新形勢下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展回顧和現(xiàn)狀

美國的環(huán)境設(shè)計教育在世界上是比較著名的，它最大特點是具有一個完整合理的教程體系以及一系列幫助完善這個體系的方法和原則。完善的課程體系是學(xué)生畢業(yè)后擁有扎實的基礎(chǔ)知識和相關(guān)專業(yè)水平的重要保障因素?？v觀當(dāng)今美國的設(shè)計教程體系，我們不難發(fā)現(xiàn)，它是從“包豪斯”的課程設(shè)計發(fā)展而來的，而各國的設(shè)計教學(xué)在課程的設(shè)計上或多或少都在延續(xù)或創(chuàng)造性地發(fā)展這一課程體系。因此我們要正確看待新形勢下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的昨天和今天，基于包豪斯環(huán)境設(shè)計教育課程體系基礎(chǔ)是比較科學(xué)，也是比較系統(tǒng)的。

客觀辯證地理解包豪斯教學(xué)課程中的環(huán)境設(shè)計教育

包豪斯，德語Bauhaus的譯音，由德語bau(建造)和Haus(房屋)兩詞合成。1919年，包豪斯由德國現(xiàn)代主義設(shè)計、現(xiàn)代建筑的奠基人沃爾特·格羅佩斯建立。該學(xué)院以包豪斯為基地，把學(xué)院從一個子虛烏有的空洞觀念變成一個堅實的設(shè)計教育基地，在1920年代形成了現(xiàn)代建筑中的一個重要派別——現(xiàn)代主義建筑，并成為現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)源地。包豪斯主張適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和生活需要，講求建筑功能、技術(shù)和經(jīng)濟效益的綜合與最大化。

包豪斯對于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的貢獻是巨大的，特別是它的設(shè)計教育理論體系對后世有著更為深遠的影響，其教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校藝術(shù)設(shè)計教育的基礎(chǔ)，它培養(yǎng)出的杰出建筑師和設(shè)計師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計推向了一個新的高度。但由于時代的局限性，包豪斯自身存在的難以掩飾的缺陷也被同樣帶進了相關(guān)專業(yè)的各個課堂。

第一，包豪斯建筑設(shè)計思想。包豪斯的建筑思想最終體現(xiàn)在它的崇高理想和遠大目標(biāo)上，而這也可以從包豪斯宣言中得到體現(xiàn)。在1919年的《包豪斯宣言》中有這樣一句：一切創(chuàng)造活動的終極目標(biāo)就是建筑。但包豪斯的真正影響不在于它的實際成就，而在于它的精神，包豪斯的思想在一段時間內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。在這種思想的指引下，它強調(diào)建筑隨時代發(fā)展變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)時代相適應(yīng)：它還強調(diào)建筑師應(yīng)研究和解決建筑的實用功能與經(jīng)濟問題；在革新方面，它主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，促進建筑技術(shù)革新，主張堅決擺脫歷史上建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新建筑，并積極發(fā)展建筑美學(xué)，創(chuàng)造新的建筑。

從包豪斯的設(shè)計思想中，其缺點也顯而易見。包豪斯的思想要求設(shè)計人員“懂得營利的目的”，最充分地利用時間和生產(chǎn)設(shè)備，服從嚴酷的現(xiàn)實，藝術(shù)性地設(shè)計工作，只不過是生活要素的必要組成部分。通俗點講就是，生活重于藝術(shù)。因此，當(dāng)包豪斯變成利益的代名詞時，其現(xiàn)代、簡約、順其自然的特點已經(jīng)丟失了。

第二，包豪斯建筑設(shè)計原則。包豪斯的觀點一直認為，藝術(shù)與技術(shù)應(yīng)保持高度的統(tǒng)一；設(shè)計的目的是人，而不是產(chǎn)品；設(shè)計必須遵循自然和客觀的原則來進行。在《全面建筑觀》中，包豪斯的創(chuàng)始人格羅佩斯還這樣寫道：“我們正處在一個生活大變動的時期，舊社會在機器的沖擊下破碎了，新社會正在形成之中。我們的設(shè)計必須發(fā)展，不斷地隨著生活的變化而形成其形式，絕不只是表面地追求‘風(fēng)格’……”

包豪斯在1922年對課程安排做出了調(diào)整，這是為了支持學(xué)生在工業(yè)(craft)和藝術(shù)(art)兩個方面的綜合探索。在20世紀20年代，包豪斯的學(xué)生在面對每一個設(shè)計任務(wù)時，各設(shè)一個工藝師(cra-fts man)和一個藝術(shù)家(artist-master of form)他們兩個人將共同來指導(dǎo)和支持學(xué)生完成設(shè)計任務(wù)。此種教育方式是基于兩方面的考慮，一是藝術(shù)方面的教師沒有足夠的技術(shù)知識去指導(dǎo)學(xué)生完成設(shè)計任務(wù)，二是當(dāng)工藝師面對藝術(shù)家提出的困難時，有足夠的創(chuàng)造力，并且可以解決藝術(shù)家遇到的困難。

對于包豪斯所推崇的這樣一種設(shè)計原則，其缺點也非常鮮明。比如包豪斯積極倡導(dǎo)為普通大眾的設(shè)計，但由于包豪斯的設(shè)計美學(xué)抽象而深奧，只能為少數(shù)知識分子和富有杰出思維的人所欣賞，缺乏必要的普遍性和推廣性。時至今日，不少包豪斯的產(chǎn)品仍價格高昂，只能被視為一種審美水準(zhǔn)和社會地位的象征，如米斯的巴塞羅那椅就是典型的例子，售價達數(shù)百美元。

第三，包豪斯的“風(fēng)格化”。風(fēng)格是一種藝術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，包豪斯當(dāng)然也不例外。包豪斯對設(shè)計的要求，是它被“風(fēng)格化”的主要原因。其一般要求是：形象上它不采取模仿任何一種風(fēng)格樣式，也不作裝飾點綴，只是采取簡潔和線條分明的設(shè)計，每一個局部都自然融合到綜合的體積的整體中去。這樣的美觀效果是同樣符合我們物質(zhì)方面和心理方面的要求，它在不模仿任何風(fēng)格樣式的同時就已經(jīng)不自覺地創(chuàng)造了另一種風(fēng)格，思想和形式的確立應(yīng)該是風(fēng)格形成的必然性的體現(xiàn)。

在缺點方面，包豪斯為了追求新的、工業(yè)時代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計中過分強調(diào)抽象的幾何圖形。例如，它倡導(dǎo)“立方體就是上帝”，無論何種產(chǎn)品，何種材料都采用幾何造型，從而走上了形式主義的道路，有時甚至破壞了產(chǎn)品的使用功能。體現(xiàn)了一種冷漠的、幾何形態(tài)的、非人格化的、理性主義的設(shè)計風(fēng)格，這種風(fēng)格滲透在包豪斯的產(chǎn)品、平面、紡織品設(shè)計中，成為包豪斯的特點標(biāo)記。這說明包豪斯的“標(biāo)準(zhǔn)”和“經(jīng)濟”的含義更多是美學(xué)意義上的，因此所強調(diào)的“功能”也是高度抽象的。

回顧：積極推崇以“技”為中心的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念

在20世紀80年代以前的近60年時間里，設(shè)計的終極目的被認為是通過設(shè)計師的辛勤勞動及專業(yè)知識來完成設(shè)計任務(wù)，進而為社會提供切實可行的實際設(shè)計作品。這一設(shè)計理念的直接影響就是把“技”這一層次推上了設(shè)計工作的中心環(huán)節(jié)。設(shè)計藝術(shù)是與生產(chǎn)實踐密切相關(guān)的藝術(shù)門類，設(shè)計的過程離不開實踐環(huán)節(jié)，因而在實踐過程中對“技”的要求與重視都提到了相對空前的高度，一切的理論與實踐都緊緊圍繞“技”來展開。

一是突出環(huán)境設(shè)計教學(xué)中技術(shù)的比重。包豪斯的成果之一，就是對于基礎(chǔ)課和理論課的安排比例，強調(diào)學(xué)生在工廠中動手工作的指導(dǎo)思想和設(shè)計學(xué)院與企業(yè)的密切聯(lián)系。環(huán)境設(shè)計教學(xué)在基礎(chǔ)部分應(yīng)該解決的是學(xué)生對于材料的認識，以及對于技術(shù)工藝的了解。學(xué)生越早接觸設(shè)計材料和工藝，就會越快了解他們將來所要面對的技術(shù)問題。因此，在不少高校里，一年級的課程就安排了材料和技術(shù)的內(nèi)容，比如學(xué)生通過動手給自己做工具箱，學(xué)習(xí)使用各種電動工具了解一些常見的材料特性，以及各種材料的連接方式。在美國和其他大多數(shù)國家的建筑設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計的教育實踐中也證明，在車間或操作間獲取到的感性認識遠比單純擺弄一些材料要快得多。

包豪斯主義的后繼者認為，我們不能把學(xué)生在車間的教育僅僅看作是對于手工藝的培養(yǎng)，學(xué)生在車間里得到更多的是對技術(shù)的認識，對材料性能的了解。作為一個學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生來說，這個過程在任何年代都是無法避免的，如果只是做一些平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成的練習(xí)，這不僅是時間上的巨大浪費，還會造成培養(yǎng)對象技術(shù)上的先天不足和發(fā)展的后天畸形。

二是突出設(shè)計表現(xiàn)和繪畫技法的結(jié)合。設(shè)計表現(xiàn)是學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計不可缺少的一門課。和其他設(shè)計一樣，這一學(xué)科有一個不可避免的再表現(xiàn)的過程。繪畫技法的掌握和制圖的能力決定了學(xué)生對于設(shè)計的闡述和與他人交流的可能性。這對于學(xué)生有更實用的意義。

根據(jù)包豪斯的課程安排結(jié)構(gòu)，對不同設(shè)計學(xué)科的學(xué)生，繪畫技法掌握的標(biāo)準(zhǔn)是有區(qū)別的，就是對“技”的要求與掌握層次的不同。教授環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計繪畫基礎(chǔ)的教師。也是環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的人員，而并非繪畫藝術(shù)的人員。從這我們可以看出，如果學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的學(xué)生學(xué)習(xí)插圖設(shè)計的繪畫技法的掌握是為了訓(xùn)練他們對于空間節(jié)奏、尺度等的準(zhǔn)確表現(xiàn)，那無疑是本末倒置；技法的純熟與否，作品的美學(xué)價值有多少，都是次要的。有針對性地對環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生在設(shè)計表現(xiàn)的基礎(chǔ)上進行繪畫訓(xùn)練才是各高校開設(shè)此專業(yè)時需要解決的問題。因此，在環(huán)境設(shè)計教學(xué)中，必須增加教學(xué)環(huán)節(jié)的實踐性教學(xué)內(nèi)容，讓設(shè)計與技法得以實際體現(xiàn)。使課堂理論和工程實踐相結(jié)合，以便縮短“虛擬設(shè)計”與“實務(wù)設(shè)計”之間的距離。從上可以看出，在過去幾十年的發(fā)展歷程中，“技”在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計框架中的地位是突出和超前的。

現(xiàn)狀：緊緊抓住“藝”這一靈魂拓展設(shè)計的形式與內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項長期性、全過程性的工作，僅僅突出“技”只能滿足一時的需要，而忽視長遠的利益；只能提供一時的實用性，而喪失了永久的藝術(shù)性和社會價值。用“藝”主導(dǎo)方向，藝技結(jié)合，成了現(xiàn)今設(shè)計師們的通用手法。

首先是夯實“藝”的基礎(chǔ)。后來的設(shè)計師們認為，沒有對環(huán)境藝術(shù)的認識，不了解最新的設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格，不清楚各造型要素、手段、方式方法對環(huán)境設(shè)計的制約及影響，就不能夠保證自己設(shè)計的作品能夠滿足現(xiàn)實的需要。而這些基本技能及專業(yè)素養(yǎng)的掌握，全靠單一的專業(yè)書本知識是無法解決的，學(xué)生只有通過選修相關(guān)或邊緣學(xué)科知識，才可以使自己將整個體系的課程有機地聯(lián)系在一起，并形成一個系統(tǒng)。在基礎(chǔ)課程中由教師對學(xué)生的單方向傳授的教學(xué)方式，應(yīng)該在選修課程中轉(zhuǎn)化成教師與學(xué)生更多的討論交流的方式。教師更多的是對學(xué)生的引導(dǎo)，而不是絕對的灌輸。

環(huán)境設(shè)計教育必須針對其特點，制定相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)方式，最為重要的就是有目的的多進行教學(xué)實踐環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，這是對基本理論的延伸。這樣可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不僅能掌握到超前的設(shè)計理念，熟練的設(shè)計技巧，還能熟知材料、工藝及科學(xué)技術(shù)在環(huán)境設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用，以及作為設(shè)計師的社會責(zé)任感。這些內(nèi)容，只有在理論與實踐的結(jié)合中才能使學(xué)生真正理解和掌握。

其次是注重“藝”實現(xiàn)過程的多樣化。在基礎(chǔ)教學(xué)階段，尤其在如今的高校培養(yǎng)過程當(dāng)中，這一點更多的是通過選修課程開設(shè)的多樣化來實現(xiàn)的。選修課程的開設(shè)與選擇應(yīng)該是泛化的，針對性太強的結(jié)果，就是反而沒有了針對性。在具體的教學(xué)中，每個老師開設(shè)的選修課題中，除了有明確的方向之外，課題還經(jīng)常是探討和研究性的，涉及的方向應(yīng)該既包括理論方面，也包括技術(shù)方面。

我們縱觀整個包豪斯體系的發(fā)展過程，不管是格羅佩斯的理想主義，還是邁耶的共產(chǎn)主義，或是米斯的實用主義，這些都無一不繼承和發(fā)展了對人的需求、對科學(xué)技術(shù)的印證、對知識的包容的追逐和兼容。近年來，國際上對于環(huán)境設(shè)計的討論在設(shè)計師中逐漸熱烈，環(huán)境設(shè)計逐漸被認為是一個綜合的設(shè)計領(lǐng)域，尤其是室內(nèi)設(shè)計，它與人的密切關(guān)系在某種程度上甚至超過了建筑設(shè)計。因此，計算機輔助設(shè)計和其他專業(yè)的內(nèi)容越來越多地被列在環(huán)境設(shè)計選修課中。無論從概念上還是技術(shù)上，以往的課程已經(jīng)不能完全適用于當(dāng)今復(fù)雜多變、充滿信息的環(huán)境了。設(shè)計理念的不斷更新，設(shè)計手段的不斷革新，職業(yè)更迭的不斷加劇，這些都把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育推到了風(fēng)口浪尖，對相關(guān)選修課程的擇優(yōu)汰劣愿望也日益緊迫。選修課程的多樣化，既是迎難而上的利刃，也是設(shè)計教育的一個方向。

作者簡介：

陳敏(1969－ )，男，江西上饒人，江西財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計系副教授，學(xué)士，1994年北京服裝學(xué)院畢業(yè)。