大眾文化背景下女性文學(xué)的繁榮及其審美流向分析

20世紀(jì)以來，大眾文化已經(jīng)悄然無聲地滲透到生活的方方面面，成為日常生活的一部分。就我國而言，隨著改革開放的不斷深化，商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的長足進步，形成于20世紀(jì)80年代后期，興盛于90年代的中國大眾文化正在逐漸改變著傳統(tǒng)的文化模式。大眾文化一方面為女性寫作提供了更寬闊的創(chuàng)作空間，另一方面又因為其強烈的滲透性并通過自身信息和受眾的大量性、形式的流行性和模式化、觀賞的日常性和效果的愉悅性以及商業(yè)性等特征對女性寫作的發(fā)展起著巨大的影響。

1、大眾文化背景下女性文學(xué)的繁榮

縱觀文學(xué)史，不停留在花前月下、低吟淺唱的女性作家不乏其人，她們那些境界開闊、氣宇軒昂的作品也廣為流傳。春秋時期許穆夫人的《都風(fēng)·載馳》、五代后蜀妃子花蕊夫人的《述亡國詩》、南宋詞人李清照的千古絕唱《烏江》等，都展示出一種慷慨悲歌的豪邁之氣。到了清末，女中豪杰秋瑾的詩文，如《滿江紅》、《鶴鴿天》以及《寶劍歌》等，更淋漓盡致地抒發(fā)了女性的英雄氣概。

而在現(xiàn)當(dāng)代女作家身上，女性超越自身的對社會歷史的關(guān)注得到了更加廣泛而深入的表達，其中的代表人物，首推丁玲。與其他女作家相比，她的一系列作品更加貼近風(fēng)起云涌的社會現(xiàn)實。在這些作品中，一種強烈的關(guān)注現(xiàn)實的憂患意識——在轉(zhuǎn)向左翼文學(xué)后表現(xiàn)為明顯的政治意識和對革命的自覺歸依，始終與被新文化運動喚醒的追求個性解放、人格獨立的個體意識緊密結(jié)合在一起，形成作家獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。縱觀丁玲的創(chuàng)作，這種創(chuàng)作個性的形成經(jīng)歷了一個艱難的整合過程，是作家精神世界的內(nèi)宇宙與客觀世界的外宇宙不斷碰撞發(fā)展的結(jié)果，與時代變遷和作家的自身遭遇密切相關(guān)。

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的進步，電臺、報刊、電影、電視等新的信息傳播手段發(fā)展起來，運用這些媒介，文化出現(xiàn)了變?yōu)橐环N可以為制作者帶來利潤的商品的可能性。女性文學(xué)無可厚非地要介入到大眾文化的制作方式上來，使作品以商品的形式作用于廣大讀者，大眾文化為女性寫作提供了更廣闊的發(fā)展空間，同時女作家們對自我意識進行自覺的追求，“個人化”寫作和“私人化”寫作開始登堂入室，女作家們都自覺或不自覺地將日益蘇醒的性別意識和堅定的女性主義立場滲透到文本之中。雖然她們的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)風(fēng)格及其表現(xiàn)性別意識的程度、視角各不相同，但從本質(zhì)上講，她們以最具個性的方式向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，將長期遮蔽于男權(quán)陰影下的女性經(jīng)驗、欲望表達出來，付諸文本之中。

林白的《一個人的戰(zhàn)爭》、陳染的《私人生活》被認(rèn)為是這一時期女性文學(xué)的代表作。林白、陳染、海男等的文學(xué)作品從自身經(jīng)歷和自身經(jīng)驗出發(fā)，以自覺的女性意識為指導(dǎo)，生動、深刻地展示出一個令人感到陌生的世界，甚至將復(fù)雜的心理及晦暗隱秘一起逼真地展示出來。張潔在這一時期的作品，更多關(guān)注的是私人領(lǐng)域，涉及了愛情、婚姻、家庭夾縫中的人性關(guān)系，敘事方式由對男性中心意識認(rèn)同的宏大敘述轉(zhuǎn)入更具女性意識的私人性話語。徐小斌則采取一種基于女性主義的反叛立場，并以極具強烈反諷意味的戲仿手法解構(gòu)著男權(quán)文化。與80年代女性書寫人生及人性的矛盾不同，她們完全掙脫了性別禁忌的桎梏，在強烈的性別反叛意識的驅(qū)動下書寫對生命的體驗和思考，她們不接受世俗目光的窺視，它的本質(zhì)是對人生和藝術(shù)價值的真誠，對生命的尊重。

在繼以陳染、林白、徐小斌為代表的“身體寫作”之后，進入到了“另類”女作家的寫作時代，她們以“軀體修辭”為特征，被稱為“七十年代生”女作家，她們的身體寫作在這個大眾文化四處滲透的時代所表現(xiàn)出來的，是沖出了上一代寫作中的道德底線，肆無忌憚地描寫性隱私，潛藏著她們的功利目的和商業(yè)目的?；仡櫼幌?000年以來的文壇，但凡引人注目的熱鬧事件總與所謂的“身體寫作”有關(guān)，從人稱“美女作家”的衛(wèi)慧、棉棉，到以《夜妝》(沈陽，春風(fēng)文藝出版社，2004)標(biāo)榜“胸口寫作”的趙凝；從“下半身”的詩人寫作團體，到以《沙床》(武漢，長江文藝出版社，2003)而得到“美男作家”稱號的作者，再到以《曖昧大街》(武漢，長江文藝出版社，2005)標(biāo)榜中國“男人私小說”的作者；從被指為“妓女文學(xué)”的《烏鴉》(武漢，長江文藝出版社，2001)到網(wǎng)上網(wǎng)下都火爆的所謂性愛實錄的《遺情書》……這一階段文學(xué)中的身體是僅各具單一功能——作為無度的性行為的載體——的身體，并且，“身體寫作”的產(chǎn)品在一片叫罵聲中走俏市場。

我們看到了市場經(jīng)濟時代最受追捧的“雙旅”景象：一方面，批判者通過對“身體寫作”的責(zé)難而成功地顯示、維護了自己的社會責(zé)任感和道德優(yōu)勢：另一方面，諸多寫手在種種責(zé)難中出名，又因出名獲得豐厚的經(jīng)濟回報。她們的成長期在很大程度上與中國大眾文化的形成和發(fā)展是并行的，大眾文化特征勢必會影響著“七十年代生”作家們的審美表達。

2、大眾文化背景下女性文學(xué)的審美流向

2.1 正現(xiàn)象

從審美價值取向上看，隨著大眾文化的不斷豐富、發(fā)展，以倫理觀念為核心的審美價值體系面臨著新的挑戰(zhàn)。新時期社會經(jīng)濟、文化生活的巨大轉(zhuǎn)型，便道德本位這一審美價值尺度被多元的審美價值取向所代替。女性作家的作品，無論是以張潔、張辛欣為代表的表現(xiàn)女性在家庭與事業(yè)中的雙重困惑，還是以林白、陳染、徐小斌為代表以解構(gòu)男權(quán)霸權(quán)話語，表現(xiàn)女性自我覺醒，張揚女性意識的“個人化”或“私人化”寫作，抑或是“七十年代生”女作家的“另類”寫作，都反映了不同時期的女性遭遇，滿足了大眾審美價值轉(zhuǎn)變的需要，她們以女性獨特的筆觸表現(xiàn)女性在社會轉(zhuǎn)型時期面對愛情、事業(yè)的人生態(tài)度以及在消費社會下女性價值觀的變遷。大眾審美價值的轉(zhuǎn)變是女性寫作的文本意義得到合理闡釋成為一種可能。

在衛(wèi)慧的《我的禪》、張抗抗的《作女》等小說中，不管是意識深處的“女權(quán)主義思想露了頭”的倪可，還是大肆嘲諷、調(diào)笑男性的卓爾，都熱衷于出入咖啡館、酒吧，四處旅行。尋求刺激冒險的心理動機乃至性放縱的程度、方式都很相似。在這些女主人公周圍，總是有一群癡心不改的仰慕者或擁躉，供她們頤指氣使；《作女》中，有蘆薈、老喬、鄭達磊，以及邂逅的不知名的鳥類愛好者對卓爾的寵愛和膜拜。鐵凝的《大浴女》中，有陳在、麥克、方兢一干男人，唐菲、孟由由幾個女子，雖然這些人的目的和手段各不相同，但都須臾不離地圍繞著尹小跳旋轉(zhuǎn)。這里舉一個例子，張潔筆下的吳為，她最早映入讀者眼簾的形象，也是她最后的清醒時分的形象：就在前不久，由她出面，為一位年屆八旬，門前車馬稀落的前輩，安排了一個生日聚會；她剛從西藏旅游回來，給每個朋友都帶了禮物，那些禮物品位不俗，總能引起朋友們的意外喜悅：

還給自己買了一套意大利時裝，據(jù)說價格不菲；

又請了幾次客，并親自下廚，偶爾崢嶸地做了一兩個菜，在她并不穩(wěn)定的廚藝記錄上，那幾道菜的口味真是無可挑剔：

還有人說，在一場盛大的、慶祝什么周年的文藝活動中看到她，裝扮得文雅入時；

這一段講述，是對主人公形象的概括和總結(jié)。從衛(wèi)慧的筆下走到張潔的筆下，這些主人公的年齡在二十至六十歲之間不俗而又文雅入時，她們的多才多藝和善解人意，她們對價格不菲的時裝的愛好，她們的氣質(zhì)，她們的自由不羈而又深孚眾望。女性形象不再處于孤寂的境地：相反，多半成了領(lǐng)軍時尚、左右逢源的潮頭人物，以至于我們足以從這些女性人物的日常行為方式上，去領(lǐng)悟或領(lǐng)教什么是中產(chǎn)階級的格調(diào)或精英主義的趣味。

由此看來，大眾文化語境下女性作家的寫作不僅在自我意識上有了更深一層的自覺，而且對商業(yè)化社會“游戲規(guī)則”的把握也更有穿透力，商業(yè)視角下的女性寫作有了更為自由的廣闊空間。當(dāng)然我們也要意識到女性文學(xué)的審美流向的危機，那就是媚俗。

2.2 負(fù)現(xiàn)象

媚俗是當(dāng)代審美文化轉(zhuǎn)型時期所產(chǎn)生的一種負(fù)現(xiàn)象，例如1998年，《作家》第7期推出一組70年代出生的女作家小說專號，在封二封三配上了她們的照片，讓她們看上去更像一些商業(yè)招貼畫。而在文本中，處處充滿著商業(yè)化的氣息，作品中專注于琳瑯滿目的物品的堆砌，從衣、食、住、行到家居擺設(shè)都充滿了后現(xiàn)代消費的意味，似乎是著名商品的展覽，滲透著濃厚的“拜物教性”。光怪陸離、變幻莫測的城市、時尚的生活方式、邂逅的情愛，以及必不可少的酒吧、咖啡廳、美容院、香水、電腦、名牌服飾和搖滾樂，建構(gòu)著當(dāng)代商業(yè)社會和城市幻想的新的符號系譜。個人欲望、物質(zhì)享樂、奢靡浮華的觀念在意識形態(tài)話語中已經(jīng)獲得了正統(tǒng)地位，只要我們想象一下“刺激消費”、“拉動經(jīng)濟增長”、“成功人士”、“社會精英”等流行語匯及其所指，就能了解此言不虛。因此，以超前的方式來否定現(xiàn)存秩序、對抗流俗，這本身已成為現(xiàn)存秩序和流俗的一部分。個人的精神追求、自我價值定位已經(jīng)被指標(biāo)化，對理想的追求變成了對快樂的追求。

她們以大量的筆墨描寫現(xiàn)代城市體驗及物質(zhì)體驗，滿足人們對后現(xiàn)代消費生活狀態(tài)的向往。女性作家“物化”寫作狀態(tài)以外在表現(xiàn)形式上的媚俗和寫作主體意識上的媚俗陷入了商業(yè)化模式的怪圈無法自拔。例如衛(wèi)慧的《上海寶貝》：

我是這樣一個人，對于父母來說，我是個沒良心的小惡人(在五歲時我就學(xué)會拿著一把棒棒糖傲然出走)；對于師長或昔日雜志社領(lǐng)導(dǎo)、同事來說，我是個不可理喻的聰明人(專業(yè)精通，喜怒無常，只要看過開頭就猜得出任何一部電影或一個故事的結(jié)尾)；對于眾多男人來說，我算得上春光瀲滟的小美人(有一雙日本卡通片里女孩特有的大眼睛和一個可可-夏奈爾的長脖子)。

這段引文是作為敘事人的主人公對自己的認(rèn)知。主人公對自己的認(rèn)知僅限于“我是這樣的”，而沒有意識到“為什么是這樣的”。主人公的自我意識流于臆想，她把對自己的希望變成了臆想的現(xiàn)實，她在對自己所作的評價中沒有負(fù)面的成分，即使是“小惡人”、“喜怒無?！钡日Z詞也是一種反語式的自我褒獎，意指自己個性的特出。因而在旁觀者看來，她所總結(jié)的自己在他人眼中的形象(也就是她的自我評價)在相當(dāng)程度上是一相情愿的。

現(xiàn)今，以“美女作家”為主體的“女性寫作”是以順應(yīng)時尚的方式，變對抗、叛逆的另類為新潮、浮華的另類，雖然引人注目，但是“美女作家”變賣了早先女性寫作書寫女性歷史的使命和批判現(xiàn)實的先鋒性。當(dāng)初女性寫作對私人生活的描述、對感官和女性經(jīng)驗的暴露，在集體主義和相對封閉的意識形態(tài)環(huán)境中，形成強烈的反差和沖擊力。個人欲望、物質(zhì)享樂、奢靡浮華的觀念在意識形態(tài)話語中已經(jīng)獲得了正統(tǒng)地位。只要我們想象一下“刺激消費”、“拉動經(jīng)濟增長”、“成功人士”、“社會精英”等流行語匯及其所指，就能了解此言不虛。因此，以超前的方式來否定現(xiàn)存秩序、對抗流俗，這本身已成為現(xiàn)存秩序和流俗的一部分。個人的精神追求、自我價值定位已經(jīng)被指標(biāo)化，對理想的追求變成了對快樂的追求，創(chuàng)造的沖動變成宣泄的沖動，我們當(dāng)下的女性寫作，已然成為市場經(jīng)濟社會一個有效率的“部類”，寫作亦為“技術(shù)理性”所俘虜。

3、結(jié)束語

中國的女性文學(xué)不可能脫離文學(xué)語境而獨立存在，進入轉(zhuǎn)型時期的女性文學(xué)是一把雙刃劍。一方面，大眾文化的空前發(fā)展為其提供了廣闊的發(fā)展空間；另一方面，它也會因為大眾文化的巨大商業(yè)滲透性而陷入“商業(yè)”和“文化”雙重陷阱中無法自拔，存在媚俗化危機。所以，在大眾文化背景下，女性文學(xué)憑借什么為價值依托才能夠繼續(xù)向前發(fā)展，將是女性寫作保持其長久生命力的關(guān)鍵所在。

作者簡介：

全朝陽(1971－ )，女，重慶市梁平縣人，成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：主要從事漢語言文學(xué)、語言藝術(shù)與播音技巧教育教學(xué)研究。