婚姻本位的性觀念變遷

一方面，中國的性產(chǎn)業(yè)很發(fā)達(dá)，全世界70%的性工具生產(chǎn)在中國，另一方面，固有的對于傳統(tǒng)性觀念的管制卻很嚴(yán)厲。這是一個很大的矛盾。

李銀河說，曾經(jīng)在中國，性就像一個被丟掉的嬰孩，不受寵愛。但隨著時代的發(fā)展，關(guān)于性的話題又重新變得坦然。當(dāng)婚前性行為、試婚、婚外戀、未婚生子等等這些與“性解放”密切聯(lián)系的現(xiàn)象屢見不鮮的時候，人們終于發(fā)現(xiàn)，60年的光景，中國人的性觀念已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。

羅馬古語中說:“我是人，人所具有的我都具有?！?/p>

從“有沒有子女”到“有沒有快樂”

“男女授受不親”的成規(guī)一直都讓中國人對性有一種謹(jǐn)慎的戒防。盡管在歷史的長河中，不乏漢、唐開放的年歲，但大多數(shù)時候，人們的觀念和身體仍被保守思想禁錮著。尤其在改革開放前，“性”乃最大禁區(qū)之一。中國性學(xué)會副理事長、著名性學(xué)專家馬曉年在回顧解放初那會兒的感受時，十分感慨，“最初對于性哪有像現(xiàn)在這么多的遐想，性對于當(dāng)時的大多數(shù)人來說，不過是為了傳宗接代罷了?！?/p>

對于性，“前30年控制得很厲害”。那一時期性總是與“生育”、“衛(wèi)生”、“健康”等字眼相聯(lián)系的，人們對于生育以外的性知識幾乎無從了解。從1949年到1977年的這個階段被看作中國性教育的禁閉階段。然而，也有人企圖沖破禁忌。1955年，由北京的王文彬、趙志一和譚銘勛三位醫(yī)生聯(lián)合編寫的《性的知識》由人民衛(wèi)生出版社出版。這是1949年以后，我國出版的第一本性科學(xué)專著。書中有男女性交時生殖器官狀態(tài)的剖面圖，還介紹了一些避孕方法。“事實上，固有觀念對于性的控制仍然很厲害。其中一個醫(yī)生在文革的時候還因為這本書被迫害死了?！瘪R曉年不無惋惜地說。

中國人真正感受到性觀念變革是在改革開放以后。1980年，新《婚姻法》的公布和提倡并推行獨(dú)生子女政策讓每個家庭都發(fā)生了翻天覆地的變化，這兩個看起來和性并不直接相關(guān)的事件改變了中國人此前性是為了生育的觀念。人們逐漸地感悟出，原來性也可以用來表達(dá)愛情和尋求身心快樂。

阮芳賦的《性知識手冊》和吳階平的《性醫(yī)學(xué)》是1985年前后的破禁區(qū)之作，這兩本書激活了中國的性學(xué)。很多人因此才發(fā)現(xiàn)原來中國人的房中術(shù)已有兩千多年的歷史。從那以后，人們意識到性可以光明正大地擺到臺面上了，于是在1988年，中國掀起了第一次“性學(xué)熱”。

“上世紀(jì)80年代末、90年代初，性醫(yī)學(xué)剛剛興起，那時候少數(shù)幾家醫(yī)院成立了門診。當(dāng)時來看陽痿等男性病的人很多，每天門診前都堵滿了人，很多人在文革時期就感覺到了問題，但卻等了十幾二十年才來看病。盡管人們在醫(yī)生面前對性已少有避諱，但傳統(tǒng)觀念的束縛依然存在。當(dāng)時我們想拍個影像記錄下來，就取門診前一個鏡頭，本來門診前堵滿的人一看有機(jī)器拍一下次全跑光了?！瘪R曉年笑著說。

如著名性社會學(xué)家李銀河說的那樣，性的開放是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為性的開放提供了可能。到上世紀(jì)90年代，中國社會朝著多元化方向進(jìn)發(fā)，中國人也逐漸接受各種新的性觀念，并開始樂于將其付諸實踐。中國的性觀念日趨多元、開放。

從“性格不和”到“性不和”

一位社會學(xué)家說，一個社會“性開放”的尺度，不在于男性，而主要在于女性，因為在“男權(quán)本位主義”的社會里，男性本來相對就是“開放”的。

他只說對了一半，女人對性的禁忌不只是因為社會的屬性，也因為生理的屬性。于是，獨(dú)生子女政策對女性性觀念的改變顯然更為明顯。專家指出，這一政策減少了女性的懷孕、生殖和哺育，更使她們減少了對可能懷孕的恐懼與擔(dān)憂，從而使女性可以投入性生活的時間增加了，女性自身潛在的性欲望和性能力也被解放出來。

不同時期的文學(xué)作品記錄下了女性的這一變化。上90年代初期，更多的文學(xué)作品是抒發(fā)性經(jīng)驗的表達(dá)，如陳染的《私人生活》。1996年以后，在“女性文學(xué)”上出現(xiàn)了一種新的文化現(xiàn)象，也就是被人們稱為“身體寫作”的時尚女性文學(xué)，衛(wèi)慧以《上海寶貝》中更加赤裸的文字向人們展示都市年輕女性的性觀念，還有棉棉、安妮寶貝等;2003年最為轟動的當(dāng)屬木子美的《遺情書》，其中露骨的性描寫讓其一夜成名。

這些作品傳遞的大量性信息從一個側(cè)面反映了當(dāng)今中國女性在性這個問題上的態(tài)度:從原來的羞于啟齒，到欲說還休，再到公開討論，最后到質(zhì)量的要求，其間的變化翻天覆地。

2009年3月末，由中國婦女兒童事業(yè)發(fā)展中心、中國人口協(xié)會共同發(fā)布的《中國女性性福指數(shù)調(diào)查報告》中，對自己性生活感到滿意的女性只占32%，而這也大大給女性的工作、生活，尤其是家庭帶來了影響。其中，有63.9%的女性認(rèn)為影響很大，認(rèn)為不太大的女性僅占比13.1%。有專家指出，女性對于婚姻中性的期望、祈求和評估標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)開始超過男性，她們的感知更為敏感和細(xì)膩，因此，女性的失落、不滿和改變也開始超過男性。

最嚴(yán)重的后果是以離婚的方式進(jìn)行表達(dá)。自上世紀(jì)80年代以來，中國的離婚率在不斷提高，離婚對數(shù)從1985年的45.8萬，扶搖直上到2005年的178.5萬。根據(jù)《2008年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計報告》顯示，2008年全國共有226.9萬對夫妻辦理離婚手續(xù)，比上年增加17.1萬對，增長幅度達(dá)8.1%。

“這么多人會離婚，原因很多，雖然更多的理由都是夫妻性格不合之類的，但私下去調(diào)查了解，有很多都是因為性問題而分開的，比例很高。”馬曉年表示。對此，很多學(xué)者都持相似的見解。有調(diào)查顯示，在分析原因時，性的因素占到第一位，占比35%。也有學(xué)者認(rèn)為離婚的主要原因來自婚外情，但更多的學(xué)者認(rèn)為婚外情也是性問題，是配偶和他人的性關(guān)系問題。

“從性中解放”還是“讓性解放”

在中國人的性觀念已頗為開放的今天，也許借用?？隆皬男灾薪夥拧迸c“讓性解放”的概念來理解當(dāng)下中國人婚姻中的某些問題，不失為適。

李銀河曾在《虐戀亞文化》中介紹道，西方國家在上世紀(jì)60年代和80年代先后經(jīng)歷了兩次“性革命”。第一次“性革命”的特點(diǎn)是大量的性交與亂交，第二次則注重保持對性的熱情與興趣。對此，李銀河評論道，“從某種意義上說，西方的第一次性革命是性的解放，而第二次性革命卻是從性中解放出來。按照?？碌乃悸?，我們所需要的不是把某種與生俱來的生理或心理欲望解放出來，而是從這些所謂‘欲望’中解放出來?！?/p>

在中國，人們“從性中解放”及其“讓性解放”的進(jìn)程似乎是同時進(jìn)行的。

從上世紀(jì)90年代起，婚前性行為開始成為中國人的普遍實踐。中國政法大學(xué)教授夏吟蘭介紹說，改革開放以前，婚前性行為很難獲得社會的寬容。即便是在文革結(jié)束后，婚前性行為致孕也足以讓少女訴諸自殺。“八十年代初，有一次一個加拿大婦女代表團(tuán)到學(xué)校訪問。會上我非常嚴(yán)肅地向加拿大專家詢問，在加拿大，有多少年輕人有婚前性行為。加拿大專家聽了笑道，‘你為什么會有這樣的問題?你應(yīng)該問有多少人沒有婚前性行為?！毕囊魈m說，“這樣高比例的婚前性行為在當(dāng)時的中國是難以想象的，但如果今天我們做相關(guān)調(diào)查的話，恐怕也要反過來設(shè)計問題了?！?/p>

1993年4月，中國第一家性用品店“亞當(dāng)夏娃保健中心”在北京開業(yè)。據(jù)說最初來這里買東西的人大多都是立領(lǐng)、口罩、大墨鏡的打扮，而開店人也不得不承受類似“淫店”、“流氓”的責(zé)罵。但是今天，人們在面對已屬常見的性用品店時再無半點(diǎn)驚訝，因為開發(fā)“性”的愉悅和保健功能早已成為中國人眼中天經(jīng)地義的事。

然而，在性被大量的科學(xué)、社會學(xué)話語解讀之后，在人本理念得到強(qiáng)化的新一代中國人擺脫舊式性觀念的禁錮，繼而開始主張性權(quán)利之后，越來越多的人也開始放棄了對“性”的必要控制，如果控制仍有必要的話。

《小康》聯(lián)合新浪網(wǎng)有關(guān)婚外情的一項調(diào)查結(jié)果顯示:“經(jīng)歷過或渴望婚外戀”的男性為60.8%，女性為47.9%——這樣的事實也許可以證明中國人在朝著“讓性解放”的方向已走出很遠(yuǎn)了。

在人性與制度的關(guān)系趨于緊張時，人性時常也會在人本主義的呵護(hù)下獲得某種正確性。于是，也許婚外性行為的大量增加也會被視作人“從性中解放”的深刻表現(xiàn)。然而，以此為名的婚外性行為，以及以挑戰(zhàn)制度的方式“讓性解放”，至少目前還無法獲得社會的認(rèn)同，因為也難免成為對社會道德底線的挑釁。

為性教育解套

“一方面，中國的性產(chǎn)業(yè)很發(fā)達(dá)，全世界70%的性工具生產(chǎn)在中國，另一方面，固有的對于傳統(tǒng)性觀念的管制卻很嚴(yán)厲?！瘪R曉年說，這是一個很大的矛盾?！爸袊鴮π缘墓苤埔约皩π越逃墓苤埔恢倍际菄?yán)厲的?！?/p>

有學(xué)者將中國的性教育分為三個歷史階段。1949年到1977年為性教育的禁閉階段、1978年到1987年為性教育的萌動階段，1988年至今為性教育的發(fā)展階段。馬曉年認(rèn)為中國的性教育，尤其是對于青少年的性教育雖然一直都在做，但是做得不夠好，從整體來看，國家對性的管制仍然嚴(yán)厲。

“可以說國家對性教育是重視的，但由于我國教育體制中過分重視應(yīng)試教育，忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育，中小學(xué)的性教育有很多不盡人意之處。很多青少年仍未接受性教育，接受過性教育的學(xué)生所受教育的內(nèi)容中與性法律相關(guān)的知識微乎其微?！瘪R曉年說。

性教育“缺位”造成的影響是很大的。馬曉年接觸到的很多咨詢案例都是由于缺乏必要的性知識，或社會上錯誤的宣傳導(dǎo)致的性壓抑等問題。此外，中國高得驚人的人流數(shù)從側(cè)面也反映出中國性教育的不到位。

“瑞典性教育做得很好，他們的人流數(shù)控制在3%;英國的控制在5%;美國一些州對于性教育是禁止的，從整體看他們的人流比例是15%。而我國的人流比例高達(dá)50%。在我國的不孕癥患者中，1/3的人曾擁有健康的身體，但由于性知識不夠，多次人流后人為造成不能生育?！瘪R曉年說，“當(dāng)下應(yīng)該為性教育解套，別那么多限制，對于必要的圖書、音像制品應(yīng)該像國外學(xué)習(xí)分級制度管理，科學(xué)地對待性知識和性教育。”