談山區(qū)學(xué)校教師教學(xué)如何脫困

山區(qū)學(xué)校教師由于受教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對(duì)象和自身等條件因素的限制，其教學(xué)工作面臨諸多困難。山區(qū)學(xué)校教育質(zhì)量要提升，必須重點(diǎn)關(guān)注其教學(xué)工作，促進(jìn)各門(mén)學(xué)科教師走出教學(xué)困境。下面筆者結(jié)合山區(qū)學(xué)校語(yǔ)文教師作文教學(xué)實(shí)際，就語(yǔ)文教師如何走出作文教學(xué)困境發(fā)表淺見(jiàn)，旨在拋磚引玉，幫助其在作文教學(xué)資源有限、學(xué)生知識(shí)面狹窄和見(jiàn)聞不廣的情況下，有效實(shí)施作文教學(xué)，提升學(xué)生作文水平，推進(jìn)素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。

一、樹(shù)立作文即生活的理念，引導(dǎo)學(xué)生成為自己生活的主人

之所以許多山區(qū)學(xué)生面對(duì)作文抓耳撓腮、無(wú)從下手，一個(gè)不容忽視的原因就是主觀上“看高”作文，覺(jué)得作文神秘莫測(cè)、高不可攀，在未“出手”前就被“嚇倒”了，不知道作文本身源于自己的生活。所以，山區(qū)語(yǔ)文教師要走出作文教學(xué)的困境，在教學(xué)過(guò)程中首先要幫助學(xué)生樹(shù)立作文即生活的理念，將學(xué)生培養(yǎng)成為自己生活的熱心人。為此，可以從以下幾方面著手：

（1）引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)山區(qū)生活，感受山區(qū)大好河山田園風(fēng)光的美麗、山區(qū)農(nóng)民的勤勞質(zhì)樸以及山區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)生的巨大變化，比如公路村村通、閉路家家通、廣播社社通、聯(lián)通移動(dòng)“超時(shí)空”等方面的變化加速了山區(qū)農(nóng)村與城市之間的聯(lián)系與密切往來(lái)。這些素材都是幫助學(xué)生形成自信樂(lè)觀品格與情懷、主動(dòng)開(kāi)啟其生活窗戶(hù)的好資源，從而觸動(dòng)其自己生活上吃喝拉撒方面的事兒自己做，學(xué)會(huì)獨(dú)立，并力所能及地與家長(zhǎng)一道參加必要的生產(chǎn)勞動(dòng)，以便其成為自己生活的主人。

（2）把學(xué)生的課余生活空間還給他們，盡量減輕其課外作業(yè)負(fù)擔(dān)，少占用學(xué)生的課余生活時(shí)間，即使要為其布置課外作業(yè)，在其形式與內(nèi)容上都要與學(xué)生的生活息息相關(guān)，比如：可給學(xué)生布置“與家長(zhǎng)的一次談話(huà)”、“我的痛苦”、“我的不平凡經(jīng)歷”之類(lèi)的作業(yè)，這些作業(yè)在其表達(dá)形式上既可以以作文的形式出現(xiàn)，又可以與老師“匯報(bào)”交流、小組交流或班上集中演講的形式出現(xiàn)，這樣能夠很好地讓學(xué)生既享有屬于自己的生活，又在生活中學(xué)有所獲，為作文積累素材、做好準(zhǔn)備。

（3）設(shè)法讓學(xué)生享受美好的校園學(xué)習(xí)生活，遵循教育規(guī)律、采用科學(xué)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，將語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程變?yōu)閷W(xué)生心靈成長(zhǎng)、知識(shí)增長(zhǎng)、體驗(yàn)生活、感悟生活的過(guò)程；豐富學(xué)生校園生活，將其經(jīng)歷校園生活的過(guò)程成為“游戲”的過(guò)程、同學(xué)間相互影響共同成長(zhǎng)、師生間相互鼓勵(lì)享有成功與快樂(lè)的過(guò)程。只要我們把作文融入學(xué)生的生活世界，變作文的過(guò)程為學(xué)生生活的過(guò)程，學(xué)生對(duì)作文原有的那種畏難情緒自然就會(huì)得以消解。

二、樹(shù)立作文即做人的理念，教會(huì)學(xué)生做人

作文絕對(duì)不是做文字游戲，而是人格的一種自然展現(xiàn)。山區(qū)學(xué)校語(yǔ)文教師要在作文教學(xué)板塊脫困，還必須樹(shù)立作文即做人的理念，革新作文教學(xué)理念，徹底擺脫過(guò)去那種就作文談作文的淺層做法，而應(yīng)將課堂作文教學(xué)的觸角予以延伸，回歸到學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)與生活世界之中去，引導(dǎo)其學(xué)會(huì)做人。為此，可以采取以下策略：

（1）教師要身先士卒，時(shí)時(shí)處處在學(xué)生面前一言一行都要彰顯出教師高尚的人格魅力，成為學(xué)生做人的楷模，比方說(shuō)將尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生、平等地看待每一位學(xué)生落實(shí)到具體的行動(dòng)上，就是在為學(xué)生學(xué)會(huì)做人做示范。這方面并非每一位教師都做得好，有的在作文教學(xué)中給學(xué)生振振有詞地講一個(gè)人思想要如何如何的先進(jìn)、奉獻(xiàn)精神要如何如何的強(qiáng)、倫理道德要怎樣怎樣的遵守，可是走下課堂就“目中無(wú)人”，沒(méi)有把學(xué)生放在心上。如果這樣的話(huà)教出的學(xué)生作文水平再高，也免不了會(huì)染上假大空的虛偽色彩，難有真正高質(zhì)量的杰作誕生。

（2）引導(dǎo)學(xué)生在與家長(zhǎng)、同學(xué)、老師和諧相處的過(guò)程中學(xué)會(huì)做人。家長(zhǎng)是學(xué)生心目中的重要人物，作為語(yǔ)文教師有責(zé)任引導(dǎo)每一位學(xué)生接納自己的家長(zhǎng)，正確對(duì)待并處理好家長(zhǎng)的一些管教行為，對(duì)家長(zhǎng)的一些行為如果有異議，主動(dòng)與其溝通，而不是獨(dú)自生悶氣或大發(fā)雷霆甚至一走了之；當(dāng)然作為山區(qū)學(xué)生家長(zhǎng)多數(shù)文化水平不高、教育方式簡(jiǎn)單化，不利于學(xué)生人格健全發(fā)展的現(xiàn)象相對(duì)來(lái)講也比較普遍，所以，山區(qū)語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生理解家長(zhǎng)的同時(shí)，也有必要尋找機(jī)會(huì)幫助家長(zhǎng)改進(jìn)家庭教育方法，幫助學(xué)生重構(gòu)親子關(guān)系，懂得人世間最偉大的親情和愛(ài)心。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)與人和諧相處，使之深切感悟到尊重人、理解人、寬容人、親近人、溫暖人彰顯出的無(wú)窮人格力量。只有這樣學(xué)生寫(xiě)出的作文才可能厚重、有底蘊(yùn)、有情懷，才會(huì)煥發(fā)出生命氣息。

三、樹(shù)立作文即行動(dòng)的理念，教會(huì)學(xué)生手腦聯(lián)盟

作文也絕非是閉門(mén)造車(chē)，很大程度上是“行動(dòng)”的寫(xiě)照。盡管作文的根在生活，但是一篇真正上乘的作品又高于生活，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中提供的素材無(wú)論怎樣豐富都不等于作品，要成為一篇作品需要進(jìn)行一番精心加工，其加工的過(guò)程就是思維運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程，很顯然要加工出精品，就必須要有形象思維能力和抽象思維能力，善于從直觀的一系列素材中提煉出與時(shí)代脈絡(luò)相契合的觀點(diǎn)，演繹出催人奮進(jìn)的中心主題。所以，山區(qū)語(yǔ)文教師在作文教學(xué)過(guò)程中還要重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)訓(xùn)練。這種訓(xùn)練一方面包括課堂式的訓(xùn)練，即給學(xué)生提供一定的作文素材引導(dǎo)其圍繞如何確立主題、如何組織材料、如何謀篇布局等問(wèn)題展開(kāi)思維訓(xùn)練，從而幫助其提高作文的思維水平。另一方面這種訓(xùn)練更多的是要讓學(xué)生走出課堂到廣闊的自然界、五彩繽紛的社會(huì)大舞臺(tái)中去行動(dòng)，參與形式多樣化的實(shí)踐活動(dòng)。比如引導(dǎo)學(xué)生置身大自然觀察風(fēng)雨雷電、春花秋月、草長(zhǎng)鶯飛等自然界中的現(xiàn)象、引導(dǎo)其對(duì)山區(qū)農(nóng)民改革開(kāi)放以來(lái)生活條件的變化展開(kāi)調(diào)查、把山區(qū)學(xué)生帶到大城市讓其親眼目睹祖國(guó)的繁榮景象……通過(guò)這些行動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生視野開(kāi)闊、思想解放，而且其認(rèn)知思維水平也會(huì)伴隨行動(dòng)得到不斷提高，對(duì)人、對(duì)社會(huì)以及自然界的認(rèn)識(shí)也就更為深刻徹底，也就有助于學(xué)生透過(guò)現(xiàn)實(shí)表觀現(xiàn)象揭示出內(nèi)涵的本質(zhì)與真諦。從而，其作文能力與水平得到提升，成為名副其實(shí)的手腦聯(lián)盟型寫(xiě)作者，而不是背離現(xiàn)實(shí)生活、缺少時(shí)代氣息的“虛漂”杜撰者。

（重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶）