再塑人格魅力，矢志以身立教

摘 要： 現(xiàn)在中等職業(yè)教育由于多種原因使得學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、紀(jì)律觀念、品德操行和心理健康等方面存在諸多問(wèn)題，部分教師也存在“職業(yè)倦怠”的問(wèn)題，在這種情況下，為了更好地發(fā)展職業(yè)教育，必須再塑教師人格魅力，修身養(yǎng)性，使之遠(yuǎn)離“職業(yè)倦怠”，矢志以身立教，才能實(shí)現(xiàn)教育目的。

關(guān)鍵詞： 人格魅力 為人師表 修身養(yǎng)性 以身立教

一、中等職業(yè)學(xué)校的現(xiàn)狀

現(xiàn)在中等職業(yè)教育由于多種原因使得學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、紀(jì)律觀念、品德操行和心理健康等方面存在各種各樣的問(wèn)題，部分教師也存在“職業(yè)倦怠”的問(wèn)題，其主要表現(xiàn)有：

（一）在學(xué)習(xí)中某些學(xué)生不愿動(dòng)腦、動(dòng)手，平時(shí)不愿下功夫，到考試時(shí)心存僥幸，寄希望于監(jiān)考教師放松監(jiān)考，使其有機(jī)會(huì)通過(guò)抄襲、偷看而僥幸過(guò)關(guān)。再加上生源質(zhì)量差，更使得考試形同虛設(shè)，圖形式、走過(guò)場(chǎng)，有學(xué)生甚至在考試時(shí)睡覺(jué)、交白卷，或者因害怕而逃避考試，得過(guò)且過(guò)。

（二）由于各種社會(huì)原因，中等職業(yè)學(xué)校招生困難，“招生難，難招生”，招來(lái)的學(xué)生流失嚴(yán)重。為了留住學(xué)生，一些中等職業(yè)學(xué)校在管理中對(duì)某些品行極差的學(xué)生姑息、遷就、縱容，該處分不處分，該開(kāi)除不開(kāi)除，大事化小，小事化了，以致擾亂了整個(gè)學(xué)校的教學(xué)管理秩序，使得學(xué)校投入大量的人力、物力管理仍難以奏效，不良習(xí)氣盛行。

（三）隨著我國(guó)獨(dú)生子女群體數(shù)量的增大（現(xiàn)在獨(dú)生子女已經(jīng)占到在校中專生的65%左右），家庭問(wèn)題的復(fù)雜化和家庭教育的失誤（單親家庭子女增多），義務(wù)教育的不妥和不完善（如片面追求升學(xué)率），加上學(xué)生自身的困擾（如人生觀、價(jià)值觀尚未形成，心理素質(zhì)還不成熟，易受社會(huì)環(huán)境的影響），他們?cè)趯W(xué)業(yè)、就業(yè)、戀愛(ài)、心理承受力、人際關(guān)系等方面存在許多問(wèn)題。2007年我校德育教研室對(duì)3000余名學(xué)生的心理問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)心理健康的學(xué)生占52.5%，有輕度心理問(wèn)題的占41%，有嚴(yán)重心理問(wèn)題的占6.5%，問(wèn)題較嚴(yán)重的體現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)不適應(yīng)和對(duì)人際關(guān)系不適應(yīng)兩方面。

（四）各種原因使得職業(yè)學(xué)校特別是農(nóng)村職業(yè)學(xué)校的部分教師存在心理情緒問(wèn)題，明顯表現(xiàn)為“職業(yè)倦怠”（如經(jīng)常感到壓抑、疲勞、煩躁、緊張、抱怨、多疑、自我評(píng)價(jià)低等）。職業(yè)學(xué)校教師心理壓力過(guò)大，職業(yè)傷害嚴(yán)重，已經(jīng)影響了其身心健康和自我發(fā)展。這部分教師不愿意上課，認(rèn)為“上課如受罪”，沒(méi)有快樂(lè)感，更沒(méi)有成就感，“教學(xué)相長(zhǎng)”成為空話，教學(xué)水平不僅不提高，反而下降。

二、再塑教師的人格魅力，以身立教

在這種情況下，為了更好地發(fā)展職業(yè)教育，再塑教師的人格，使之遠(yuǎn)離“職業(yè)倦怠”，矢志以身立教顯得尤為重要。

什么是教師的人格魅力呢？所謂人格魅力就是人在形象、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)、品格、能力、人生觀、價(jià)值觀等諸方面表現(xiàn)出來(lái)的一種特殊的吸引人的力量。教師的人格特征是由教師的職業(yè)所決定的，有別于其它職業(yè)從業(yè)人員獨(dú)特的心理品質(zhì)或心理特征。教師人格魅力就是其獨(dú)特的品質(zhì)或特性所展示出來(lái)的吸引人的力量，教師人格對(duì)學(xué)生人格發(fā)展的影響是一種長(zhǎng)期的潛移默化。“久熏幽蘭人自香”。如何發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用呢？教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮離不開(kāi)身教與言教，最主要的應(yīng)該是“以身立教，師表示范”，即我們常說(shuō)的以人格魅力為基礎(chǔ)，“身教重于言教”。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“熏也者，如入云煙之中而為其所烘，如近墨朱之處而為其所染?！薄敖袢兆円欢?，明日變一二焉?！本枚弥瑢W(xué)生的態(tài)度行為發(fā)生變化，進(jìn)而達(dá)到教書(shū)育人之目的。那么，怎樣才能做到再塑人格魅力，以身立教呢？

（一）“不修其身，雖君子而為小人，能修其身，雖小人而為君子”（歐陽(yáng)修語(yǔ)）。要營(yíng)造相應(yīng)的修身養(yǎng)性的氛圍，使教師遠(yuǎn)離“職業(yè)倦怠”。首先，全社會(huì)要高度重視教育特別是職業(yè)教育，營(yíng)造尊師重教的良好氛圍，真正提高他們的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，使其樹(shù)立榮譽(yù)感和使命感，以積極、健康的心態(tài)從事教學(xué)工作。其次，學(xué)校要為教師創(chuàng)造寬松的工作環(huán)境，加大教學(xué)投入力度，發(fā)揮教師的主人翁作用，消除其心理上被雇傭的陰影，為教師提供進(jìn)修、培訓(xùn)和到企業(yè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高他們的教學(xué)、科研、實(shí)踐水平。再次，教師自己應(yīng)注意心理調(diào)節(jié)，加強(qiáng)身體鍛煉，變壓力為動(dòng)力，培養(yǎng)開(kāi)朗、樂(lè)觀、幽默、豁達(dá)、積極的個(gè)性品質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的信心、愛(ài)心、耐心，和學(xué)生交朋友，不斷總結(jié)、提高自己，努力在教學(xué)中獲得職業(yè)滿足感，并加強(qiáng)心理咨詢，使自己遠(yuǎn)離“職業(yè)倦怠”，“只有心理健康的教師才能教出心理健康的學(xué)生”。

（二）“身教重于言教”。德國(guó)教育家第斯多惠指出：“教師是學(xué)生最重要的師表，是直觀的最有意義的模范，是學(xué)生活生生的榜樣?！痹谝话闱闆r下，教師不僅應(yīng)該成為而且必須是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。人民教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“教育就是教人做人，教人做好人?！倍韲?guó)作家車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。”因此，教師必須處處以身作則，為學(xué)生做出表率。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語(yǔ)》）。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光?！币虼?，教師要用自身的良好行為來(lái)影響學(xué)生、教育學(xué)生。

（三）“感人心者，莫先乎情”。感情是人格力量的基礎(chǔ)，教師要用自己對(duì)學(xué)生的愛(ài)來(lái)感染學(xué)生，教育學(xué)生學(xué)會(huì)建立良好的人際關(guān)系，樹(shù)立明確的自我意識(shí)和客觀的自我形象，保持開(kāi)放的心態(tài)，學(xué)會(huì)與他人友好相處，共享生活。我國(guó)教育家夏丏尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不成其為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育?！鼻楦械母腥咀蠲黠@的表現(xiàn)就是情感的共鳴和同情心。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“同情心，對(duì)人由衷的關(guān)懷，這就是教育的血肉?！钡墙處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)，不是出于某種個(gè)人需求的私愛(ài)，不是只偏愛(ài)某些學(xué)生，也不是瞬息即逝的關(guān)愛(ài)，它應(yīng)該是針對(duì)全體學(xué)生，并且始終如一。有了這種愛(ài)，就會(huì)自覺(jué)地接近學(xué)生，熟悉學(xué)生，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生做到寬容、理解、欣賞、信任、尊重，從而使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生敬仰、共鳴和感激之情，進(jìn)而努力成為教師所導(dǎo)向的人，“親其師，信其道”，成為真正對(duì)社會(huì)有用的人。

（四）“惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”（陶行知語(yǔ)）?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者。”所謂“好”和“樂(lè)”即興趣，一般來(lái)說(shuō)，教師的求知興趣對(duì)學(xué)生有著不可估量的影響。教師如果具有廣泛的求知興趣，就能通過(guò)多種途徑影響和激發(fā)學(xué)生的求知欲，啟發(fā)學(xué)生的心智。同時(shí)，教師也只有具有廣泛的求知欲，才能由此獲得多方面的知識(shí)體驗(yàn)，不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，從而才能滿足學(xué)生的求知欲，得到學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴。我國(guó)最早的教育專著《學(xué)記》說(shuō)：“能博喻然后能為師?！彼^“博喻”，指廣泛?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)、曉喻學(xué)生。誠(chéng)然，教師的魅力離不開(kāi)知識(shí)，但是學(xué)者并不一定能成為有魅力的教師，教師還必須提高教學(xué)的藝術(shù)性?？鬃拥牡茏宇仠Y曾經(jīng)這樣贊嘆自己的老師：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！边@應(yīng)該是我們所追求的境界。

（五）“教師的人格就是教育工作的一切”。烏申斯基指出：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教育者的人格為依據(jù)，任何章程和綱領(lǐng)，任何人為的管理機(jī)構(gòu)，無(wú)論他們?cè)O(shè)想得多么精巧，都不能代替人格在教育中的作用。沒(méi)有教師給學(xué)生以個(gè)人的直接影響，深入到學(xué)生品格中，真正的教育是不可能的?！币虼?，他強(qiáng)調(diào)：“只有從教師的人格的活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量。”蘇霍姆林斯基說(shuō)：“能力、志向、才干的培養(yǎng)問(wèn)題，沒(méi)有教師個(gè)性對(duì)學(xué)生個(gè)性的直接影響是不可能解決實(shí)際問(wèn)題的。”那么，教師如何以自己的人格意志影響學(xué)生的人格意志呢？首先，果敢性是直接影響學(xué)生的內(nèi)在力量。所謂果敢性，即對(duì)事物的判斷準(zhǔn)確而堅(jiān)定，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止；在處理問(wèn)題時(shí)公道平等，當(dāng)賞則賞，當(dāng)罰則罰；在情感表露上，當(dāng)揚(yáng)則揚(yáng)，當(dāng)抑則抑，或抑揚(yáng)結(jié)合，這需要深謀遠(yuǎn)慮和當(dāng)機(jī)立斷，不可優(yōu)柔寡斷和冒失從事。其次，教師的自制力是有效影響學(xué)生的重要品質(zhì)。在施教過(guò)程中，遇到問(wèn)題如果沒(méi)有自制力，態(tài)度粗魯，造成“失態(tài)”，則易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。再次，教師頑強(qiáng)的毅力能給學(xué)生以無(wú)形的啟迪，在工作中會(huì)遇到各種挫折，正確對(duì)待，以頑強(qiáng)的毅力克服，會(huì)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，甚至影響學(xué)生一生的成長(zhǎng)。

總之，隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育、遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，教師的地位和作用將發(fā)生根本變化，教師不再是知識(shí)惟一的載體，但無(wú)論多么現(xiàn)代化的教育手段都代替不了教師作為學(xué)生領(lǐng)路人的作用，代替不了教師對(duì)學(xué)生人格的影響作用，即教師的智慧和人格是無(wú)論什么手段都無(wú)法代替的。同時(shí)，教師人格魅力是教育的載體和風(fēng)帆，教育的成敗在很大程度上取決于教師的資源是否豐富，教師是否有魅力。作為一名合格的教師必須用優(yōu)良的人格感化和影響學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生思考，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，促其全面發(fā)展，同時(shí)，要注意與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通，情感的交流。人類文明的傳播與傳承，社會(huì)的發(fā)展，在很大程度上取決于教育，更具體地說(shuō)取決于教師的質(zhì)量。因此，教師更要再塑人格魅力，矢志以身立教，做人類文明的傳播者。

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