汝窯研究概述

摘要: 汝窯研究歷來被古今學者所重視，本文作者擬從古文獻記載、今人研究和考古學發(fā)掘報告三個角度入手對汝窯的研究作一個學術綜述，并談一點自己對汝窯的認識。

關鍵詞: 汝窯古文獻記載今人研究考古學研究

一、古文獻記載

關于汝窯的研究古已有之，從宋代開始，經(jīng)明至清的歷代文獻中對其均有記載，大致有以下的幾種著錄:宋朝周輝的《清波雜志》，陸游的《老學庵筆記》，周密的《武林舊事》、《咸淳起居注》，葉寘的《坦齋筆衡》;明朝曹昭的《格古要論》，李日華的《紫桃軒又輟》，王世懋的《窺天外乘》，黃一正的《事物紺珠》，高濂的《遵生八箋》，張應文的《清秘藏》;清朝王世禎的《南窯筆記》，許之衡的《飲流齋說瓷》等。

根據(jù)以上的古文獻記載，可將他們的主要觀點總結(jié)如下:

關于釉的記載為古人記述的重點，僅形容其釉面顏色的記述就有八種，但總的來說不外乎以天青色為基調(diào)，或深或淺，或明或暗，其釉里由于有瑪瑙石添加，更顯名貴，因而呈現(xiàn)出特殊的光澤，“汁水瑩厚如堆脂”。至于胎的記載則不是很多，記述得也不是很詳盡，但主要認為其有胎薄、土質(zhì)滋潤、呈香灰色的特點。

總之，從古人的記載來看，結(jié)合現(xiàn)在的傳世品和考古發(fā)掘所得的汝窯器，兩相印證，除了個別地方有待進一步研究外，古人所說大體不差。這些成果對現(xiàn)在的汝窯研究依舊起著十分重要的指導作用。

二、今人研究

對汝窯的研究和調(diào)查一直是陶瓷學界的熱點話題。各種研究成果層出不窮，但研究的焦點一直集中在汝窯的窯址問題，其存在的上限和下限，胎釉的特征和主要器型等幾個方面。筆者擬列舉幾位在汝窯研究領域較為重要的專家的論文和觀點，以點帶面地介紹當代汝窯研究的概況。

著名陶瓷學者陳萬里先生可謂是研究汝窯的權(quán)威學者，時間也較早。其在上世紀五十年代發(fā)表的《汝窯的我見》是一篇具有開拓性的文章，主要觀點是根據(jù)北宋徐競的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》中提到的“汝州新窯器”一段話推斷出汝窯燒造官器的時間在宋哲宗元祐元年到徽宗崇寧五年的二十年間。其后以葉喆民、馮先銘先生等為代表的陶瓷學者對汝窯進行了進一步的研究，并發(fā)表了一些重要的學術論著。葉喆民先生在《汝窯廿年考察紀實》[1]中論述了汝窯從二十世紀六十年代到八十年代的研究過程，闡釋了汝窯的窯址問題，認為剛出現(xiàn)的汝窯窯址寶豐清涼寺說有待進一步調(diào)查和發(fā)掘，不可盲目下定論認為窯址就在此地，同時對汝窯的器型和胎釉特征也作了詳細的說明，界定了汝窯的燒造歷史和其廣義和狹義的定義。其在《汝窯址發(fā)現(xiàn)經(jīng)過與再考察紀略》[2]一文中主要介紹了古文獻中對汝窯的記載，以及從八十年代開始相繼發(fā)表的幾篇文章的主要觀點和2000年再次探訪汝窯窯址的收獲，可以概括為:(1)見到了《宣和奉使高麗圖經(jīng)》中所記載的青釉狻猊像和數(shù)件刻蓮瓣紋的青釉殘器;(2)見到了在汝窯窯址出土的天青釉、青綠釉刻蓮瓣紋、龍紋殘片和龍型雕塑殘器;(3)在當?shù)匾姷搅撕芏喱旇?，回顧了其以瑪瑙入釉為線索，首先提出了汝窯窯址寶豐清涼寺說;(4)討論寶豐窯址地名是清涼寺還是青龍寺，并認為后者的叫法更有依據(jù)。

馮先銘先生在汝窯研究領域主要有《河南省臨汝縣宋代汝窯遺址調(diào)查》、《汝窯瓷器及其仿品》等論文發(fā)表，他對汝窯窯址的最終發(fā)現(xiàn)作了大量的基礎性工作。其在《汝窯瓷器及其仿品》[3]一文中總結(jié)了古代陶瓷學者對汝窯的研究成果，并根據(jù)古文獻記載對其胎釉特征、器型作了歸納:胎較薄且胎質(zhì)細膩，為香灰色胎，釉色以天青色為主，以瑪瑙入釉，呈現(xiàn)特殊光澤。傳世品器型主要有碗、盤、洗、碟、三足尊等，燒造方法為支燒，器底有芝麻大小為數(shù)不等的支釘痕，另外還有“奉華”、“蔡”、“甲”、“乙”、“丙”和乾隆御制詩的銘文。除此以外，還介紹了宋以后的明清兩代對汝窯仿燒的情況。

趙青云先生在《關于鈞窯與汝窯的若干問題》[4]一文中分別介紹了鈞窯與汝窯的窯址與創(chuàng)燒年代，兩窯器的胎釉特征、紋飾圖案，在介紹汝窯部分的時候重點介紹了汝民窯器的裝飾技法，認為其刻花、印花技術(即紋飾取勝)是汝民窯器深受市場歡迎的主要因素。他還分別對兩窯口進行了斷代與分期，把汝窯器的分為北宋早期、中期、晚期、金代和元代五個時期，并介紹了五個時期汝窯器的特征，最后得出結(jié)論:汝民窯發(fā)揮了隋唐釉下刻、劃及堆、貼的工藝，借鑒了越窯的釉色和耀州窯的影響，運用了定窯的印花技術，采用了支釘疊燒技法，獨創(chuàng)了印花青瓷。而官窯更是以瑪瑙入釉，尤為名貴，以上的種種因素均奠定了“天下名窯，汝窯為魁”的地位。

孫新民先生參加了歷次汝窯窯址的現(xiàn)場考古，因而他的觀點在汝窯研究領域有很大的影響力，他在《河南寶豐清涼寺汝窯址發(fā)掘的主要收獲》[6]中介紹了:(1)通過歷次考古發(fā)掘找到了汝窯瓷器的燒造區(qū);(2)發(fā)現(xiàn)了燒造汝窯瓷器的窯爐，并介紹了窯爐的形制、結(jié)構(gòu)和一些用于燒造瓷器的匣缽、火照等工具;(3)從地層關系上確定了汝窯瓷器的燒制年代;(4)豐富了人們對汝窯器的認識，除了介紹汝官窯器的燒制技法、胎釉特征外，還重點介紹了汝民窯產(chǎn)品有別于汝官窯器的特征，如在器表多用刻、劃、模印等技巧，釉色品種更豐富，器物造型更加生動、活潑，符合市場需要。

三、考古學研究

眾所周之，汝窯因其燒造技術高超、用料講究，且曾經(jīng)為皇室燒制過御用瓷，非常名貴，且其燒造時間短，工藝繁雜，所以時至今日，其傳世品的數(shù)量稀少，南宋人都有近尤難得的感嘆，足見其珍貴。因此，在墓葬中就不可能出現(xiàn)汝窯器陪葬。研究汝窯器除了各大博物館的汝窯傳世品外，最多的材料都集中在汝窯窯址的出土品上，而河南省文物考古隊自1987年對窯址進行首次試掘后，又先后對窯址作了六次發(fā)掘，并發(fā)表了一系列發(fā)掘報告，成為研究汝窯的珍貴資料。

1987年對汝窯址進行了首次試掘，發(fā)掘探方兩個，發(fā)掘面積200余平方米，發(fā)現(xiàn)典型御用汝瓷20余件，據(jù)此將窯址定為汝官窯遺址。在《寶豐清涼寺汝窯址的調(diào)查與試掘》[7]一文中詳細介紹了此次的發(fā)掘情況:(1)介紹了遺址文化層和遺跡情況。按照試掘情況分為宋、元文化層和金、元文化層;(2)根據(jù)出土瓷器的情況按照官汝和民汝分別進行了分類，并各自介紹了出土瓷器的器類、器型;(3)發(fā)掘者根據(jù)發(fā)掘情況初步斷定寶豐清涼寺窯址的汝窯產(chǎn)品是官、民兩用，但民汝制品占絕大多數(shù)。出土的御用瓷造華貴古樸，以精美的天青釉色見長，而民汝器則注重裝飾，胎質(zhì)和釉色相對粗糙，裝飾技法十分豐富。1988年和1989年又相繼進行了兩次發(fā)掘，并發(fā)表了《寶豐清涼寺汝窯址第二、三次發(fā)掘簡報》[8]，詳細說明了這兩次的發(fā)掘情況:(1)介紹了遺址概貌和地層堆積;(2)對各地層出土器簡單分類;(3)把出土器按文化層分為五期，介紹各期的代表器型，并根據(jù)出土銅錢和器物類比推斷出各期的具體年代，最后根據(jù)各種情況把歷代汝窯的燒造情況加以總結(jié)。1998年和1999年又對窯址進行了兩次重點發(fā)掘，其中1998年的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了四座汝民窯的窯爐，1999年的發(fā)掘取得了較為重要的成果，并由孫新民總結(jié)發(fā)表了《河南寶豐清涼寺汝窯址發(fā)掘的主要收獲》[9]具體介紹了發(fā)掘情況:(1)發(fā)現(xiàn)了汝官窯器的單獨燒造區(qū)，還發(fā)現(xiàn)了一些新的器型;(2)發(fā)現(xiàn)了形制較為完整的窯爐;(3)從地層上確定了汝窯器燒造年代的上限和下限，并介紹了各個時期出土瓷器的紋飾和胎釉特征，從出土的實物確定了汝官窯的燒造年代，與陳萬里和葉喆民先生的推斷大體一致，從宋哲宗元祐元年(1086年)至宋徽宗崇寧五年(1106年)。最近的一次發(fā)掘是2000年河南省文物考古所對1999年發(fā)掘區(qū)作了進一步深入發(fā)掘，并發(fā)表了《寶豐清涼寺汝窯址2000年發(fā)掘簡報》[10]。這次發(fā)掘主要是針對汝官窯燒造區(qū)進行的，所以發(fā)現(xiàn)了大量的汝官窯天青釉瓷，根據(jù)地層、遺跡的疊壓、打破關系和少量發(fā)現(xiàn)的年號錢幣，結(jié)合典型器物排比把該窯址分為三個發(fā)展階段:(1)創(chuàng)燒期(北宋初年);(2)成熟期(北宋中期);(3)衰敗期(金元時期)，最后得出結(jié)論:天青釉汝瓷創(chuàng)燒于宋神宗元豐年間，停燒于宋徽宗前期，其燒造區(qū)屬于官窯。

結(jié)合這六次發(fā)掘情況，可以得出以下的結(jié)論:

(一)認識和發(fā)掘汝窯的過程也就是探索汝官窯窯址的過程，從第一次發(fā)掘采集到的20余件御用瓷到1999年、2000年發(fā)掘汝官窯燒造區(qū)，就是一個逐漸發(fā)現(xiàn)、認識汝官窯的過程。

(二)加深了人們對汝窯器的認識，發(fā)掘出的瓷器品種更多樣，不僅有傳世品中常見的瓶、尊、盤、洗，壺、罐、爐、盒等，汝窯新器型也在考古發(fā)掘中被發(fā)現(xiàn)。無論從官窯到民窯，還是從天青釉汝瓷到各類民汝器、宋三彩、黑釉茶具都應有盡有，同時還使人們走出了汝窯無大型器的認識誤區(qū)。

(三)逐步探索出了汝窯中民窯、官窯的燒造年代和其燒造時間上的上限和下限，由于出土了許多新的器類和器型，再加上對汝窯傳世品的研究，因此，對汝窯的整體發(fā)展有了更為直觀的認識。

以上是筆者從古文獻記載、今人的研究成果和考古發(fā)掘報告三個方面對汝窯的研究所作的一個綜合性的概述，由于能力局限，許多不足之處敬請同仁指正。

參考文獻:

[1]葉喆民.汝窯廿年考察紀實[J].中國陶瓷，1987，(6).

[2]葉喆民.汝窯址發(fā)現(xiàn)經(jīng)過與再考察紀略[J].南方文物，2000，(4).

[3]馮先銘，馮小琦.汝窯瓷器及其仿品[J].收藏家，1996，(1).

[4]趙青云.關于鈞窯與汝窯的若干問題[J].華夏考古，1991，(4).

[5]趙青云.二十世紀汝窯考古的重大突破[J].收藏家，2001，(4).

[6]孫新民.河南寶豐清涼寺汝窯址發(fā)掘的主要收獲[J].南方文物，2000，(4).

[7]河南省文物考古隊.寶豐清涼寺汝窯址的調(diào)查與試掘[J].文物，1989，(11).

[8]河南省文物研究所.寶豐清涼寺汝窯址第二、三次發(fā)掘簡報[J].華夏考古，1992，(3).

[9]孫新民.河南寶豐清涼寺汝窯址發(fā)掘的主要收獲[J].南方文物，2000，(4).

[10]河南省文物考古所.寶豐清涼寺汝窯址2000年發(fā)掘簡報[J].文物，2001，(11).