編輯手記

時(shí)代在發(fā)展，歷史在延伸。當(dāng)我們追求目標(biāo)的時(shí)候，不一定要把目光總是盯在前方，因?yàn)椴粩嘈纬傻臍v史和正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)都會(huì)成為出發(fā)點(diǎn)的坐標(biāo)，幫助我們更好地把握努力的方向，使我們的作為最大程度地接近理想。特別是當(dāng)我們感到面前眼花繚亂的時(shí)候，這種清醒和回歸既是一種可貴的品質(zhì)，更是一種負(fù)責(zé)任的選擇。

當(dāng)“5#8226;12”，這個(gè)悲壯的符號(hào)穿過(guò)一年的風(fēng)雨，第一次重新迫近，我們自然不能不關(guān)注，捧起燭光，我們一邊仍然顫抖著心靈，一邊審視著腳下的路——它嶄新又古老，一般又特殊，上面正在行進(jìn)著一個(gè)自強(qiáng)不息的民族。

那場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難已經(jīng)告訴我們，我們應(yīng)該重視和呼喚“災(zāi)難教育”。我們國(guó)家幅員遼闊，同時(shí)又多災(zāi)多難，除了地震，還有洪災(zāi)、火災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、雪災(zāi)等自然災(zāi)害。尤其是這場(chǎng)大地震已經(jīng)用血的教訓(xùn)告訴我們，“災(zāi)難教育”這一課必須及早補(bǔ)上。我們必須從幼兒園開(kāi)始，在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)乃至所有社區(qū)，面對(duì)所有人群，進(jìn)行系統(tǒng)的“災(zāi)難教育”。告訴大家，災(zāi)難是不可避免的，我們要盡可能多地了解災(zāi)害發(fā)生發(fā)展的基本知識(shí)，學(xué)會(huì)和掌握祛災(zāi)避禍的本領(lǐng)。在教育領(lǐng)域我們更需要像震區(qū)的桑棗中學(xué)和彭州市的學(xué)校那樣把安全疏散、撤離的演練日常化、制度化、習(xí)慣化，就如同過(guò)馬路不能闖紅燈、不能隨地吐痰、不亂扔垃圾一樣，成為我們習(xí)以為常的行為方式。一旦再有災(zāi)難來(lái)臨，我們的學(xué)校，我們的孩子，我們大家，我們這個(gè)民族，要從容面對(duì)，臨危不亂。

也許我們?cè)?jīng)太匆匆，太在乎對(duì)未來(lái)的追求，太在乎當(dāng)下進(jìn)行的旅途。其實(shí)，我們還需要更多的駐足，還需要進(jìn)一步的回顧，還需要讓過(guò)去不斷沉淀，還需要每時(shí)每刻的消化和汲??；否則，我們的腳步未免輕率，行程未免倉(cāng)促。

感謝記憶，當(dāng)我們茫然無(wú)措，它就是心海上最可靠的燈塔；為了新的到達(dá)，我們可以重新出發(fā)。留住記憶，既不是為了留住痛苦，也不是為了留住歡樂(lè)，而是為了掌握現(xiàn)在，為了創(chuàng)造未來(lái)。由此我們可以說(shuō)，一個(gè)人的豐富首先是因?yàn)閾碛杏洃洠粋€(gè)人的才華首先是因?yàn)樯朴谡碛洃?。西方有先哲曾?jīng)說(shuō)過(guò)：過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于自己。我們不否認(rèn)其中某一個(gè)層面上意義的正確性，但是我們更可以說(shuō)：過(guò)去屬于神明，未來(lái)始于現(xiàn)在?；氐狡瘘c(diǎn)，就是如此重要而簡(jiǎn)單。也許，相比于對(duì)如何才能前進(jìn)的爭(zhēng)論，是否能夠回到起點(diǎn)是一個(gè)更具有實(shí)際價(jià)值的問(wèn)題。

當(dāng)我們熟悉的現(xiàn)實(shí)正在成為歷史，它也必然提供著越來(lái)越多的思維和考察的角度。而其實(shí)，我們都是從歷史中來(lái)，并且將接受歷史的檢驗(yàn)。