分析教育與生命本源性的關(guān)聯(lián)

摘 要： 對教育與生命本源性的關(guān)聯(lián)的認識，可以從教育源于生命、教育循于生命、教育達于生命進行分析，以加深教育工作者對教育、生命本源性的理解，加強對生命的敬畏和關(guān)懷之情，使學(xué)校認識到教育的根本是通過適當(dāng)而全面的教育切入點，遵循生命規(guī)律或特點，力求生命在教育中獲得最大的發(fā)展與延伸。

關(guān)鍵詞： 生命本源性 教育源于生命 教育循于生命 教育達于生命

“21世紀(jì)的哲學(xué)將把人類的生命，尤其是它在當(dāng)代活生生的表現(xiàn)作為關(guān)注的焦點，將通過理性更全面、更深刻地把握人類生活的境況，反思人類生存的價值和意義，由此而切實地提升、完善人類的生活”。［１］而生命哲學(xué)中的生命本源性，由于對生命超乎尋常的關(guān)注及其獨特的注釋，對人類的影響十分重大，尤其對教育中生命價值的回歸更具深刻的啟迪。

生命本源性主要體現(xiàn)在生命是世界的本源。生命以一種不可預(yù)知的永恒的沖動——永動不息的活力，創(chuàng)造了世界。誠然，生命哲學(xué)認為不僅人有生命沖動，動植物也有。為了便于闡述本文只強調(diào)人的生命沖動是世界的本源之一，在綿延著的時間里不斷地創(chuàng)造著人自身和物質(zhì)世界發(fā)展的一個又一個結(jié)果。

教育從誕生開始就與人的生命有著緊密的關(guān)聯(lián)，教育的使命更是在于選取正確的切入點或起點，依據(jù)人生命規(guī)律或特點促進學(xué)生生命的發(fā)展，最終實現(xiàn)學(xué)生生命的發(fā)展。

一、教育源于生命

教育源于生命主要體現(xiàn)在：以什么作為教育切入點或起點?？v觀史今，教育切入點或起點無不體現(xiàn)當(dāng)時的生命意識和生命需要，這說明教育原本就是人的生命需要，教育源于生命。理性主義教育的教育切入點是知識，目的是用知識培養(yǎng)人的理性能力，使人成為有理智智慧的人，以便適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，用知識去創(chuàng)造物質(zhì)財富；儒家道德教育的切入點是道德規(guī)范，目的是培養(yǎng)“化道成德”的人或“善人”，以便用道德規(guī)范，使社會達到安定、和諧的理想狀態(tài)；非理性主義教育的切入點是自由而能動的生命力，目的是培養(yǎng)有生命活力的人，以擺脫理智對人的束縛，走出理智“工具”的角色，張顯生命的原本；全面發(fā)展教育的切入點是德、智、體、美、勞等，目的是使人獲得盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展以便于適應(yīng)這個不斷變化的社會。

知識、品德、自由而能動的生命力、體力、審美能力、勞動技能等，其實都是我們生命的組成部分，也是不可缺少的部分。教育源于某單一部分，必然導(dǎo)致其它部分的缺失。而教育的目的之一就是促進學(xué)生的發(fā)展，只有全面地促進學(xué)生的發(fā)展，才能使學(xué)生得到真正的發(fā)展。所以說，教育的切入點或起點只有是德、智、體、美、勞等——人的完整的生命，才能使學(xué)生發(fā)展。否則無異于根除學(xué)生生命的組成部分，口說發(fā)展學(xué)生，實為剝奪了學(xué)生的發(fā)展權(quán)

利。

二、教育循于生命

教育循于生命主要體現(xiàn)在：遵循怎樣的生命規(guī)律或特點，促進學(xué)生生命的發(fā)展。人的生命是具有雙重性的，即種生命和類生命。種生命是物種的本能生命，這點人與動植物沒有區(qū)別。類生命是社會歷史積淀的文化、科學(xué)、智慧等個體身上的反映，這點人與動植物有著本質(zhì)區(qū)別。這樣一來，教育既要遵循種生命的身體發(fā)展規(guī)律或特點，又要遵循類生命的心理發(fā)展規(guī)律或特點，才能促進學(xué)生生命的發(fā)展。

教育要根據(jù)身體的發(fā)展規(guī)律或特點，促進學(xué)生的健康成長。不同年齡階段的學(xué)生的身體情況不同，指導(dǎo)的方法和內(nèi)容也不同，但都要依據(jù)體育學(xué)和衛(wèi)生學(xué)中關(guān)于身體的發(fā)展規(guī)律或特點理論進行指導(dǎo)。比如，根據(jù)運動系統(tǒng)的發(fā)育特點指導(dǎo)幼兒園兒童。兒童骨骼承受壓力和肌肉拉力的功能不及成人，易彎曲變形。為防止他們脊柱、胸廓、骨盆及下肢骨變形，在日常學(xué)習(xí)和生活中，應(yīng)注意在五周歲以后開始教寫字，使他們養(yǎng)成正確的作息姿勢習(xí)慣；在體育鍛煉中注意要求他們形成站立跑跳的正確姿勢；課桌椅要有適當(dāng)?shù)母叨?；?dāng)學(xué)生的骨骼正處于生長旺盛時期，根據(jù)生長的需要，膳食中供應(yīng)充足的鈣、磷；還要開展衛(wèi)生教育和舉行定期體檢，以便及時改善膳食、矯正出現(xiàn)的畸形作息姿勢等。

教育根據(jù)身心理的發(fā)展規(guī)律或特點，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)、品德和心理健康的形成。人的心理成長是持續(xù)不斷的發(fā)展過程，不同年齡階段表現(xiàn)出不同的心理特征，要把握這些特征，使用心理學(xué)和教育心理學(xué)中關(guān)于這些特征的理論進行指導(dǎo)。例如根據(jù)心理機能發(fā)展的順序特點：由具體形象思維到抽象邏輯思維，由無意注意到有意注意……無論是知識技能的學(xué)習(xí)還是思想品德的發(fā)展，都要由淺入深，由簡到繁，由易到難，由少到多，由具體到抽象等；［２］首先要根據(jù)特征確定發(fā)展階段，再根據(jù)心理機能發(fā)展的階段性特點，循序漸進地教育；還要開設(shè)心理咨詢室，通過咨詢幫助學(xué)生提高對自身的積極認識，提高與家長、同學(xué)、老師的交往能力，促進健康人格的發(fā)展，并及時診治某些學(xué)生出現(xiàn)的不良心理等。

三、教育達于生命

教育達于生命主要體現(xiàn)在：生命在教育中獲得最大的發(fā)展與延伸。教育的真諦與要義就在于使人獲得屬于人的生命，去取得人的身份和資格，使人成為人，［３］實現(xiàn)生命的發(fā)展。教育的目的是人的全面的發(fā)展，也是人生命的發(fā)展。

全面的發(fā)展，是使人獲得盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。所謂“多方面”就是欲求廣泛和全面，“盡可能”就是在考慮社會條件、自身實際及與他人的差異等情況下，充分發(fā)揮個人的主觀努力，盡其所能地去達到多方面的程度；充分發(fā)展是指人在德、智、體、美、勞等各領(lǐng)域內(nèi)得到最大限度的發(fā)展；自由的發(fā)展是人的發(fā)展不屈從于任何其他的活動和條件，人的發(fā)展能為個人所駕馭；統(tǒng)一的發(fā)展是指統(tǒng)一于個體，統(tǒng)一于生活的活動過程，也就是說，德、智、體、美、勞等的發(fā)展在個體身上是統(tǒng)一的，并且個體要與生活的活動統(tǒng)一。教育只有使學(xué)生獲得全面的發(fā)展，學(xué)生才能實現(xiàn)生命的發(fā)展，才能擺脫自我貧困的束縛，走向自由王國，才能在各個領(lǐng)域中施展自己的所長……

以上是對教育與生命本源性關(guān)聯(lián)的粗淺分析，希望能加深教育工作者對教育與生命本源的關(guān)聯(lián)的理解，加強對生命敬畏和關(guān)懷之情，避免教育中發(fā)生對學(xué)生生命的不尊重，如辱罵，身體的損害如體罰等不良現(xiàn)象，或者教育切入點選擇單一，生命的豐富多彩被書本知識取代等。最后，借鑒生產(chǎn)領(lǐng)域的規(guī)律（盡管不能斷定不符合生產(chǎn)程序的產(chǎn)品一定是低質(zhì)量或不合格產(chǎn)品，但可以肯定，符合生產(chǎn)程序的產(chǎn)品與不符合生產(chǎn)程序的產(chǎn)品相比，前者的合格率一定遠遠高于后者［４］）并強調(diào)一點：如果教育者在教育過程中能選擇適當(dāng)而全面的教育切入點，并遵循生命規(guī)律或特點進行教學(xué)，那么生命在這樣的學(xué)校教育中獲得的發(fā)展與延伸一定比那些教育切入點不適當(dāng)或不全面、沒有遵循生命的規(guī)律或特點、后來重選切入點或重新遵循規(guī)律等學(xué)校教育，能獲得更大的、更好的發(fā)展效果。

參考文獻：

［1］舒遠招.21世紀(jì)：哲學(xué)是人類生命的理性表現(xiàn)［J］.湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，1997，（3）：1.

［2］柳海民.教育原理［M］.吉林：東北師范大學(xué)出版社，2000：7.

［3］魯潔.南京師范大學(xué)：一本用生命打開的教育學(xué)［J］.南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2002，（4）.

［4］顧志躍.轉(zhuǎn)型中的教育評價［M］.上海：上海科技教育出版社，2005：12.