淺析鄧小平教育價(jià)值觀

摘要: 鄧小平運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)來解決教育價(jià)值問題，取得了極大的成功，我們很有必要重溫鄧小平的教育價(jià)值觀，并從中得到啟發(fā)。本文重點(diǎn)闡述了鄧小平的教育價(jià)值觀的主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞: 鄧小平教育價(jià)值觀價(jià)值取向價(jià)值追求實(shí)現(xiàn)途徑

鄧小平教育價(jià)值觀是和馬克思主義教育價(jià)值觀、毛澤東教育價(jià)值觀一脈相承的，是對(duì)其的豐富和發(fā)展，包含了豐富的內(nèi)容，我們可以從價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑等幾個(gè)方面來理解。

一、鄧小平教育價(jià)值觀的價(jià)值取向

所謂價(jià)值取向，是價(jià)值主體在進(jìn)行價(jià)值活動(dòng)時(shí)指向價(jià)值目標(biāo)的活動(dòng)進(jìn)程，反映出主體價(jià)值觀念變化的總體傾向和發(fā)展方向。價(jià)值取向的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。一種價(jià)值取向的產(chǎn)生源自于主體的某種需要，它的實(shí)際過程就是主體需要的滿足。人們現(xiàn)有的需要得到滿足之后，新的需要又同時(shí)產(chǎn)生，這樣便又開始產(chǎn)生和形成新的價(jià)值取向。正如馬克思所說:“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵1]

鄧小平的教育思想注重用中華民族的歷史來教育人民要熱愛社會(huì)主義祖國，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。為使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)有序和穩(wěn)定地進(jìn)行，鄧小平教育思想強(qiáng)調(diào)教育人們要懂法、守法，鄧小平以社會(huì)主義改革開放的實(shí)踐教育國民要有闖勁和干勁，在對(duì)外開放中鄧小平教育國民要有國格，國格永遠(yuǎn)重于人格。概括地說鄧小平教育價(jià)值觀的價(jià)值取向可以概括為以下幾個(gè)方面:1.必須提高人的整體素質(zhì);2.必須堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者、建設(shè)者;3.必須樹立全面的人才觀，引導(dǎo)教育全面發(fā)展;4.必須注意形成學(xué)生創(chuàng)造的個(gè)性和健全的人格。這也正是我國現(xiàn)階段教育的目的的基本價(jià)值取向，即以提高人的素質(zhì)為立足點(diǎn)，以為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)為特征，培養(yǎng)德、智、體、美、技多方面生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的，具有獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神的一代社會(huì)主義新人。

鄧小平教育價(jià)值觀的價(jià)值取向典型表現(xiàn)為“三個(gè)面向”，即“教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。這是鄧小平在“文化大革命”結(jié)束后確定的新的教育價(jià)值取向?！懊嫦颥F(xiàn)代化”的價(jià)值取向肯定了教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，鄧小平說:“我們當(dāng)前，以及今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期的主要任務(wù)是什么?一句話就是搞現(xiàn)代化建設(shè)，能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運(yùn)，民族的命運(yùn)?！盵2]“面向現(xiàn)代化”既是一種必然的歷史選擇，又是一種最具價(jià)值取向的選擇。教育只有面向現(xiàn)代化，才能更好地為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，才具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。教育“面向世界”的價(jià)值取向肯定了教育的開放性價(jià)值，鄧小平深知我國教育與世界發(fā)達(dá)國家教育之間存在巨大差距，他指出:“現(xiàn)在看來，同發(fā)達(dá)國家相比，我們的科學(xué)技術(shù)和教育整整落后了二十年?！盵3]教育只有通過對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的開放，才能隨著社會(huì)和世界的發(fā)展而發(fā)展，才能在開放和發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自身的最大價(jià)值。教育要“面向未來”的價(jià)值取向肯定了教育的潛在價(jià)值，鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思主義的教育價(jià)值觀，在新的歷史條件下，對(duì)教育在未來社會(huì)發(fā)展中的潛在價(jià)值作了深入的論述，如教育要面向未來、要有預(yù)見性、先導(dǎo)性等，要求我們把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想，走有中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的崇高理想作為最高的價(jià)值取向。

二、鄧小平教育價(jià)值觀的價(jià)值追求

人不僅力求活著，而且要很好地活著，有意義地活著，力求過一種高尚的生活。教育作為一種人道主義的事業(yè)，其價(jià)值不僅僅在于維持個(gè)體直接的生命活動(dòng)，也在于使個(gè)體生活得更有意義、更高尚。這就與人生境界有關(guān)。在中國歷史上，儒、道、佛都有各自追求的人生境界。儒家以“道德”為標(biāo)準(zhǔn)，將蕓蕓眾生劃分為“小人”和“君子”兩種境界;道家追求的人生境界是“越名實(shí)而任自然”，成為“真人”或“至人”;佛教以有沒有擺脫輪回轉(zhuǎn)世的痛苦為標(biāo)準(zhǔn)來追求其人生境界，這種境界的最高表現(xiàn)是“涅槃”。西方哲學(xué)史也有不同的人生境界學(xué)說:古希臘最為偉大的哲學(xué)家亞里士多德在他的哲學(xué)巨著《論靈魂》中明確地體現(xiàn)了他劃分人生境界的標(biāo)準(zhǔn):“理性”或“理性化的程度”;十九世紀(jì)丹麥存在主義哲學(xué)家克爾凱郭爾則將個(gè)人的存在作為哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為人生道路總的來說是不斷地由“感性”和“德性”走向“神性”的過程;十九世紀(jì)后半葉歐洲最為偉大的哲學(xué)家和思想家尼采則提出“超人”的人生境界。所有這些學(xué)說其實(shí)質(zhì)上都是某種價(jià)值追求。

教育價(jià)值追求就是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)教育的價(jià)值目標(biāo)而作出的積極努力。教育的價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)取決于人們對(duì)知識(shí)和人才的認(rèn)識(shí)態(tài)度和追求，取決于人們?nèi)绾伟l(fā)展教育、培養(yǎng)什么樣的人才。鄧小平的教育價(jià)值追求就是圍繞這些問題展開的，因?yàn)榻逃^程是一個(gè)以提高人的價(jià)值為特征的價(jià)值追求、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。鄧小平的教育價(jià)值追求具有豐富的內(nèi)涵，其中最關(guān)鍵的就是教育價(jià)值追求的目標(biāo)——“四有新人”，通過“四有新人”，從而達(dá)到人的全面發(fā)展。

中國的特殊國情使教育在中國這樣特定的環(huán)境中顯得尤其重要，那么，在中國教育究竟要培養(yǎng)具有什么價(jià)值的人，也就是達(dá)到一個(gè)什么樣的目標(biāo)，這是教育價(jià)值觀的核心問題，是一個(gè)不容回避的問題。就好像思維和存在的問題是任何哲學(xué)家都不能回避的問題一樣。鄧小平教育價(jià)值觀結(jié)合中國的實(shí)際情況，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的分析方法，實(shí)事求是地研究了我國社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了“四有新人”的價(jià)值追求目標(biāo):“要教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。”[4]“四有”作為鄧小平教育價(jià)值追求的目標(biāo)，就是指我們要教育培養(yǎng)社會(huì)主義新人具有這四個(gè)方面的價(jià)值?！八挠行氯恕笔菍?duì)“兩有勞動(dòng)者”教育價(jià)值追求目標(biāo)的豐富和發(fā)展，使我們教育價(jià)值追求的目標(biāo)更全面、更鮮明、更具有時(shí)代特色。在“四有”中“有理想”具于首要地位，它深刻反映了我國社會(huì)主義教育的本質(zhì)。我國現(xiàn)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，同西方發(fā)達(dá)國家有一定的差距，同時(shí)在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過程中又遇到了許多新的矛盾和困難，在這樣的情況下，必須對(duì)人民進(jìn)行理想教育。鄧小平指出:“我們一定要教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！盵5]確立崇高的價(jià)值理想，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值具有極其重要的作用，鄧小平的教育價(jià)值目標(biāo)要求人們樹立共產(chǎn)主義偉大理想是極具前瞻性的。

三、鄧小平教育價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)途徑

從哲學(xué)的角度來看，價(jià)值是反映主客體之間需要與滿足的一種關(guān)系范疇。教育價(jià)值是作為社會(huì)實(shí)踐主體的人的需要與作為客體的教育現(xiàn)象的屬性之間的一種特定關(guān)系。對(duì)這種關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就構(gòu)成了人們的教育價(jià)值觀。但是這種教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)卻不是容易的，需要采取一系列的實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求的措施。鄧小平為了實(shí)現(xiàn)其價(jià)值目標(biāo)提出了一系列的方法措施，概括地說就是“兩個(gè)尊重，五個(gè)堅(jiān)持”。

“兩個(gè)尊重”，即尊重知識(shí)、尊重人才?！耙欢ㄒ邳h內(nèi)造成一種空氣:尊重知識(shí)，尊重人才”，[6]這是當(dāng)代中國教育改革和發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)鄧小平教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一個(gè)必經(jīng)途徑。要想使有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展，我們就必須尊重知識(shí)、尊重人才，這就是鄧小平提出教育優(yōu)先戰(zhàn)略的原因。在十年內(nèi)亂中，知識(shí)分子變成了“臭老九”，大批知識(shí)分子受到打擊和迫害，針對(duì)這些錯(cuò)誤，鄧小平指出:“革命事業(yè)需要有一批杰出的革命家，科學(xué)事業(yè)同樣需要有一批杰出的科學(xué)家，我們工人階級(jí)的杰出人才，是來自人民的，又是為人民服務(wù)的。在廣泛的群眾基礎(chǔ)上，才能不斷涌現(xiàn)出杰出人才，也只有有了成批的杰出人才，才能帶動(dòng)我們整個(gè)中華民族科學(xué)文化水平的提高?！盵7]尊重知識(shí)，尊重人才，這是由知識(shí)和人才的社會(huì)價(jià)值，以及我國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際需要決定的。要實(shí)現(xiàn)“四有”的教育目標(biāo)，從而達(dá)到人的全面發(fā)展，我國就必須肯定知識(shí)和人才的價(jià)值，肯定知識(shí)分子的社會(huì)地位和作用，必須為選拔、培養(yǎng)和使用人才創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

“五個(gè)堅(jiān)持”是指堅(jiān)持科教興國和優(yōu)先發(fā)展教育，堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向和教育方針，堅(jiān)持深化教育改革，堅(jiān)持依法治教，堅(jiān)持和改善黨對(duì)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。這五個(gè)堅(jiān)持實(shí)際上為鄧小平的教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)鋪就了陽關(guān)大道。實(shí)施科教興國和優(yōu)先發(fā)展教育是保證國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的根本措施，是鄧小平教育價(jià)值追求實(shí)現(xiàn)的必然選擇;堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向和教育方針即是堅(jiān)持了正確的政治方向，這是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄧小平教育價(jià)值追求的政治保證;堅(jiān)持深化教育改革是實(shí)現(xiàn)鄧小平教育價(jià)值追求的法律保障;堅(jiān)持和改善黨對(duì)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)是具有中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)鄧小平教育價(jià)值追求的制度保障。

參考文獻(xiàn):

[1]馬克思恩格斯全集(第二卷).人民出版社，1957:118-119.

[2]鄧小平文選(第二卷).人民出版社，1994:162.

[3]鄧小平文選(第二卷).人民出版社，1994:40.

[4]鄧小平文選(第三卷).人民出版社，1993:35.

[5]鄧小平文選(第三卷).人民出版社，1993:110.

[6]鄧小平文選(第二卷).人民出版社，1994:41.

[7]鄧小平文選(第二卷).人民出版社，1994:96.