關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)中的善良教育

筆者曾從報(bào)紙上看到過(guò)這樣一則報(bào)到:一對(duì)老夫婦含辛茹苦將兒子拉扯大并供兒子考上大學(xué)，可兒子卻不知孝為何物。一次，老父送兒子上學(xué)背著沉重的行李不小心摔倒在學(xué)校大門口，兒子見此情景非但不上前攙扶，反而壓低聲音埋怨父親“丟不丟人”。而且，兒子上學(xué)期間還多次向父母虛報(bào)學(xué)費(fèi)，多要錢來(lái)供自己“瀟灑”。老兩口憤慨：學(xué)校能否教學(xué)生學(xué)到要有良心？無(wú)獨(dú)有偶，馬加爵殺人，劉海洋潑熊，以及前不久發(fā)生在幾所大學(xué)里的殺師事件都無(wú)不令人寒心、痛心，我們不禁反思：為什么孩子會(huì)這樣“壞”？我們應(yīng)該怎樣教育孩子？

翻開我國(guó)古代啟蒙教育讀物之一的《三字經(jīng)》，開篇就是：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。”先賢告訴我們：善良需要教育。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，在應(yīng)試教育的影響下，知識(shí)的灌輸代替了對(duì)學(xué)生心靈的教育，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)抑制了對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重，教書育人的“圣地”變成了學(xué)生厭倦的“囚牢”。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生道德的缺乏，心靈的麻木，善良的缺失。因此，在教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生形成良好的道德意識(shí)，形成以善為本的人生觀，使他們用愛的眼光看世界，用敬畏的心尊重生命，不僅僅是德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更是對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家和民族的一份責(zé)任。

語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一，這一特點(diǎn)使其具有進(jìn)行善良教育的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。那么如何讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中潛移默化地受到熏陶成為一個(gè)善良的人呢？

一、樹立以人為本的思想

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，只有教師徹底改變以學(xué)科為本位的傳統(tǒng)教學(xué)理念，切實(shí)樹立以人的發(fā)展為本位的新教學(xué)思想，自己擁有一顆博愛之心，才能切實(shí)開展善良教育。

一方面，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文教育固然應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)讀寫的語(yǔ)文素養(yǎng)，更應(yīng)該注重學(xué)生的精神成長(zhǎng)，充滿人文關(guān)懷。教師不要對(duì)學(xué)生求全責(zé)備，應(yīng)該尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面的差異。另一方面，教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)尊重學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，尊重學(xué)生人格，消除師生對(duì)立，努力創(chuàng)造和諧的教育環(huán)境，以一顆充滿愛意的心熏陶學(xué)生，感化學(xué)生，師生共同把一堂堂冰冷的知識(shí)傳授課改造成一節(jié)節(jié)充滿溫情愛意的情感熏陶課。這樣，在充滿善意的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生成為善的發(fā)出者，班級(jí)成為愛的天堂。

二、充分挖掘人文資源

教師要善于挖掘課文中的人文資源，用一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行善良教育。

如美國(guó)作家杰尼筆下的《愛之鏈》寫素不相識(shí)的人萍水相逢卻友愛互助，當(dāng)受助的老婦人打開錢包問(wèn)主人公喬衣：“我該給你多少錢？”時(shí)，喬衣的回答是：“如果您遇上一個(gè)需要幫助的人，就請(qǐng)您給他一些幫助吧?！边@是多么樸實(shí)，多么善良的話語(yǔ)?。　稅廴畿岳颉分邪职謰寢尰ゾ椿?、一往情深，家庭親情，真摯感人?！缎车膬鹤印分忻绹?guó)總統(tǒng)林肯對(duì)做了一生鞋匠的父親無(wú)比尊敬……這一幅幅有關(guān)“善”的美妙畫卷，一個(gè)個(gè)體現(xiàn)“善”的感人形象正是使學(xué)生美化心靈，提升“善”的品質(zhì)的絕好資源。教師領(lǐng)著學(xué)生在這種彌漫著溫情，滲透著美好人性的文章中遨游，學(xué)生的善良之心被大大激發(fā)便是水到渠成了

除了正面的熏陶外，教師還可以通過(guò)揭露課文中邪惡迫害善良的種種罪行，喚醒學(xué)生對(duì)“惡”的憎惡、批判意識(shí)，對(duì)弱者的尊重、同情之心，進(jìn)一步完善學(xué)生的善良觀。教師應(yīng)教育學(xué)生，善良不等于懦弱，不是要當(dāng)“老好人”，敢愛敢恨，能愛能恨，才是真正善良的人。例如，《嫦娥奔月》中敢于和兇惡的壞人逢蒙斗智斗勇的嫦娥姑娘，為了不讓逢蒙的陰謀得逞毅然吞下丹藥飛向月球，離開了深愛她的丈夫后羿。在學(xué)生心目中，嫦娥就是善的化身，愛的使者，而逄蒙就是恩將仇報(bào)、奸詐貪婪的勢(shì)利小人?！杜＠煽椗分凶非竺篮玫膼矍樯?，卻遭到王母娘娘嚴(yán)厲懲罰的牛郎織女被無(wú)情地隔在天河的兩岸。牛郎和織女的勤勞、善良、樸實(shí)，以及王母娘娘的殘暴專制，都會(huì)給學(xué)生留下了深刻的印象?！端抉R遷發(fā)憤寫史記》中剛正不阿的史官司馬遷為替蒙冤的將軍辯護(hù)而被漢武帝處以殘酷的腐刑，學(xué)生會(huì)不又自主地同情、敬仰司馬遷，痛恨殘暴專橫的漢武帝……文本中的正面人物都渴望并努力追求愛情、理想、事業(yè)，但最終還是擺脫不了不幸的命運(yùn)，多么令人同情。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生批判那些“善”的迫害者，培養(yǎng)學(xué)生“除惡揚(yáng)善”，“嫉惡憐弱”之心。這樣，學(xué)生在每一節(jié)課中接受善、感悟善的本性自然會(huì)得到鞏固、升華。

三、提供寫作平臺(tái)，搭建善的舞臺(tái)

在寫作中教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、歌頌生活中的善，揭露批判生活中的惡，為學(xué)生將內(nèi)心感悟到的善念外化提供一個(gè)平臺(tái)。

文學(xué)作品中的英雄形象為學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，然而，日常生活中，驚天動(dòng)地的人或事并不是比比皆是，學(xué)生接觸到的大多是平凡人，平凡事，并且絕大多數(shù)學(xué)生將來(lái)會(huì)成為一個(gè)平凡的人，而非一個(gè)個(gè)英雄。因此，在寫作訓(xùn)練中，教師應(yīng)有意識(shí)地讓學(xué)生感悟：善良并非英雄的專利，更多的是體現(xiàn)在生活中每一個(gè)細(xì)微之處，例如同學(xué)之間，朋友之間，親人之間，即使是和陌生人之間都會(huì)發(fā)生令你感動(dòng)，心動(dòng)的事情，都可以用你的筆記下來(lái)。盡量做到讓學(xué)生在作文中關(guān)心平凡善良的東西，而并非一味地禮贊英雄。這樣，讓善良教育貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生不斷地從心中涌出真、善、美，進(jìn)一步用行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，真正成為愛的使者。

這樣，從感受、領(lǐng)悟，到表達(dá)，多角度，多層次主體式地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)生心中的善就會(huì)在教師的有意識(shí)引導(dǎo)下茁壯成長(zhǎng)，形成既善待自己，又善待他人，既能贊美，追求善，又敢于批判，抵制惡的善良觀，成為一個(gè)品格健全的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

（如皋市吳窯中心學(xué)校）