談新形勢(shì)下大學(xué)生思想道德教育的新思路

一、 現(xiàn)階段大學(xué)生思想道德教育的必要性

大學(xué)教育階段，正是大學(xué)生確立科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀最為重要的塑形階段，樹(shù)立良好的“三觀”價(jià)值體系，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值、自身價(jià)值的重要保障，而思想道德建設(shè)又是“三觀”價(jià)值體系實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：黨的十一屆三中全會(huì)特別是十四大以來(lái)，隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康的生活方式已成為人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。

當(dāng)代大學(xué)生公民道德?tīng)顩r的主流是積極的、健康的，大多數(shù)大學(xué)生都能夠以社會(huì)主義道德觀作為自己的是非標(biāo)準(zhǔn)，但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，高校教育體制的更新，大學(xué)生受社會(huì)大環(huán)境、家庭教育、朋友影響、地域制約、時(shí)間和空間不斷變化等的影響，在思維和行動(dòng)上產(chǎn)生了脫節(jié)的現(xiàn)象。面對(duì)這樣的矛盾，如何把握、分析、引導(dǎo)大學(xué)生的思想道德建設(shè)就顯得尤為重要和迫切。

二、 現(xiàn)階段大學(xué)生思想狀況的矛盾性

現(xiàn)在的大學(xué)生生活在改革開(kāi)放深入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的時(shí)代，由于國(guó)家的強(qiáng)大，國(guó)際地位的提升，他們對(duì)黨和政府的認(rèn)同感越來(lái)越強(qiáng)；他們熱愛(ài)自己的祖國(guó)、民族、人民，民族意識(shí)空前高漲。但網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)、言論的自由使得西方政治觀點(diǎn)、價(jià)值理念、生活方式在潛移默化中不斷地向大學(xué)生群體滲透，這樣就使得他們的價(jià)值取向、思維特點(diǎn)、成長(zhǎng)意識(shí)，以及觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式方法產(chǎn)生了較大的變化，由于受到個(gè)人閱歷、知識(shí)含量和政治意識(shí)薄弱的制約，一定數(shù)量的大學(xué)生在思想道德上不可避免地產(chǎn)生了矛盾。

三、 現(xiàn)階段大學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)的雙重性

可以肯定的是，當(dāng)代大學(xué)生在思想道德層面上還是以積極健康、樂(lè)觀向上為主的，大學(xué)生正處在“三觀”的塑形時(shí)期，主體意識(shí)會(huì)因?yàn)橥饨缫蛩氐挠绊懚a(chǎn)生動(dòng)搖、疑惑或者是妥協(xié)， 這樣就使得大學(xué)生在道德標(biāo)準(zhǔn)上產(chǎn)生了雙重性：一方面用正確的道德觀念要求和約束自身及他人的言行；一方面在力量不均等或與自身利益沖突的時(shí)候把握不住原則?？偨Y(jié)下來(lái)，大概有以下幾種類型：（1）當(dāng)代大學(xué)生推崇有素質(zhì)、有教養(yǎng)的日常行為，但是對(duì)于隨地吐痰、亂扔垃圾、公共場(chǎng)所有不文明行為等細(xì)節(jié)不在意或縱容；（2）追求公平、公正、公開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，但作弊、投機(jī)成功、損人利己后卻竊竊自喜；（3）對(duì)于愛(ài)情認(rèn)知，傾向于浪漫、大膽開(kāi)放，對(duì)于公共場(chǎng)合過(guò)于親熱，對(duì)于婚外戀、第三者等行為態(tài)度上略顯曖昧，卻不接受類似的情況發(fā)生在自己身上；（4）時(shí)時(shí)事事以誠(chéng)信和遵紀(jì)守法要求別人，自身卻可能存在著剽竊他人學(xué)術(shù)成果、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、不按時(shí)繳還助學(xué)貸款、捏造虛假求職材料等情況；（5）一方面倡導(dǎo)相信科學(xué)，尊重客觀規(guī)律，一方面卻在占卜星座、查算運(yùn)氣、拜神求佛等迷信行為上過(guò)分癡迷，而花費(fèi)了大量的精力、物力和財(cái)力。

四、 運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀解決問(wèn)題

黨的十六屆三中全會(huì)中提出“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。

解決大學(xué)生在思想道德中的矛盾，要求教育者必須遵從事物發(fā)展的客觀規(guī)律，做到具體問(wèn)題具體分析，切忌用一個(gè)方法解決所有問(wèn)題的主觀臆想；解決問(wèn)題、疏導(dǎo)思想要做到以人為本，教育引導(dǎo)為主，約束管理為輔。學(xué)生工作者還要經(jīng)常性地走進(jìn)受教育者的生活當(dāng)中去，深入了解受教育者的思想狀況，做到政治教育和思想教育相結(jié)合，用通俗易懂的言語(yǔ)幫助大學(xué)生解釋與社會(huì)主流思想相矛盾的地方；利用學(xué)生黨支部、團(tuán)支部等政治宣傳陣地，組織學(xué)生骨干學(xué)習(xí)黨團(tuán)知識(shí)、黨和政府的最新政策，引導(dǎo)優(yōu)秀的學(xué)生干部積極向黨組織靠攏，以點(diǎn)帶面，逐步緩解大學(xué)生思想政治上的盲點(diǎn)；利用高校社團(tuán)這一文化陣地，大力宣傳弘揚(yáng)感恩教育、禮儀教育和紀(jì)律教育；深入開(kāi)展校風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)人文素養(yǎng)培育。

五、 思想道德教育者應(yīng)具備的素質(zhì)

要求我們的學(xué)生工作者，在客觀、準(zhǔn)確把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的同時(shí)，利用科學(xué)的工作方法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。首先，教育者本身要具有以下素質(zhì)。（1）過(guò)硬的政治思想素質(zhì)。只有深刻地理解和認(rèn)識(shí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想；擁護(hù)黨的方針路線，在思想上、政治上和行動(dòng)上始終和黨中央保持一致，才能在實(shí)際工作當(dāng)中解決大學(xué)生在思想政治上面臨的問(wèn)題。（2）要有高尚的品德。學(xué)生工作者除了在理論上是大學(xué)生的引導(dǎo)者，在生活中更是他們的榜樣。這就要求學(xué)生工作者，要時(shí)時(shí)刻刻做到公平、謙虛、公正、誠(chéng)信，以身作則，用自身的實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響受教育者，為他們樹(shù)立起正面學(xué)習(xí)的榜樣。（3）具有“三心”即耐心、細(xì)心、愛(ài)心。學(xué)生的思想問(wèn)題是比較隱蔽的、抽象的，這就要求教育者要細(xì)心觀察學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活的細(xì)節(jié)，做到對(duì)有問(wèn)題的學(xué)生心中有數(shù)；發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后要做到耐心講解，不厭其煩，順勢(shì)引導(dǎo)；解決問(wèn)題時(shí)要做到有思路、有方法，要保護(hù)學(xué)生的自尊心，做到有愛(ài)心。（4）具有良好的心理素質(zhì)。疏通思想上的癥結(jié)是很困難的，是會(huì)隨時(shí)遇到排斥的，教育者要有良好的心理素質(zhì)，較強(qiáng)的抗壓能力，能根據(jù)不同的環(huán)境調(diào)整自己的心理狀態(tài)。

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)海洋學(xué)院）