優(yōu)化隱性課程,提高德育實效

摘要: 如何提高德育的實效性，是學(xué)校教育長期關(guān)注的重大課題，也是能否從根本上遏止道德滑坡，實現(xiàn)“以德治國”的關(guān)鍵。在新的社會歷史條件下，要提高高校德育的實效性，必須在理論和實踐上重新反思高校德育課程體系結(jié)構(gòu)，整體構(gòu)建新的德育課程體系，在改進(jìn)和加強德育正規(guī)課程、顯性課程的同時，充分重視和優(yōu)化非正規(guī)課程、隱性課程的德育功能，使顯性課程與隱性課程功能互補，尤其要加強隱性課程自身建設(shè)。

關(guān)鍵詞: 隱性課程德育實效優(yōu)化

胡錦濤總書記在十七大報告中指出:“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！卑选坝藶楸?、德育為先”寫入報告中，充分體現(xiàn)了我黨對現(xiàn)階段學(xué)生思想品德教育工作的高度重視。近年來，隨著社會對德育實效性的關(guān)注程度的普遍提高，學(xué)校德育課程也從單一的道德知識灌輸向靈活多樣的注重道德情感體驗的形式轉(zhuǎn)變。隱性課程因其自身特點和顯性課程所不具備的功能，越來越被教育工作者認(rèn)識和青睞，發(fā)揮著不可替代的重要作用。

一、隱性課程的淵源、內(nèi)涵與特征

隱性課程(Hidden Curriculum)，又稱隱形課程、無形課程、潛在課程、非正式課程。這一思想可以追溯到杜威等早期的現(xiàn)代教育學(xué)家。早在20世紀(jì)初，杜威就提出了與隱性課程近似的概念“伴隨學(xué)習(xí)”(collateral learning)，并提出這是與“正式”學(xué)習(xí)同時產(chǎn)生的有關(guān)態(tài)度、興趣、情感、理想、價值與信念等情意方面的經(jīng)驗，它有時比正式學(xué)科的學(xué)習(xí)更重要，對學(xué)生的未來生活具有根本性的價值。隨后，杜威的弟子克伯屈繼承了“伴隨學(xué)習(xí)”的思想，提出了“附學(xué)習(xí)”(concomitant learning)的概念。所謂“附學(xué)習(xí)”，是指除了舊式學(xué)校規(guī)定要學(xué)習(xí)的算術(shù)、歷史或地理以外，兒童對教師的期望、對學(xué)校的態(tài)度、與同學(xué)的關(guān)系等心理因素和個性品質(zhì)的形成。但隱性課程這一概念是美國教育社會學(xué)家杰克遜(P.W.Jackson)在1968年出版的《課堂生活》(Life in Classroom)中明確提出的。他用“隱性課程”來描述在大多數(shù)教室內(nèi)必須掌握的規(guī)則、常規(guī)和規(guī)定(rules，regulations and routines)。

關(guān)于隱性課程的概念界定，不同的研究者有不同的看法。如喬治·哈利法克認(rèn)為隱性課程“就是當(dāng)我們忘記被教過的東西時所遺留下來的東西”，海德認(rèn)為:“所謂隱性課程就是學(xué)校所教給的而不是教師所教給的東西，盡管它會使全體成員興奮，使課程進(jìn)步，使學(xué)校面向社會，但它卻是一些從來不需要在英語課堂上講授或在集會上祈禱的而直接進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心的東西，是他們所獲得的一種生活方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。”當(dāng)前，關(guān)于隱性課程的定義，具有代表性的有以下三種派別的定義。結(jié)構(gòu)功能論者認(rèn)為隱性課程是“學(xué)生在學(xué)校及班級的環(huán)境里有意或無意中經(jīng)由團體活動或社會關(guān)系習(xí)得的‘正式課程’未包含或者不同甚至相反的認(rèn)識、規(guī)范、價值和態(tài)度”。現(xiàn)象詮釋學(xué)派認(rèn)為隱性課程是“學(xué)生在學(xué)?；虬嗉壍摹钍澜纭胁粩嗯c教師或團體產(chǎn)生體驗的‘對話’，而使其對教育環(huán)境主動產(chǎn)生意義與價值的解析，并進(jìn)而擴展其存在經(jīng)驗，這種經(jīng)驗是在非限定和創(chuàng)造性的情況中開展，不是事先安排好的‘有意的學(xué)習(xí)’(intended leaning)”。社會批判論者認(rèn)為“影響或決定‘正式課程’內(nèi)涵和特性所含的價值、規(guī)范、態(tài)度內(nèi)化于教學(xué)過程中(不論是有意或無意的)，而使學(xué)生習(xí)得的這些經(jīng)驗藉以完成社會化或?qū)⑦@些經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自我意識的反省、批判，進(jìn)而產(chǎn)生對現(xiàn)狀改進(jìn)的實踐活動，凡此經(jīng)驗的學(xué)習(xí)稱之為‘隱性課程’”。美國具有權(quán)威性的《國際教育百科全書》認(rèn)為隱性課程是指形成學(xué)生非正式學(xué)習(xí)的各種要素，如師生關(guān)系、能力分組、課堂規(guī)則與程序、隱喻的教科書內(nèi)容、學(xué)生的性別差異和課堂獎勵方式等。

上述對隱性課程的涵義，雖有不同的表述方式，但從中可以概括出以下幾個相對共性的方面:一是從影響的結(jié)果上看，隱性課程更多地體現(xiàn)在對學(xué)生的價值、情感和意志等方面的非學(xué)術(shù)影響上。二是從影響環(huán)境看，隱性課程是一種潛存于班級、學(xué)校和社會中的隱含性、自然性的影響。三是從影響的計劃性角度看，隱性課程是非計劃、無意識和不明確的影響。

從上述界定中，我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂隱性課程是和人們通常所認(rèn)識的顯性課程相對立而存在的。其特征主要有以下幾個方面:

第一，隱蔽性。隱性課程對學(xué)生的影響不像顯性課程那樣通過有計劃的、正式的教學(xué)來進(jìn)行，而是不明顯的、難以察覺的，有的甚至是無意識的，潛伏在顯性課程之后，以潛移默化的形式把有關(guān)道德的、審美的觀念滲透到學(xué)生的心靈，從而影響著學(xué)生的發(fā)展。

第二，多樣性。學(xué)校教育活動和其他活動的豐富多彩，不同的教師、不同的課程內(nèi)容、不同的管理制度除了其顯在的影響外，還會潛在影響學(xué)生的思想、行為和意識，所以教育過程中的隱性課程也是多種多樣的。

第三，間接性。隱性課程的內(nèi)容隱含在一定的活動之中，因此隱性教育的方式是間接的。教育者與被教育者一般是間接接觸的，教育者不直接言明教育的內(nèi)容、目的，而是隱藏在各類活動及載體中，讓受教育者在不知不覺中感受這種氛圍的熏陶，提高各種素養(yǎng)。

第四，不確定性。隱性課程不像顯性課程那樣，教育者能通過學(xué)生的反映對教學(xué)全過程進(jìn)行有效的控制、調(diào)節(jié)，從而達(dá)到最佳的教育效果。隱性課程大量的內(nèi)容是無法預(yù)先計劃的，只能在隨機出現(xiàn)時因勢利導(dǎo)，及時巧妙地加以利用。

第五，長效性。學(xué)生自踏入學(xué)校大門的第一天起，便在學(xué)校和教師有目的、有計劃的指導(dǎo)下開始了顯性課程的學(xué)習(xí)，同時也不知不覺地受到學(xué)校隱性課程的感染、熏陶、誘導(dǎo)與教育。顯性課程的教育效果明顯，隱性課程則需要經(jīng)過長期的日積月累、潛移默化的影響，才能收到效果，從而形成思想意識、意志、品德等。思想意識、意志、品德等一經(jīng)形成，就不易改變，其效果是長期而深遠(yuǎn)的。

二、隱性課程的德育功能

誠然，學(xué)校隱性課程對學(xué)生的影響是多維度的，因而其功能也是多方面的，但不可否認(rèn)的是，隱性課程對人的影響本質(zhì)上是一種價值性的影響，在其對人的諸多影響方面，德育影響的成分是最大的，顯而易見，居于核心的地位。隱性課程的德育影響是多方面的，概括而言，主要包括以下幾個方面。

(一)提高學(xué)生道德認(rèn)識。

道德認(rèn)識是學(xué)生對是非、善惡、美丑的理解、掌握，以及在此基礎(chǔ)上形成的價值觀和判斷能力。道德認(rèn)識在人的品德的形成過程中發(fā)揮著非常重要的作用。道德認(rèn)識的形成固然需要一定的道德灌輸和說理，但也離不開學(xué)生長期生活于其中的可知可感的具體生動的環(huán)境的影響。

良好的情境氛圍能陶冶學(xué)生的情操，凈化心靈，形成良好的道德心理素質(zhì)。如:學(xué)校內(nèi)美觀別致的建筑、整潔的教室，以及整個校園積極健康向上的精神氛圍都是潛在而又不可低估的教育力量。正如蘇霍姆林斯基曾說:“孩子在他周圍——在學(xué)生走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里——經(jīng)?？吹降囊磺校瑢τ谒木衩婷驳男纬删哂兄卮笠饬x?！币虼?，“用環(huán)境，用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍環(huán)境、用豐富集體生產(chǎn)的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一”。因而，學(xué)校與教師要能夠創(chuàng)造出“讓學(xué)校的墻壁也說話”的教育情景。另外，校園傳統(tǒng)、校園氣氛、集體輿論、教師言行都將對學(xué)生態(tài)度和認(rèn)識的形成發(fā)揮著導(dǎo)向作用。當(dāng)人們生活在良好的校園中，會潛移默化地使自己的心靈凈化、人品美化、情感高尚化。學(xué)生的品質(zhì)，除了可以在課堂教育中得到提高，也能在日常生活中得到陶冶。

(二)陶冶學(xué)生道德情操。

道德情感是品德的重要組成部分，我們不能指望僅僅在顯性教育中就能完成與實現(xiàn)。情感的形成尤其離不開隱性德育的體驗、熏陶、感染的作用機制。情感的重要特征之一是“情境性”，任何人的情感總是在一定的情景中產(chǎn)生的。隱性德育課程恰好提供了現(xiàn)實的情境讓學(xué)生體驗感悟，從而使學(xué)生發(fā)展起良好的道德情感。如師生交往、同學(xué)交往中的情感交流，會形成學(xué)校中特有的人際情感的良性互動關(guān)系。教師對學(xué)生的積極體驗，同學(xué)之間的友誼、幫助也可以使學(xué)生感受到生活中的真、善、美，領(lǐng)悟到人與人之間真誠、友愛和理解的難能可貴。還有豐富多彩的校園文化活動，都有助于道德情感和高尚情操的培養(yǎng)，從而激發(fā)學(xué)生熱愛生命、熱愛生活。

(三)規(guī)范學(xué)生道德行為。

各類隱性課程所營造的學(xué)校整體的教育環(huán)境，對學(xué)生的道德行為起著重要的約束、規(guī)范作用。由于學(xué)校中的物質(zhì)文化環(huán)境、制度設(shè)立、師生交往等都滲透著學(xué)校的道德要求和道德意志，是一個有情感色彩的具體生動的德育環(huán)境，因此學(xué)校與教師可以通過暗示、輿論、從眾等特殊機制對學(xué)生產(chǎn)生潛在的心理壓力和動力，使學(xué)生自覺感受到這種要求并按照這種要求去規(guī)范、約束自己的行為，使這種影響不帶有強制性。在這種環(huán)境中，學(xué)生感覺到自己是一個被尊重的道德主體，從而主動地接受外部影響，而不帶有任何逆反性。如在一個干凈整潔、幽雅、美麗的校園環(huán)境中，學(xué)生自然會注意和檢點自己的行為，以便與環(huán)境相協(xié)調(diào)、相吻合。而在一個骯臟雜亂、污漬遍地的環(huán)境中，亂棄雜物、隨地吐痰的不良行為就很難杜絕。同樣，良好的校風(fēng)、班風(fēng)，對學(xué)生的行為也具有無形的約束力。因而塑造一個環(huán)境美、校風(fēng)純、班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃的德育環(huán)境，對教育每一個學(xué)生提高道德認(rèn)識，凈化道德情感，規(guī)范道德行為，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，都具有極其重要的作用。

三、優(yōu)化隱性課程，提高德育實效

隱性課程作為與“學(xué)校教學(xué)大綱與教學(xué)計劃中官方指定的、學(xué)生通過正式學(xué)習(xí)獲得的學(xué)校經(jīng)驗”相對立的一個概念，與顯性課程一起構(gòu)成了學(xué)校課程的兩個部分。從對人的影響的角度講，隱性課程對學(xué)生的身心發(fā)展有著重大影響，是人的思想意識形成的重要誘因。可以說，不重視隱性課程的教育不是真正的教育，或者說是殘缺不全的教育。顯性課程與隱性課程不是對立的，而是一個統(tǒng)一體，兩者是相互聯(lián)系、相互滲透并且相互轉(zhuǎn)化的。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程中強化(有時也存在著弱化甚至對立的情況)著顯性課程所傳遞的經(jīng)驗。隱性課程和顯性課程，二者總是以合力的形式對受教育者施加影響。不論我們承認(rèn)與否，這是無可爭議的事實。

近年來，我國教育界對顯性課程的研究不斷地深入，圍繞著素質(zhì)教育和教育同世界接軌的課程改革也取得了一定的成果，但是對隱性課程的研究和重視程度相對不夠。因此，要加強隱性課程的建設(shè)，提高高校德育的實效性，我們就要做到以下幾個方面:

(一)加強顯性德育課程與隱性德育課程的結(jié)合，開發(fā)課堂教學(xué)中潛在的隱性德育課程。

我們強調(diào)凸顯隱性課程的德育功能并不是否認(rèn)、排斥顯性德育課程，二者在功能上是相互滲透、相互補充的。道德認(rèn)識是品德形成的基礎(chǔ)，道德認(rèn)識的水平直接影響到品德的水平。因此，在高校的德育過程中，顯性德育課程在提高學(xué)生的道德認(rèn)知上具有不可替代的作用，社會道德規(guī)范、倫理要求主要是通過顯性德育教育來傳遞的，忽視道德知識的灌輸和道德判斷能力的培養(yǎng)不可能達(dá)到理想的德育效果。但是，僅僅重視顯性德育課程的實施是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因為德育是傳承人類精神文化成果的活動，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，但教師不可能代替學(xué)生思考，教師不可能把德育內(nèi)容直接“裝”進(jìn)學(xué)生的腦袋里，也就是說，包括世界觀、人生觀、歷史觀和價值觀等內(nèi)容的德育都是來自社會生活，只有通過學(xué)生心靈的特殊體驗和領(lǐng)悟，才能內(nèi)化為學(xué)生的道德理念，規(guī)范和約束他們的言行。在高校的德育改革過程中，要想取得較為理想的成效，我們就要加強顯性德育課程與隱性德育課程的結(jié)合，通過兩類課程的結(jié)合，既發(fā)揮有意識心理活動的作用，又發(fā)揮無意識心理活動的作用，使德育工作更有成效。

(二)要協(xié)調(diào)好社會環(huán)境、家庭環(huán)境、校園環(huán)境之間的關(guān)系，優(yōu)化德育環(huán)境。

社會環(huán)境、家庭環(huán)境、校園環(huán)境構(gòu)成了學(xué)生受教育所處的大環(huán)境，隱性課程的設(shè)置要兼顧校內(nèi)外，社會實踐活動、家庭教育活動等是隱性德育課程的重要組成部分。社會環(huán)境的優(yōu)劣，對人的影響是深刻的。校外隱性課程的設(shè)計，要注意讓學(xué)生在自己的實踐中探索和體會，要辯證地看待學(xué)生的交往和實踐活動。在活動中學(xué)生會受到正面或負(fù)面的影響，重要的是我們應(yīng)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生在復(fù)雜的環(huán)境中經(jīng)受鍛煉，在紛繁的生活實踐中去接受考驗，使他們真正增強抵抗力，使學(xué)生內(nèi)在的、穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)真正形成。

總之，隱性課程是影響人思想意識形成的重要因素，它既有積極影響一面，又有消極作用的一面，是一把雙刃劍。利用其積極的一面，化解或消除其消極的影響，這正是我們研究、重視隱性課程的目的所在，也是課程改革必須考慮的問題。在不斷改革顯性德育課程的同時，我們也要加強隱性德育課程的建設(shè)，擴充德育課程的內(nèi)容，開拓新的德育課程研究的范圍與視野，促進(jìn)德育工作的發(fā)展。

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