也談?wù)Z文課堂中的古詩教學(xué)

小學(xué)語文教材中設(shè)置了較多的古詩篇目，目的是通過教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生從小了解古詩這種在我國文學(xué)史上占重要地位的文學(xué)形式，從而繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。古詩教學(xué)成為小學(xué)語文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，怎樣教好古詩已成為廣大語文教師需要面對(duì)的一個(gè)難題。

一、簡介作者生平和寫作背景，讓學(xué)生明白作者寫作時(shí)的情境

很多的古詩是因情而發(fā)，讀者需要明白作者寫作時(shí)的歷史背景。古詩“寄意、抒情”，我們可通過作者及其所處的時(shí)代背景，讓學(xué)生置身于當(dāng)時(shí)詩人所處的那種環(huán)境，使學(xué)生設(shè)身處地，感同身受，言猶己出。如教宋代詩人陸游的《示兒》時(shí)，我通過寫作背景的介紹，讓學(xué)生深切感受到，詩人臨終時(shí)以詩寫成的這篇遺囑，概括地道出了自己一生的心事:對(duì)南宋統(tǒng)治者的屈辱求和、偏安江南的無窮悲憤，對(duì)收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國的熱烈向往和堅(jiān)定的決心，從而更深切地揭示了詩的內(nèi)涵。但由于小學(xué)生對(duì)古詩不如對(duì)一般文章熟悉、了解，因而在教學(xué)中我們首先要幫助學(xué)生集中精力領(lǐng)會(huì)詩文的大體意思，讓學(xué)生很快進(jìn)入角色。我們不宜過全過細(xì)地介紹作者與時(shí)代背景，因?yàn)楹芏嗟臅r(shí)代具體情況不是一兩句話能說清楚的，對(duì)于這些知識(shí)只讓學(xué)生了解大概就可以了，否則很可能會(huì)喧賓奪主。

二、采用直觀方法讓學(xué)生迅速進(jìn)入詩的意境

我國古代有書畫同源的說法，書的內(nèi)容當(dāng)然不外乎詩詞。“托物言志、借景抒情”是古代詩人寫作的一大手法，詩人直抒胸臆或極強(qiáng)地渲染環(huán)境表情達(dá)意。古詩的意境，絕大多數(shù)都是詩中有畫，畫中有詩。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，可利用現(xiàn)有的插圖，自制的幻燈片或根據(jù)詩的內(nèi)容繪制的詩意圖，動(dòng)畫，音樂等，再現(xiàn)形象，使學(xué)生觸景生情，進(jìn)入詩的意境。將抽象的文字符號(hào)還原成活生生的畫面，可幫助學(xué)生理解詩句。我們可采取詩中畫、畫中詩，并用邊讀邊想的方式促進(jìn)學(xué)生在快活中學(xué)習(xí)枯燥抽象的詩文，千萬不要急于求成，在學(xué)生還沒有得到興趣、靈感和感性認(rèn)識(shí)時(shí)硬去思考、接受不喜歡的東西，這樣的教學(xué)是游離新課程理念的。如教《所見》這首詩時(shí)，畫面以詩的內(nèi)容為背景，一片森林濃蔭覆地，一位牧童騎在牛背上，悠閑自得，再配上一段《牧童短笛》音樂片段，在它的前面插入一段山歌及山歌的回聲，后面插入一段知了叫聲，這樣就有助于幫助學(xué)生進(jìn)入小詩所設(shè)的情景，使學(xué)生在領(lǐng)會(huì)詩的意境時(shí)，不知不覺中完成由學(xué)生到牧童的角色換位。

三、抓住詩眼，品味古詩的語言美

課本中選用的古詩大都比較通俗易懂，因此，我們做過多過繁的詞句意思的講解顯然沒有必要。例如杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》，我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候，只需抓準(zhǔn)“留連”和“自在”這兩個(gè)詞的理解，讓學(xué)生以歡悅、暢快的語言和心情描繪蝶蛺穿行于花叢中翩翩起舞、黃鶯自由自在放聲歌唱、到處一片惹人心醉的鳥語花香的景象，此時(shí)學(xué)生就會(huì)和詩人一樣，心中蕩漾著燦爛、欣喜和自在。當(dāng)學(xué)生能夠體會(huì)到這一點(diǎn)時(shí)，學(xué)生就已經(jīng)融進(jìn)并內(nèi)化了詩歌的意境，對(duì)抒發(fā)詩人和自己的感受欲罷不能，感情誦讀也就水到渠成。另外《楓橋夜泊》中“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”，把握一個(gè)“愁”字讓學(xué)生品味，點(diǎn)出夜深人靜詩人感到凄涼、憂傷;王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，兩個(gè)“異”字點(diǎn)出了寄居外鄉(xiāng)之苦，一個(gè)“倍”字突出了節(jié)日思親之深;賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》“兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”一個(gè)“笑”字突出了詩人久離家鄉(xiāng)的感慨，笑中浸淚;還有宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”和王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”，一“鬧”一“綠”，意境全出。對(duì)這些重點(diǎn)字詞的反復(fù)品味，也就不斷地內(nèi)化了詩詞意境。

四、展開想象的翅膀，放飛心靈進(jìn)入古詩

用語言描述古詩的句意，無疑只現(xiàn)了皮毛，未見其血肉。學(xué)生熱愛著為祖國大地增彩敷榮的所有一切山川花鳥的美好形象，詩中的翠柳黃鸝、青天白鷺，一直到窗前吞吐的西嶺之雪，雪嶺外又有多少琉璃世界?青天白云飄渺外，又有多少五彩繽紛的宇宙宏觀呢?那渴望統(tǒng)一中原的愛國詩翁，大雪滿弓刀的大漠英豪，鋤禾的農(nóng)民，出沒于驚濤駭浪的扁舟漁民，這些可愛可敬的人物，難道不會(huì)引起學(xué)生的愛戀嗎?學(xué)生從對(duì)生命的關(guān)愛出發(fā)，潛能得到誘發(fā)，勢(shì)必會(huì)展開豐富的聯(lián)想，因而，多給學(xué)生思維想象的時(shí)間和空間，多問問學(xué)生的感受，讓他們多談?wù)勛约旱穆?lián)想，是賞析詩歌新意境的開端，是詩歌時(shí)代性的顯現(xiàn)，是學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，更是課堂和詩詞本身生命活力的發(fā)揚(yáng)光大。想象是學(xué)生探求知識(shí)的一種重要的能力，在古詩教學(xué)中，我們要讓學(xué)生插上理想的翅膀，使他們?cè)谠姷囊饩持绣塾?，真正感悟詩的意境，理解詩意。詩歌底蘊(yùn)異常豐富，品味詩句的形式也應(yīng)該多種多樣，我們可以和學(xué)生一起暢談讀詩后的感受，想象詩句以外的景象。

古詩教學(xué)應(yīng)遵循學(xué)生的身心特點(diǎn)，靈活科學(xué)掌握，把握好節(jié)奏、方法，讓學(xué)生在熱愛古詩中去欣賞學(xué)習(xí)它。就美學(xué)而言，深藏于古詩中的內(nèi)涵和底蘊(yùn)實(shí)在是太豐富了，如果我們能摒棄現(xiàn)在詩詞教學(xué)中的淺顯虛浮，在重感悟的基礎(chǔ)上重點(diǎn)去體驗(yàn)優(yōu)美詩詞所蘊(yùn)含的鮮活意境，在教學(xué)中我們也就能更多地體現(xiàn)出對(duì)人文的關(guān)注、哲理的啟迪、潛能的誘發(fā)和生命的關(guān)懷。