論《紫色》中“紫色”的反原型象征意義

一、引言

艾麗絲·沃克是當(dāng)今美國(guó)文壇上最杰出的黑人女作家之一，1982年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紫色》是她最為成功的一部。這部小說(shuō)一經(jīng)出版即刻引起美國(guó)評(píng)論界廣泛關(guān)注，批評(píng)家彼德·普羅科特曾稱其為“一部具有永久重要性的美國(guó)小說(shuō)，是一部罕見(jiàn)的作品”，(Pres-cott 67)并于1984年獲得美國(guó)文學(xué)的最高獎(jiǎng)普利策文學(xué)獎(jiǎng)和國(guó)家圖書館獎(jiǎng)，此書在隨后的幾年內(nèi)不斷再版，暢銷全球?！蹲仙肥且徊?jī)?yōu)秀的黑人女權(quán)主義代表作，洋溢著婦女主義色彩。許多國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者，已經(jīng)從多個(gè)視角，解讀了這部小說(shuō)和其婦女主義(“婦女主義”源于艾麗絲·沃克的文集《尋找我們母親的花園》，她強(qiáng)調(diào)，女人應(yīng)該熱愛(ài)女人，女性文化，男人，自然，具有獨(dú)立自主的精神，維護(hù)全人類的整體性)思想，本文試圖從一個(gè)新的角度來(lái)解讀《紫色》中的婦女主義思想：以弗萊原型批評(píng)理論為理論基礎(chǔ)，把小說(shuō)中的“紫色”的象征意義與《圣經(jīng)》和《希臘羅馬神話》中的“紫色”的象征意義作對(duì)比，探討小說(shuō)中“紫色”的象征意義和其婦女主義思想。

二、“原型”概念的來(lái)源

“原型”(archetype)一詞，最早源出于希臘文，由希臘文arche(原初)和typo(形式)組成。在古希臘初期，原型是指模子或人工制品的最初形式，印刷術(shù)發(fā)明后指排版用的字模(后來(lái)的鉛字)，屬實(shí)用范疇的詞語(yǔ)。榮格從心理學(xué)的角度運(yùn)用原型，弗雷澤從人類學(xué)的角度運(yùn)用原型，而弗萊主要是從文學(xué)的角度，以批評(píng)家的眼光運(yùn)用原型，和前兩者有關(guān)原型的觀念不盡相同。在構(gòu)建文學(xué)理論時(shí)，弗萊對(duì)原型進(jìn)行了移位，把心理學(xué)或人類學(xué)上的原型移到了文學(xué)領(lǐng)域，賦予原型以文學(xué)的含義。在他看來(lái)，原型應(yīng)該被置于更具體的理論背景中加以審視。他討論的是文學(xué)的原型，是“所有……作品到作品一直保持不變的東西……并同時(shí)在普遍意義及純文學(xué)意義上使用它”(托多洛夫，2002：88)。原型，作為一種普遍象征，可分為三種形式：原型人物，原型情境和原型象征(Griffith，1986：118)。本文主要分析小說(shuō)《紫色》中“紫色”的反原型象征意義，從而更好闡釋艾麗絲·沃克的婦女主義思想。

三、傳統(tǒng)文學(xué)中“紫色”的原型象征意義

在傳統(tǒng)文學(xué)中，紫色總是用來(lái)描寫男性所用的物品，它象征著王權(quán)、神秘、高貴、財(cái)富。在《圣經(jīng)》和《希臘羅馬神話》中，我們可以找到它的原型象征。在《圣經(jīng)》的《出埃及記》中，上帝的會(huì)幕的主色調(diào)就是紫色，“你要拿藍(lán)色、紫色、朱紅色線和捻的細(xì)麻，用繡花的手工織帳幕的門簾”(王渤，2000：78)。在《圣經(jīng)》的《路加福音》中，只有富人才能穿紫色的衣服，“有一個(gè)財(cái)主，穿著紫色袍和細(xì)麻布衣服，天天奢華宴樂(lè)?！?王渤，2000：90)同樣，在《希臘羅馬神話》中，男性之神才能穿紫色的衣服，“阿波羅和克呂墨涅之子——法厄同身穿紫衣，駕著太陽(yáng)車”(劉世鑄，2000：31)。雖然，在《圣經(jīng)》的《啟示錄》中，紫色也被用來(lái)描寫過(guò)女性所用的物品，但是都賦予其貶義色彩。穿紫色衣服的女人被視為大淫婦，“那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為裝飾；手拿金杯，杯中充滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢”(王渤，2000：87)。從這些例子中我可以得知，“紫色”在《圣經(jīng)》和《希臘羅馬神話》中，是用來(lái)描寫男性所用物品的，它象征著男人的高貴地位和財(cái)富；雖然，在《圣經(jīng)》中，“紫色”也用來(lái)描寫女性所用之物，但是都賦予其貶義色彩，把穿紫色衣服的女人稱為壞女人，以上就是“紫色”的原型象征意義。

四、《紫色》中“紫色”的反原型象征意義

在《紫色》中，艾麗絲·沃克賦予“紫色”一種反原型的象征意義。眾所周知，黑人婦女在世界上地位是最底層的?！昂谌藡D女是這個(gè)世界的驢子，背負(fù)著社會(huì)和家庭的重?fù)?dān)，她們受種族和性別的雙重壓迫?！?Gates，1993：40)在《紫色》中，沃克把黑人婦女所用的物品都描寫成了代表著崇高地位的紫色：黑人婦女衣服的顏色，黑人婦女親手制作褲子的顏色，小野花的顏色，她們所住屋子墻壁的顏色和某某先生送給女主人公——西莉紙青蛙的顏色，這些象征著婦女的獨(dú)立、尊嚴(yán)、幸福、姐妹情誼以及與男人的和諧關(guān)系。因此，不同于《圣經(jīng)》和《希臘羅馬神話》中“紫色”的原型象征意義，在小說(shuō)《紫色》中，“紫色”的象征是反原型的，它代表著西莉?qū)ψ杂?、尊?yán)、幸福的追求權(quán)利，象征著姐妹情誼，還象征著男人和女人的和諧關(guān)系。那么，“紫色”的反原型象征意義在這部小說(shuō)中是如何體現(xiàn)的?《紫色》中的婦女主義思想又是如何被闡釋的?弗萊原型批評(píng)論對(duì)解讀文本又有何幫助呢?具體分析如下：

在小說(shuō)中，對(duì)于“紫色”的描寫，一共出現(xiàn)了五次，每一次都涉及了西莉。每次“紫色”的出現(xiàn)，西莉都對(duì)其含義有不同的理解，并且對(duì)其理解逐步加深?！白仙钡谝淮纬霈F(xiàn)是在某某先生的姐妹陪西莉去買衣服這個(gè)情節(jié)中。西莉喜歡漂亮的紫色，但是，在她看來(lái)，其貌不揚(yáng)的她不配紫色的衣服。西莉成為某某先生的妻子后，他的妹妹凱特來(lái)拜訪哥嫂，然后帶西莉去買些衣服。在店鋪里，西莉想象莎格穿什么顏色的衣服，“在我看來(lái)她好像是位王后。于是我說(shuō)，要件紫顏色的，也許紫底帶一點(diǎn)點(diǎn)紅的。可我們找了又找，沒(méi)有紫顏色的。有好多紅的，可她說(shuō)，不行，他不喜歡你買紅顏色的。看上去太鮮艷活潑了。我們只能挑咖啡色、絳紫色，或者藏青色。我說(shuō)藏青色的”(沃克，1998：18)。作為受某某先生愛(ài)戴的漂亮女人，莎格應(yīng)該穿紫色的衣服，因?yàn)樽仙笳髦宰鸷兔利?。然而，作為受某某先生輕視和壓迫的相貌平平的女人，西莉，不配穿紫色的農(nóng)服，所以她只好選擇藍(lán)色的衣服，因?yàn)樗{(lán)色象征憂郁和悲傷。

“紫色”第二次出現(xiàn)是在西莉觀察自然時(shí)，發(fā)現(xiàn)玉米葉是紫色的這個(gè)情節(jié)中。在與莎格討論上帝的形象時(shí)，西莉意識(shí)到，如果你不去觀察并享受大自然之美，上帝就會(huì)憤怒。從而，她體會(huì)到，上帝不是統(tǒng)治者，它和花朵、風(fēng)聲、水流和巖石一樣，是自然界的一部分。于是她開始觀察并享受自然之美，她發(fā)現(xiàn)小小的玉米葉也可以是紫色的。從這一細(xì)節(jié)，西莉意識(shí)到紫色可以象征著自然界中的一切美好事物。

“紫色”第三次出現(xiàn)是在西莉?yàn)樗鞣苼喛p制紫色的褲子這個(gè)情節(jié)中。她不僅為自己也為所有的黑人婦女縫制紫色的褲子。她為索菲亞縫制了一條腿是紫色，另一條腿是紅色的褲子。她夢(mèng)想著，某一天，索菲亞穿上這條褲子能跳上月球。如今，西莉獲得了自由，所以她也希望索菲亞也能找到自我。最后，索菲亞憑著堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神也獲得了獨(dú)立，所以她穿上由西莉?yàn)槠渥龅淖仙难澴赢?dāng)之無(wú)愧。從這一細(xì)節(jié)中，我們可以看出，“紫色”象征著婦女不屈不撓的精神，和獲得自由的希望以及姐妹情誼。

“紫色”第四次出現(xiàn)是在西莉把她的屋子裝飾成紫顏色這一情節(jié)中。西莉帶莎格參觀她的新房，“房間都是紫色和大紅色，只有地板漆成鮮黃色”(沃克，1998：227)。正如紫色象征著尊嚴(yán)和幸福一樣，西莉把房間的顏色都漆成紫色意味著她度過(guò)了多年的艱辛?xí)r光并且頑強(qiáng)地生存下來(lái)，進(jìn)而解放了自我過(guò)上了幸福的生活。

“紫色”第五次出現(xiàn)是在某某先生送西莉紫色的紙青蛙這一情節(jié)中。某某先生為西莉親手制作了一只紙青蛙并且送給了她，象征著男人承認(rèn)男人和女人是平等的關(guān)系。艾伯特(某某先生)承認(rèn)西莉有獲得自由、尊嚴(yán)、幸福的權(quán)利。與此同時(shí)，在西莉和其他黑人婦女的精神引導(dǎo)下，艾伯特找到了自我，成為一個(gè)完整的人。最后，他也愛(ài)上了西莉，并與其成為了真正的朋友。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“紫色”在這部小說(shuō)中，一共出現(xiàn)五次，分別用來(lái)描寫女人衣服、小野花、索菲亞褲子、西莉房間和紙青蛙的顏色，它象征著黑人婦女的獨(dú)立、尊嚴(yán)、幸福、姐妹情誼以及男人與女人的和諧關(guān)系。不同于《圣經(jīng)》和《希臘羅馬神話》中“紫色”的原型象征意義，沃克在《紫色》中描寫的“紫色”是反原型的。她一方面向我們展示，用代表王權(quán)、高貴的紫色不僅能用來(lái)描寫男人，同樣也能用來(lái)描寫女人；另一方面，女人也是高貴的，她也是社會(huì)的主體。女人和男人是平等的?？傊疚牡贸龅慕Y(jié)論是：以弗萊原型批評(píng)理論為理論基礎(chǔ)，通過(guò)闡釋《紫色》中“紫色”反原型象征意義，使讀者進(jìn)一步加深對(duì)《紫色》和艾麗絲·沃克所提出婦女主義思想的理解，同時(shí)，為解讀黑人女性文學(xué)作品提供了嶄新的視角。

作者簡(jiǎn)介：

師卓(1980－ )，女，天津人，畢業(yè)于南開大學(xué)，現(xiàn)為天津農(nóng)學(xué)院講師，碩士，研究方向：美國(guó)文學(xué)。