學(xué)生“舉手問題”的歸因與超越

摘 要： 舉手回答問題是目前我國(guó)普遍的傳統(tǒng)的課堂行為，但仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，隨著學(xué)生年級(jí)的遞增，課堂舉手發(fā)生的幾率隨之縮減。微小的常被忽視的教育現(xiàn)象背后一定有其自身的原因及規(guī)律。目前，對(duì)于“舉手”等微觀教育現(xiàn)象的研究還有待加強(qiáng)，本文試圖透析此類現(xiàn)象的成因及對(duì)策。

關(guān)鍵詞： “舉手問題” 成因 對(duì)策

舉手回答問題在我們的日常學(xué)習(xí)和教學(xué)生活中已成慣例，此為傳統(tǒng)做法，由來已久，“有問題，先舉手”已成為我們頭腦中既有的定式。舉手回答或舉手提問這一行為本身是否具有科學(xué)性，是否抑制了學(xué)生的問題積極性是一個(gè)值得討論的問題。本文所要分析的是這一慣例做法在實(shí)際教育生活中的發(fā)展及問題。走在教學(xué)一線的教師，無論是小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)教師，根據(jù)自己平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和課堂觀察，都可發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)有意思的現(xiàn)象：上課主動(dòng)舉手發(fā)言與年齡成反比。小學(xué)的時(shí)候，教師的一個(gè)問題可能使全班學(xué)生的小手高高舉起，甚至有的小朋友生怕自己被教師忽視，同時(shí)舉起左右手。中學(xué)時(shí)期能夠舉手回答教師問題的學(xué)生也就限定在一定數(shù)量及特定的學(xué)生身上。大學(xué)時(shí)期情況就更糟糕了，可以說舉手者寥若晨星，甚至一個(gè)都沒有。對(duì)此，北京師范大學(xué)教育系與《少年兒童研究》雜志社聯(lián)合組成調(diào)查組，抽取了10個(gè)省市的3737名10—18歲學(xué)生，并對(duì)其進(jìn)行調(diào)查，統(tǒng)計(jì)出上課主動(dòng)舉手回答問題的學(xué)生，小學(xué)生占13.8%，初中生占5.7%，高中生占2.9%。可見，課堂上主動(dòng)舉手回答問題的積極性隨年齡的增長(zhǎng)而逐漸降低。這種現(xiàn)象對(duì)于工作在教育教學(xué)第一線的教師們來說，有著更加深切的體會(huì)與無奈。看似很平常的教育現(xiàn)象之后一定有著它的成因與規(guī)律，弄清產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，對(duì)廣大教育工作者不無裨益。

一、“舉手問題”的成因

（一）悠久文化傳統(tǒng)，守舊教育理念。

文化是人類創(chuàng)造力的表現(xiàn)與確證，人既是文化的原因又是文化的結(jié)果，人的所有活動(dòng)都銘記著文化的烙印。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事的科學(xué)顧問歐文·拉茲洛（Ervin Laszlo）在《多種文化的星球》一書中所說：“文化是一個(gè)歷史進(jìn)程：人類既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的創(chuàng)造物?！敝袊?guó)悠久的文化傳統(tǒng)對(duì)教育的影響可謂重之又重，教育活動(dòng)的一切都在文化傳統(tǒng)的牽制之下。傳統(tǒng)儒家的文化影響著一代又一代的教育者與受教育者，從某方面說它是一種“利他”文化，一種“克己”文化，以“仁德”衡量學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，受這種“利他”文化的熏陶，我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中表現(xiàn)出“先人后己”、“寬人克己”的態(tài)度和心向，把機(jī)會(huì)與榮譽(yù)讓給別人也是它所推崇的，這種文化的影響反映在學(xué)生身上就是“讓他們舉手回答，不去爭(zhēng)搶”，讓自己成為默默的觀望者。再者，我們主流的教育理念一直把學(xué)生看成是反應(yīng)性的受動(dòng)者，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)對(duì)兒童進(jìn)行塑造，把管理作為教育過程中的首要環(huán)節(jié)。管理的方法一般通過監(jiān)督、命令和禁止等手段進(jìn)行。同時(shí)，我們的教育還認(rèn)為教師是教學(xué)過程的主宰，講究師道尊嚴(yán)。對(duì)教師的這種定位，確實(shí)使教育成為一個(gè)有序的系統(tǒng)，并具有較高的效率，但卻忽略了對(duì)學(xué)生這個(gè)活的個(gè)體性格所造成的壓抑。我們的教育一直注重知識(shí)的灌輸，忽略對(duì)人性的張揚(yáng)，所培養(yǎng)的對(duì)象只是溫順、老實(shí)、聽話，而不是敢想敢做有著豐富張揚(yáng)個(gè)性的未來接班人。自古以來就有“槍打出頭鳥”、“出頭的椽子先爛”等說法，教師在教學(xué)過程中沒有把培養(yǎng)孩子的鮮明個(gè)性當(dāng)成自己的教育使命，僅僅是為了完成自己的教學(xué)任務(wù)。整個(gè)濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍和根深蒂固的教育理念是造成這種現(xiàn)象的根本原因。一個(gè)剛剛?cè)雽W(xué)的兒童，他的社會(huì)化過程才剛剛起步，我口說我心，對(duì)教師的問題能做出積極的反應(yīng)，但隨著社會(huì)化的進(jìn)一步加深，“利他”文化的不斷熏陶，到了高年級(jí)，學(xué)生在舉手的時(shí)候，便有所顧忌。

（二）青春心理，敏感易動(dòng)。

隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，心理的發(fā)展，學(xué)生的心理特征開始傾向于關(guān)注自己的言行在周圍的反應(yīng)，而且非常希望能得到積極肯定的反應(yīng)，當(dāng)他對(duì)自己的言行沒有充分的把握以獲得正面的反應(yīng)時(shí)，他寧愿放棄這種心理特征，這就決定了學(xué)生在舉手回答問題時(shí)就十分慎重，從而常常選擇放棄。從小學(xué)到高中，學(xué)生心理發(fā)展的另一個(gè)心理特征——感情用事就顯現(xiàn)出來，他們做事情常常憑自己心情的好壞或有沒有興趣來決定做還是不做，而且他們的心情又是多變不定的，心情好時(shí)就舉手，心情不好時(shí)就不舉手，有興趣就舉手，沒興趣就不舉手。所以在舉手發(fā)言時(shí)，他們更多選擇的是放棄。且隨著學(xué)生的身心發(fā)展，越是年級(jí)高的學(xué)生越注重教師、同伴對(duì)自己的看法，尤其是一些比較內(nèi)斂的學(xué)生。也就是我們常常說的愛面子、不好意思。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們舉手的時(shí)候有兩怕，一是怕自己回答得不正確，受教師的批評(píng)，二怕自己舉手了，卻沒有被教師叫到，給其他同學(xué)造成自己被教師漠視的形象，所以在兩難的選擇下，學(xué)生選擇沉默是最安全的也是最能理解的。

（三）教法不當(dāng)，消極應(yīng)對(duì)。

教師如何提出問題，以及該問題如何呈現(xiàn)也在一定程度上影響學(xué)生的課堂積極參與程度，這就涉及教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，一個(gè)知識(shí)豐富、談吐風(fēng)趣、平易近人的教師總能受到多數(shù)學(xué)生的歡迎，相應(yīng)地他的課堂提問，學(xué)生也就樂于回答，相反，有些學(xué)生帶著被動(dòng)甚至反感的情緒上課。同一個(gè)問題不同的問題呈現(xiàn)方式會(huì)帶來不同的反映。如：講讀《魚游到了紙上》一文問：魚怎么會(huì)游到紙上呢？這樣設(shè)計(jì)要比直問：“魚游到了紙上說明了什么”更具有啟發(fā)性，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。而實(shí)際教學(xué)中有的教師的問題過于刻板、陳舊、學(xué)究氣，甚至問題跟學(xué)生的實(shí)際生活嚴(yán)重脫鉤，讓學(xué)生感到索然無味。再者，把提問變成一種懲罰，對(duì)學(xué)生回答的消極反饋等，會(huì)讓學(xué)生感到窘迫。有的教師把提問作為懲罰學(xué)生的一種手段，為了維護(hù)課堂紀(jì)律，教師對(duì)于班級(jí)的“搗蛋”學(xué)生，明知其回答不了問題，偏偏讓他來回答問題，以此對(duì)其進(jìn)行懲罰。殊不知這樣的后果可以說是毀滅性的。

二、“舉手問題”的對(duì)策

應(yīng)尊重學(xué)生的主體性，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性，讓課堂舉手變尷尬為欣然，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與積極性。我們必須從教育理念、營(yíng)造民主平等和諧的課堂氛圍、不斷提升教師的教學(xué)水平能力等方面著手，還課堂教學(xué)本真的面目。

（一）改進(jìn)課堂教學(xué)方法，建立動(dòng)靜結(jié)合的師生互動(dòng)新模式。

課堂教學(xué)已經(jīng)從傳統(tǒng)的“滿堂灌”模式轉(zhuǎn)換為現(xiàn)在的對(duì)話、交流的互動(dòng)模式，這不僅僅是教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，更多地帶來了教學(xué)效率的提升。在對(duì)話理念下，教師在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中都力求激發(fā)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性，積極營(yíng)造勤于思考的課堂氛圍。在教師民主的領(lǐng)導(dǎo)方式下，學(xué)生積極思考、相互交流，勇于發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，這樣消極的課堂沉默較少，而積極的課堂沉默較多。因?yàn)樵诿裰餍偷念I(lǐng)導(dǎo)方式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)是合作性的，學(xué)習(xí)方式是相互作用的，他們注重集體思維，并從中感受到集體的力量和個(gè)人的作用與貢獻(xiàn)，并且教師與學(xué)生的關(guān)系是平等的，每位學(xué)生的觀點(diǎn)、想法都被充分重視，所以也就激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性。其次，精心設(shè)計(jì)問題。教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)，應(yīng)盡量避免提出低層次的問題，適當(dāng)增加高層次的問題或促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維的問題，使學(xué)生能通過思考找到答案，以增強(qiáng)其成就感。在提問的時(shí)候，要講求技巧，如在提問后要有短暫的沉默，給學(xué)生思考的時(shí)間；教師要用姿勢(shì)、眼神等來吸引學(xué)生的注意力，促進(jìn)其思考；教師的問題要有后續(xù)性和相關(guān)性，促使學(xué)生自己思考并提出問題等。因此，教師設(shè)計(jì)的問題要能激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)他們進(jìn)行積極的探索。最后，建立互信、平等、和諧的師生關(guān)系。教師要摒棄按個(gè)人喜好與學(xué)生的成績(jī)區(qū)分學(xué)生的觀念，相信每一位學(xué)生的才智，給每一位學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓每一位學(xué)生都感覺到自己的價(jià)值。只有這樣，學(xué)生才能積極思維。

（二）形成民主、開放的教學(xué)風(fēng)格。

民主、開放的教學(xué)風(fēng)格注重學(xué)生的不同特點(diǎn)，易于被學(xué)生接受，能使學(xué)生積極參與課堂，有利于發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能。在語(yǔ)文教壇上從教十余年的程紅兵老師曾寫道：“不拘于某種模式，不拘于某種流派，對(duì)于各種教學(xué)方法不拘于是傳統(tǒng)的，還是現(xiàn)代的，而是要順應(yīng)學(xué)生心理特點(diǎn)、情緒狀況，順應(yīng)課程特點(diǎn)，順應(yīng)課堂教學(xué)當(dāng)時(shí)的主客觀條件，靈活變化，取各家之長(zhǎng)為我所用，變程式教學(xué)為一泓活水，這種順應(yīng)不是消極被動(dòng)的，而是一切因人、因時(shí)、因地、因文而變……課堂教學(xué)的邏輯軌跡，既不是一條水平線，也不是一條任意不規(guī)則的曲線，而是一條心電圖式的波浪線，無論怎樣變化，始終圍繞一個(gè)中心，于無序之中自有序，于有序之中顯自由，力求做到科學(xué)與藝術(shù)的自由契合，情感與方法的水乳交融，知識(shí)、能力、人格的彼此滲透和諧一體，從而達(dá)到那種‘潤(rùn)物細(xì)無聲’的自然、和諧的教育教學(xué)效果。這種自由境界，即一種復(fù)合型的、開放的、自然的教學(xué)風(fēng)格，正是我追求的目標(biāo)?！逼浯?，一個(gè)優(yōu)秀的教師必定是德行高尚業(yè)務(wù)精湛的教師，身正為師，學(xué)高為范，深受學(xué)生的敬仰。一個(gè)成功的教師必須不斷提升自己的教學(xué)能力，充分把握教育的真諦，做到課堂教學(xué)游刃有余，收放自如。對(duì)于課堂提問，教師必須發(fā)展提問的藝術(shù)。課堂提問，是指在教學(xué)中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，有目的、有計(jì)劃、有步驟地提出若干問題，用以啟迪學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的一種常用手段，是整體教學(xué)過程的重要組成部分。再次，對(duì)學(xué)生回答的反饋。心理學(xué)認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生回答的積極反饋其實(shí)就是一種正強(qiáng)化，對(duì)學(xué)生回答的消極反饋就是一種負(fù)強(qiáng)化?？梢娊處煂?duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)是學(xué)生舉手的直接原因。我們有的教師唯標(biāo)準(zhǔn)答案是從，但遇到學(xué)生的回答與標(biāo)準(zhǔn)答案不一致時(shí)，就會(huì)眉頭緊鎖，冷冷地說一句“坐下去”。甚至有的教師評(píng)價(jià)學(xué)生的回答時(shí)，專挑學(xué)生的缺點(diǎn)，讓學(xué)生覺得自己一無是處，有失體面。還有的教師帶著固有的偏見來提問，總是提問一些優(yōu)秀生，對(duì)于角落的后進(jìn)生，從來都熟視無睹。試想，我們成人在受到這些“禮遇”時(shí)都會(huì)避而遠(yuǎn)之，更何況是學(xué)生呢？

（三）樹立自我，多元評(píng)價(jià)。

在教學(xué)中，“自我觀念”的確立就是要還原學(xué)生個(gè)體的本真獨(dú)立狀態(tài)，不僅是教師，更重要的是學(xué)生自己要意識(shí)到自己是“人”，是有獨(dú)立思維的人。這會(huì)使學(xué)生在課堂上發(fā)揮個(gè)體的積極思維，提出自己的獨(dú)特見解，能在教師的講解中發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。一個(gè)有較強(qiáng)自我意識(shí)的學(xué)生，在回答教師提問的時(shí)候，往往表現(xiàn)獨(dú)立、勇敢，較少地受到其他同學(xué)評(píng)價(jià)的影響。此外，對(duì)一堂課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該相應(yīng)地改變。不能只看到這節(jié)課的表層現(xiàn)象，不應(yīng)只是從課堂氣氛、學(xué)生活躍程度等方面入手，要建立多元評(píng)價(jià)機(jī)制，發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的潛力，讓學(xué)生成為課堂的主體，享受教育的快樂。

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