小議西方文論中的想象與幻想

摘 要： 想象和幻想被看作是兩種心理能力，它們都具有創(chuàng)造性。本文主要探討想象和幻想這兩個概念的發(fā)展及二者在文學創(chuàng)作中的不同作用，目的是希望人們能夠重視想象力與幻想力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 想象 幻想 發(fā)展 區(qū)別 作用

引言

想象（Imagination）與幻想（Fancy）是西方文論中的兩個眾所周知的基本概念。在傳統(tǒng)文論中，想象和幻想很少受到重視，而隨著浪漫主義文論視野中文學主體性的充分張揚，想象和幻想才受到人們的廣泛關(guān)注，并且許多論述者也給它們賦予了不同的含義。

本文首先論述了想象與幻想這兩個概念的發(fā)展，然后探討了二者在文學創(chuàng)作中的作用。研究表明：想象與幻想對于任何文學創(chuàng)作都是不可或缺的，人們應(yīng)該重視想象力與幻想力的培養(yǎng)。

一、想象與幻想概念的發(fā)展

最早有人把這兩個概念歸為同一個意思，直到十七世紀之后，人們才開始注意到它們之間的區(qū)別，并把它們定義為不同的兩個概念。

哲學家托馬斯·霍布斯雖然看到了想象與幻想之間的細微差別，但他還是認為二者如同水中的漣漪在新浪的壓力下漸漸消失一樣，是表述留在腦子里的意象痕跡的兩個同義詞。他在《利維坦》中說道：“在物體移開之后，或眼睛閉上之后，我們心里仍會留有一個所見物的映像，盡管它要比我們所見之時模糊。這就是拉丁人所說的想象，但希臘人卻稱之為幻想，用以指代表象，并對任何一種感官都同樣適用。因此，想象就是正在消退的感覺”（拉曼·塞爾登，1988/2000：124）。華茲華斯在為《抒情歌謠》（1800）所作的一個注腳中說：想象是“簡單元素所產(chǎn)生的印象效果”，幻想則是“意象累積與多變情況所激起的……快感與驚訝”，而后來，他卻認為泰勒的定義把意思顛倒了。他說：“幻想并不要求其所使用的材料，由于幻想的接觸而產(chǎn)生組織上的變化。若材料容納修改，修改只須是輕微的、局部的與短暫的，便滿足幻想的需求了?！边@似乎與他原先的看法有矛盾。

此外，英國浪漫主義詩人和文學評論家柯勒律治也對想象與幻想進行了論述。在描述華茲華斯的詩歌時，他設(shè)想詩人的頭腦是更為活躍和更有創(chuàng)造力的，想象力實際上是給感官觀察附加了自己的“格調(diào)”和“氛圍”。他還說希臘作家是幻想型詩人，而希伯萊詩人則憑想象力寫作。此外，他認為幻想只是記憶的一種變化形式，如同記憶，“它必須從聯(lián)想法則中獲取所有的現(xiàn)成素材，但想象是分解、傳播、消除、為的是進行再創(chuàng)造”（拉曼·塞爾登，1988/2000：121）?？梢?，從霍布斯關(guān)于想象的機械心理學到柯勒律治的有機的、整體的觀念的過渡是一種極大的進步。

二、想象與幻想的區(qū)別

我們可以從不同的角度來論述想象和幻想的區(qū)別。本文主要論述想象和幻想在創(chuàng)作中的作用的不同。

起初，幻想一直受到人們的重視，但到十七世紀，幻想在文學創(chuàng)作中的地位開始處于下滑趨勢。到后來，想象的地位明顯比幻想的地位要優(yōu)越許多。就像愛迪生所說的那樣，想象煥發(fā)著一種溫婉的氣息，深得當時詩人的好感，幻想則被認為是一種生冷浮薄而不可信賴的心智游戲。但泰勒的說法卻不同，他說：“想象越精確，畫家或詩人的描繪或描寫越貼切；幻想越是多姿多彩，則幻想所產(chǎn)生的裝飾越獨創(chuàng)而突出。”也就是說二者各有各的作用，但想象偏于復(fù)現(xiàn)，幻想偏于創(chuàng)造，后者要高于前者。

華茲華斯持不同的觀點，他認為想象要比幻想具有更高的創(chuàng)造性。但他又說：“幻想這種活躍的能力，根據(jù)它自己的規(guī)律和它自己的精神，也是一種創(chuàng)造的能力，難道不是同樣正確的嗎？幻想怎樣野心勃勃地力求和想象互爭短長，而想象又怎樣屈身來處理幻想的素材，這從一切的、主要是我國的最有才能的作家的散文和韻文作品里都可以看出來?！保ㄖ苓M祥：1997）由此可見，華茲華斯并沒有忽略幻想的作用。他還在“序言”（1815）中對想象進行了相關(guān)的論證。他認為，想象不僅僅是一種回憶，也不僅僅是一種描繪不在眼前事物的能力，它意味著心靈在那些外在事物的活動，以及被某些特定的規(guī)律所制約的創(chuàng)作過程或?qū)懽鬟^程，想象是具有創(chuàng)造性的。此外，華茲華斯并不認為想象是純粹的一種空想，他說：“想象力是和存在于我們頭腦中的、僅僅作為不在眼前的外在事物的忠實摹本的意象毫無關(guān)聯(lián)。它是一個更加重要的字眼，意味著心靈在那些外在事物上的活動，以及被某些特定的規(guī)律所制約的創(chuàng)作過程或?qū)懽鬟^程”。華茲華斯將想象力視為詩人的寫作過程。華茲華斯還舉了彌爾頓《失樂園》中的詩句：

好像遙遠的海上出現(xiàn)的一支艦隊

懸掛在云端，借助赤道的風

沿著孟加拉灣、特奈島

或者泰多島航行，商人們從那里

采辦了香料，乘風破浪，

穿過廣闊的伊西奧平海，朝著好望角

航去，連夜面對著風駛向南極，

那逃走的惡魔正像這樣遠走高飛。（陳太勝，2008：124-125）

華茲華斯說：“在這里‘懸掛’這個字眼表現(xiàn)了想象力的全部力量?！币虼耍覀兛梢钥闯?，他認為想象對于詩人來說至關(guān)重要。

柯勒律治也非常重視想象在文學創(chuàng)作中的作用。在他看來，詩人的想象是文學創(chuàng)作的主要動力，想象是詩的靈魂。他在《文學傳記》（1817）中專門論及想象并將想象分為兩大類：“我認為這種想象是第一性的，要么是第二性的。第一性的想象力是一切人類知覺的生命力和主要動力，是無限的‘我在’中永恒的創(chuàng)造活動在有限的心靈里的回復(fù)。第二性的想象是第一性的想象的回聲，與自覺的意志共存?！保ɡと麪柕?，1988/2000：141）由此可見，柯勒律治認為所有的知覺活動都是有想象參與的活動，想象是“一切人類知覺的生命力和主要動力”?？吕章芍螀^(qū)分想象和幻想，是因為讀了華茲華斯的詩歌，他認為把詩的想象看作是通過聯(lián)想聚合在一起的記憶意象不能解釋華茲華斯所寫的上乘詩作，他便用幻想和想象來區(qū)分“才能詩”和“天才詩”，指出幻想是一種聯(lián)想過程，想象是一種創(chuàng)造過程。

三、想象與幻想在文學創(chuàng)作中的作用

毛澤東曾說過：“不怕做不到，就怕想不到?！痹诖耍覀儾蝗ピu論他的個人得失，就他所說的這句話而言，我們可以看出他也認識到想象跟幻想的重要性。本文所探討的想象與幻想可以被看作是兩種心理能力，它們都具有創(chuàng)造性，能夠在不同的創(chuàng)作或同一創(chuàng)作的不同階段發(fā)揮作用。沒有想象與幻想怎么會有像哈里·波特這樣魔幻般的人物及其故事情節(jié)呢？想象與幻想雖然存在諸多不同點，但是，二者在文學創(chuàng)作中所發(fā)揮的作用孰輕孰我們不能隨便下定論。文學想象以創(chuàng)造文學形象表達作者主觀思想和主觀感情為根本目的，豐富的想象力是創(chuàng)作主體塑造典型形象的必備素質(zhì)，想象力為作品創(chuàng)造美的意境，積極想象是誘發(fā)創(chuàng)作靈感的前提。正因為如此，教師在作文課上最常說的一句話就是：“大家要充分發(fā)揮自己的想象”。而郭沫若在他的《鳳凰涅槃》中說：“空幻始終是創(chuàng)造藝術(shù)和創(chuàng)造其他精神的重要形式。沒有空幻，第二世界就會變得一片蒼白?！边@里的空幻大約可以被認為指的是幻想，可見幻想對文學創(chuàng)作也具有重要意義。因此，在創(chuàng)作中想象跟幻想二者缺一不可。一個作家或藝術(shù)家，既要培養(yǎng)自己的想象能力，也要培養(yǎng)自己的幻想能力。

參考文獻：

［1］陳太勝.西方文論研究專題［M］.北京大學出版社，2008.1.

［2］拉曼·塞爾登著.劉象愚，陳永國等譯.文學批評理論——從柏拉圖到現(xiàn)在［M］.北京大學出版社，1988/2000.

［3］周進祥.幻想與想象——關(guān)于幻想的文藝心理學研究之一［J］.河北學刊，1997，（6）.