經(jīng)的成語(yǔ)故事。它說的是古時(shí)印度一個(gè)小國(guó)的國(guó)君鏡面王利用盲人摸象勸喻臣民皈依佛教的故事。當(dāng)時(shí)，印度國(guó)內(nèi)流行很多神教巫道，多數(shù)臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利于國(guó)家的治理。聰明的鏡面王想出一個(gè)主意，他吩咐侍臣說：“你們找一些盲人，明天一早帶他們到大象苑去，讓他們每人只觸摸大象身體的某一個(gè)部位，然后馬上帶他們來(lái)王宮?！?/p>

第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數(shù)萬(wàn)平民聚集在王宮前的廣場(chǎng)上。擦肩接踵的人們交頭接耳，誰(shuí)也不知道國(guó)王將要宣布什么重大的事情。不一會(huì)兒，使者領(lǐng)著盲人們來(lái)到了鏡面王的高座前，廣場(chǎng)上的人們頓時(shí)安靜了下來(lái)。鏡面王向盲人們問道：“你們都摸到大象了嗎？”盲人們齊聲回答說：“我摸到大象了！”鏡面王又說：“那好。你們每個(gè)人都講講大象是什么模樣的?！?/p>

摸到大象腿的盲人首先站出來(lái)說：“稟告圣明的國(guó)君，大象就像一只盛漆的大圓桶?！泵酱笙笪舶偷拿と私又f：“大王，大象應(yīng)該像一把掃帚?！泵酱笙蟾共康拿と苏f：“大王，大象確實(shí)像大鼓。”隨后，摸到大象牙的說大象像牛角；摸到大象耳朵的則說大象猶如一面巨大的簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人說：“圣明的大王，大象實(shí)在像一根粗繩索。”一群盲人各持己見，爭(zhēng)論不休，都說自己正確而別人說的不對(duì)。臣民見狀，都大笑不止。鏡面王也意味深長(zhǎng)地看著眾人笑了起來(lái)。

鏡面王是否達(dá)到了引導(dǎo)臣民皈依佛教的目的？我們不得而知。但是，盲人摸象的故事從此傳播開來(lái)，成為一種世代相傳、家喻戶曉的處世警喻:假如我們把對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)建立在一知半解或淺嘗輒止的局部經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，往往就容易導(dǎo)致以偏概全的錯(cuò)誤。

2008年國(guó)際殘奧會(huì)期間，來(lái)自世界各國(guó)的殘疾人運(yùn)動(dòng)員以自己殘缺之軀，奉獻(xiàn)給我們“健全人”許許多多自強(qiáng)不息、超越人類極限的精彩表現(xiàn)，帶給我們無(wú)盡的震撼和激勵(lì)。如今，重溫這則成語(yǔ)故事，我突然慚愧地發(fā)現(xiàn)：我們“明眼人”或許誤讀了故事中的“盲人”！我們?cè)趶?qiáng)調(diào)盲人認(rèn)識(shí)事物過程中固持己見、失之片面的缺點(diǎn)時(shí)，居然忽略了他們難得的可敬之處。我再三叩問自己：“故事中的盲人們有什么優(yōu)點(diǎn)？”居然發(fā)現(xiàn)，他們至少有讓我們“正常人”汗顏的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：首先，他們都非常認(rèn)真，努力地通過觸摸，感受事物，并通過親身體驗(yàn)做出對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象的獨(dú)立判斷；其次，他們都很誠(chéng)實(shí)，都如實(shí)地表達(dá)了自己的感受；第三，正因?yàn)樗麄冇辛擞H身體驗(yàn)獲得的判斷，所以他們很自信、很堅(jiān)持。平心而論，我們作為旁觀者都明白：他們之所以失之片面，一個(gè)重要的原因在于國(guó)王只允許他們觸摸了大象的某一部位。但是，我們長(zhǎng)期以來(lái)卻忽略了一個(gè)重要的事實(shí)，那就是每一位盲人都認(rèn)真地體驗(yàn)了他們所認(rèn)識(shí)的對(duì)象，并在親身體驗(yàn)基礎(chǔ)上建立了自己的認(rèn)知。他們的誠(chéng)實(shí)表達(dá)和堅(jiān)守自信都無(wú)可指摘。而我們每一個(gè)“正常人”都明白，能夠心無(wú)芥蒂地做到認(rèn)真、誠(chéng)實(shí)和堅(jiān)持，不僅需要智商，而且需要勇氣！

反觀我們“明眼人”利用“盲人摸象”而形成的這則成語(yǔ)故事，我在與同事探討教師研修問題過程中突發(fā)奇想：“能否從建構(gòu)性學(xué)習(xí)角度，從‘盲人摸象’的故事中汲取對(duì)于教師同伴研修的積極意義？”（1）經(jīng)過多次討論，我們獲得了以下啟迪。

第一，“摸象”，即注重教師在自身教學(xué)工作中形成的親身體驗(yàn)。在我們看來(lái)，教師的直接經(jīng)驗(yàn)可以被視為“摸象”的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)過程。正是有了這樣的“摸象”過程，使得每位教師都結(jié)合自身學(xué)科及教學(xué)服務(wù)對(duì)象獲得了不同程度的成功經(jīng)驗(yàn)和體悟。盡管他們的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)可能并不完全“正確”，更說不上有許多所謂“理論價(jià)值”，但因?yàn)橛辛朔磸?fù)實(shí)踐的積累和深化，使得他們的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)對(duì)于他們個(gè)人及其他教學(xué)同伴逐漸具有了一定程度的專業(yè)資源價(jià)值。這一事實(shí)對(duì)于在基層工作的教師教育工作者（如培訓(xùn)者、教研員）而言，就意味著只有尊重教師自身已有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并深刻認(rèn)識(shí)他們的經(jīng)驗(yàn)所具有的資源價(jià)值，我們才能夠開展有針對(duì)性、有實(shí)效性的教師學(xué)習(xí)活動(dòng)。我們就不會(huì)有意識(shí)地忽視教師需求，就會(huì)有意識(shí)地避免一味布道式的“理念傳授”、缺乏師生真實(shí)參與的“課堂展示”或訓(xùn)誡式的“滿堂灌”等做法。這里就自然涉及到教師教育的一條重要原則：將設(shè)計(jì)“摸象”過程，作為教師個(gè)人或者集體獲得深刻認(rèn)知體驗(yàn)的學(xué)習(xí)前提。

第二，“說象”，即按照集思廣益原則，結(jié)合教師實(shí)際需求和現(xiàn)實(shí)條件，確定一定專題，鼓勵(lì)每個(gè)人結(jié)合自己已有的親身體驗(yàn)及各自心得進(jìn)行充分的交流，并引導(dǎo)大家相互傾聽各自不同的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。為了發(fā)揮教師個(gè)體已有經(jīng)驗(yàn)的資源價(jià)值，教師研修活動(dòng)的組織者應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)寬松和諧、相互欣賞的交流氛圍，激勵(lì)參與活動(dòng)的每個(gè)人都能夠暢所欲言，相互理解各自觀點(diǎn)，并引導(dǎo)大家汲取各自觀點(diǎn)的有益價(jià)值。實(shí)際上，眾人“說象”就是在相互尊重、認(rèn)真坦誠(chéng)、充滿建設(shè)性氣氛中所發(fā)生的，體現(xiàn)每一位參與者資源價(jià)值的交匯過程。

第三，“成象”，即參與者圍繞一定專題，經(jīng)過廣泛交流匯集成的、具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的、充分體現(xiàn)參與人員成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的、相對(duì)完整的群體認(rèn)識(shí)。在這樣一個(gè)集腋成裘的資源建構(gòu)過程中，教師教育活動(dòng)的組織者基于自身專業(yè)素養(yǎng)和對(duì)于參與者已有經(jīng)驗(yàn)的資源價(jià)值的認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)大家針對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行積極的甄別、梳理和加工，進(jìn)而形成能夠體現(xiàn)集體智慧的、具有一定指導(dǎo)性的教學(xué)專業(yè)知識(shí)和方法論價(jià)值的認(rèn)識(shí)。藉此，便有可能將眾多的“片面的、局部的象”逐漸匯聚成為“一只較為完整的、接近于真實(shí)的象”，從而實(shí)現(xiàn)由個(gè)體對(duì)于認(rèn)知對(duì)象相對(duì)片面的認(rèn)識(shí)到集體獲得的對(duì)于認(rèn)知對(duì)象的相對(duì)全面客觀認(rèn)識(shí)的建構(gòu)過程。

第四，我們權(quán)且稱之為“抽象”，即參與者對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象的概念化過程。研修群體在上述對(duì)于實(shí)踐體驗(yàn)的交流建構(gòu)基礎(chǔ)上，在組織者引導(dǎo)下，將大家對(duì)于“一只象”的具體認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)于“象”的類別認(rèn)識(shí)，即形成對(duì)于象的概念。學(xué)習(xí)者通過這一認(rèn)知環(huán)節(jié)獲得由具體到抽象的概念學(xué)習(xí)的跨越，從而使得他們無(wú)論對(duì)于印度象、孟加拉象，乃至非洲象都可以借助概念而不必親自逐一辨識(shí)均能認(rèn)識(shí)。

借助上述對(duì)于“盲人摸象”的重新解讀，并結(jié)合我們多年來(lái)開展的教師同伴研修實(shí)踐探索的體悟，筆者試圖說明：人類認(rèn)識(shí)任何事物的本質(zhì)特點(diǎn)及其屬性，都不可避免地要經(jīng)歷一個(gè)由相對(duì)膚淺、片面到較為全面、深刻的認(rèn)知過程。在認(rèn)識(shí)事物過程中，我們需要通過認(rèn)真體驗(yàn)，獲得自己的初步認(rèn)識(shí)，而后借助相互交流互補(bǔ)，形成接近正確的認(rèn)識(shí)。

就在職教師的專業(yè)學(xué)習(xí)與能力發(fā)展而言，明確這一認(rèn)識(shí)對(duì)于我們?cè)O(shè)計(jì)并實(shí)施有效的教師集體專業(yè)學(xué)習(xí)與研修活動(dòng)具有積極價(jià)值。教師群體的學(xué)習(xí)與研修既是教師個(gè)體對(duì)于自身已有經(jīng)驗(yàn)的反思加工過程的預(yù)設(shè)，也是對(duì)于開展相互交流、傾聽，集思廣益，由此獲得更有價(jià)值的專業(yè)認(rèn)識(shí)的學(xué)習(xí)過程的引領(lǐng)和群體體驗(yàn)。我們認(rèn)為，具有一定知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的在職教師群體為了保持和提升自身專業(yè)水平所開展的各種形式的交流研修學(xué)習(xí)，可以借鑒“摸象-說象-成象-抽象”的認(rèn)知策略，設(shè)計(jì)并實(shí)施由個(gè)體經(jīng)驗(yàn)到集體智慧的加工建構(gòu)過程。為此，新時(shí)期的基層教師專業(yè)發(fā)展活動(dòng)應(yīng)結(jié)合教師教學(xué)工作面臨的實(shí)際問題，充分尊重教師已有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)他們的具體需求，設(shè)計(jì)和實(shí)施有意義的經(jīng)驗(yàn)分享、互動(dòng)建構(gòu)和資源生成，有效地實(shí)現(xiàn)由相對(duì)片面、膚淺的個(gè)人體驗(yàn)到相對(duì)全面、理性化的群體認(rèn)識(shí)過程，從而達(dá)到有效促進(jìn)教師專業(yè)能力建設(shè)的目的。

多年來(lái)，筆者與不同群體的教研人員和一線教師針對(duì)中小學(xué)基層學(xué)校教師的專業(yè)發(fā)展需求，結(jié)合不同學(xué)科和主題開展了實(shí)踐探索。例如，“農(nóng)村小學(xué)教師流動(dòng)培訓(xùn)隊(duì)項(xiàng)目”（1992）、“農(nóng)村小學(xué)校長(zhǎng)改善人際關(guān)系專題研修”（1997）、“基于兒童學(xué)習(xí)需求的教師專業(yè)系列發(fā)展項(xiàng)目”(2002-2008)、“小學(xué)校本教研實(shí)施策略開發(fā)項(xiàng)目”（2003-2008）、“基于小學(xué)數(shù)學(xué)特級(jí)教師吳正憲教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師專業(yè)能力發(fā)展項(xiàng)目”（2003- ），以及先后與北農(nóng)大附中、理工附中、中關(guān)村一小、北航附中等學(xué)校合作開展的“基于學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的教師能力發(fā)展項(xiàng)目”（2004- ）、“地理特級(jí)教師王能智教育生涯故事研修項(xiàng)目”（2005-2007）、“小學(xué)語(yǔ)文教師李淑環(huán)教學(xué)特色研修項(xiàng)目”（2008- ）等。在長(zhǎng)期探索、不斷總結(jié)的基礎(chǔ)上，我們逐步形成了“教師同伴研修”的理念與實(shí)施策略。令人鼓舞的是，越來(lái)越多的基層教師通過親身參與體現(xiàn)實(shí)踐原則的教師專業(yè)發(fā)展項(xiàng)目，有效地增強(qiáng)了他們的教學(xué)專業(yè)能力，并為開展富有實(shí)效的校本教研提供了實(shí)踐策略等方面的方法論借鑒。

我們所開展的多樣化探索實(shí)踐以及由此獲得的心得體會(huì)，在許多方面也印證了毛澤東同志倡導(dǎo)的“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)論。我們深切體會(huì)到，教師教育工作者尊重一線教師已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)他們不斷提高自身專業(yè)能力的實(shí)際需求，設(shè)計(jì)并開展由淺入深、由個(gè)別到一般、由具體到抽象的“經(jīng)驗(yàn)過程”，的確是在堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的思想和工作方法，并藉此和教師一道享受了“實(shí)踐出真知”的教師專業(yè)發(fā)展的愉悅學(xué)習(xí)過程?！?/p>

（本文得到北京教科院吳正憲，北京教育學(xué)院石景山分院王能智、吳云，大興區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校劉芳等同志的啟迪和鼓勵(lì)，在此表示由衷的感謝。）

編輯 王雪莉