隱喻的藝術(shù)

摘要：隱喻是思維的常態(tài)，隱喻思維借助于語言形式形成隱喻概念，貫穿人類語言的始終。作為載體的語言是隱喻藝術(shù)性的表達(dá)，源于生活高于生活的文學(xué)語言更能體現(xiàn)隱喻的藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：隱喻 語言 創(chuàng)造語言

什么是隱喻

傳統(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為，隱喻是比喻修辭的一種，是一種修辭格式，但與由“像”、“好像”為標(biāo)志構(gòu)成的明喻不同，隱喻體現(xiàn)了本體和喻體之間的合二為一?，F(xiàn)代語言學(xué)研究隱喻，不再把它當(dāng)作一種修辭格，而是把它當(dāng)作人類認(rèn)識世界的一種方式?！半[喻的重要性不僅在于它可以擴展語言群體的詞匯，更重要的是它能幫助我們構(gòu)建我們的思維。也因為如此，萊柯夫和約翰遜把隱喻看成‘我們賴以生存的隱喻’，因為沒有隱喻我們根本無法思維，而沒有思維的人類是無法，也根本沒有必要和理由存在的?！雹佟罢Z言是思維的外殼，你只要運用語言就會用到隱喻，因為隱喻是思維的方法，隱喻是思維的常態(tài)。”②

按照以上理解，我們可以認(rèn)為，在使用語言的過程中，運用修辭格表述出來的只是一種表面現(xiàn)象，真正起作用的是深藏在我們認(rèn)知心理深處的隱喻思維這一人類共有的思維狀態(tài)。之所以傳統(tǒng)修辭學(xué)把隱喻歸入比喻修辭格是因為隱喻思維的語言外在表現(xiàn)多通過比喻這種修辭格式來完成，例如：

那女孩子年紀(jì)雖小，打扮得臉上顏色賽過雨后虹霓三棱鏡下日光或者姹紫嫣紅開遍的花園?！X鐘書《圍城》

文學(xué)語言的隱喻概念體現(xiàn)其獨特的審美意向。《圍城》中錢鐘書把“女孩子打扮過的臉”做了各種不同的比喻，或“雨后虹霓”，或“三棱鏡下日光”，或“姹紫嫣紅開遍的花園”。盡管作者持的是否定的態(tài)度，但是卻羅列了一堆具有審美意象的符號，通過審丑來實現(xiàn)其審美功能，這符合隱喻思維作為人類認(rèn)知基礎(chǔ)的特點。例如：

生活很無趣，它好像是西藏的一種酷刑，把人用濕牛皮裹起來，放在陽光下曝曬。等牛皮干硬收縮，就把人箍得烏珠迸出。生活也如是：你一天天老下去，牛皮一天天緊起來?！跣〔ā度ⅰ?/p>

文學(xué)家筆下的隱喻概念，多以“反?；睘橥緩絹硗瓿伞７闯；谶@里是指對語言規(guī)范的有意違反，文學(xué)家和詩人創(chuàng)造隱喻概念的過程是在不似之中發(fā)現(xiàn)相似的過程。隱喻的兩端——喻體和所指之間的距離越大，它們統(tǒng)一到文學(xué)作品中就顯得越不合理，而它所蘊涵的生命潛能就越大，越能夠提高人的感受力，培養(yǎng)人的敏感性，并以其豐富的內(nèi)涵滿足人的審美需求。上例中對“生活”這一抽象事物的理解，作者王小波可以說是匠心獨運。他把這個司空見慣、大而無邊的概念用“濕牛皮裹身放在烈日下曝曬”的過程描述出來，使人感同身受，從而起到一種震撼人心的效果。

事實上，除了比喻修辭格外，擬人修辭格、借代修辭格都能實現(xiàn)隱喻思維在語言中的表現(xiàn)。隱喻既然是作為思維的常態(tài)存在著，那么隱喻思維的實質(zhì)就是人類的認(rèn)知活動，表現(xiàn)在文學(xué)語言中既有比喻性語言的運用，也有象征性語言的運用、比擬性語言的運用、借代性語言的運用。

我們看下面的例子：

“一飛沖青天，曠世不再鳴”，“誰言不可見，青鳥明我心”，“抗身青云中，綱羅孰能制”?！罴对亼言姟?/p>

詩人通過塑造玄鶴、黃鵠、青鳥等靈鳥來象征性地隱喻其與世抗?fàn)幹摹?/p>

“白大褂和針頭向她走過來。”

借代修辭的使用利用的也是空間上的接近，“白大褂”和“針頭”都與醫(yī)生有很密切的關(guān)系，這一隱喻認(rèn)知的實現(xiàn)也不困難。通過以上各例我們可以得出，隱喻的思維形成隱喻概念，這一實現(xiàn)是通過在不同的概念之間建立雷同。例如“教育的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一”。這里的“工具性”就是一個隱喻?！敖逃枪ぞ摺币呀?jīng)通過思維變成了一種概念形式，進(jìn)而可以說成“教育不是萬能的”。這里的教育就是“工具”的概念。再如我們用到“時間”這一概念：

你在浪費我的時間。

那些我和他共同度過的可貴的時間都留在了我的記憶中。

你要有效地利用你的時間。

讀這篇文章花了我兩個小時的時間。

他在學(xué)生身上投入了大量的時間。

以上都是關(guān)于“時間”的隱喻，它的內(nèi)涵是相同的，即“時間就是金錢”。時間在這里已經(jīng)不是世界的一種線性存在，而被隱喻為具有價值的商品，因為只有對有價值的商品我們才會有“送給”、“浪費”、“花費”等的思維意識，才會有“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“歲月不饒人”等語言表達(dá)形式。這些都源于人們認(rèn)知深處“時間”這一概念的寶貴性。

“隱喻”一詞來自希臘語，其字源意為“超越”、“傳送”，它的基本含義是“把一個對象的某方面‘傳送’或‘轉(zhuǎn)換’到另一個對象上去，以便使第二個對象可以被說成是第一個對象，更好地理解第一個對象”③。隱喻思維形成的隱喻概念，體現(xiàn)了“隱喻”的字面意義與概念意義之間的轉(zhuǎn)換，即賦予一個詞本來不具有的意義，或者是它本身不可能表達(dá)的意義。

隱喻在語言中的運用

語言在我們的生活中呈現(xiàn)多種態(tài)勢，為了區(qū)別普通人的語言和作家詩人的“詩意”語言，我們把它分成“生活的語言”以及“文學(xué)的語言”。但是無論是哪一種語言態(tài)勢都是隱喻思維的結(jié)果，只不過是在隱喻程度上不同而已。

普通人的生活語言體現(xiàn)隱喻思維的繼承性，隱喻融于日常語言使用中，是失去了其原來含義的隱喻。像椅子的“腿”、山的“腰”等都要通過類比的方法將人體的某個部分“轉(zhuǎn)換”到無生命的物體上，但其中包含著的隱喻意義已完全融入語言之中，人們已不再感受到其中有隱喻的存在了。這些當(dāng)初也曾令人耳目一新的表達(dá)方式現(xiàn)在只能因其被用濫了而成為消失了的“死的”隱喻。④也便成了我們生活的語言。

“文學(xué)的語言”更精彩，它之所以能夠打動人心，關(guān)鍵就在于作家詩人們有著特殊的生活經(jīng)歷，有著縝密的思維能力，有著創(chuàng)新的、審美的隱喻思維，是我們普通人所不能及的。美國著名短篇小說家歐亨利的《最后一片葉子》，在小說的末尾是這樣描寫的：“啊，親愛的，那是貝爾曼的杰作——那晚最后的一片葉子掉落時，他畫在墻上的?！?/p>

一片普通的樹葉，在作家的筆下有著含蘊豐富的隱喻意義，它隱喻了生命的征兆、寬仁的友愛以及詩意的生命。作家詩人引用人們熟知的事物賦予其嶄新的隱喻內(nèi)涵的例子還有很多，例如魯迅筆下“孔乙己的長衫”，張愛玲的“女性身體的隱喻”，外國小說中大量關(guān)于《圣經(jīng)》的隱喻，還有近些年來人們關(guān)于小說中疾病隱喻的思考……隱喻在文學(xué)語言中的表現(xiàn)充滿了美學(xué)的色彩，是審美的隱喻。作家詩人們不僅從隱喻概念著手表現(xiàn)他們詩意的語言，而且大量使用隱喻思維來結(jié)構(gòu)他們的文學(xué)作品，影響文學(xué)作品的篇章結(jié)構(gòu)。這種影響的具體步驟是通過一個概念隱喻來構(gòu)建整個作品的篇章結(jié)構(gòu)。

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

——馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》

這是一首膾炙人口的元曲。如果單看其中的五個句子，每個句子都是一幅靜物畫，但五幅畫之間毫無聯(lián)系，而作者正是利用題目“秋思”這一隱喻概念結(jié)構(gòu)起了全篇?！翱萏佟薄ⅰ袄蠘洹?、“昏鴉”、“古道”、“西風(fēng)”、“夕陽”、“斷腸人”、“天涯”都是中國古典文學(xué)作品中“秋思”時的首選概念。

鳥兒在疾風(fēng)中迅速轉(zhuǎn)向少年去撿拾一枚分幣葡萄藤因幻想而延伸的觸絲海浪因退縮而聳起的脊背

——顧城《弧線》

鳥兒轉(zhuǎn)向、少年彎腰、葡萄藤的觸絲、海浪的脊背仍然是四個毫無聯(lián)系的意象，作者用“弧線”這一隱喻思維結(jié)構(gòu)整首詩歌，將四個弧線的意象平行排列，也正是隱喻思維把這種理性的思考和詩人的想象力結(jié)合在一起。

隱喻藝術(shù)地創(chuàng)造語言

隱喻概念的使用是隱喻思維的結(jié)果，而隱喻思維雖然是人類共性的思維狀態(tài)，但其離不開個體對外界的獨特感受?？次膶W(xué)作品，作家或詩人敏銳獨特的思維能力是我們欣賞的。在文學(xué)語言中隱喻的使用大量存在，我們說新穎獨特的思維的表述正是文學(xué)作品的魅力之所在。那么是不是說，“隱喻”具有個性?詩人或作家的思維異于我們普通人?事實不是這樣的，如果說隱喻有個性的話，那么它也是建立在個體自身經(jīng)驗之上的。普通人缺乏的正是詩人、作家對世界的獨特感受和深刻體會?！拔膶W(xué)作品中的隱喻，是充滿生機的活的隱喻，作家詩人對世界應(yīng)永遠(yuǎn)保持一種親近感和新鮮感，保持一種盎然的興致和高度的敏感性，這樣他才能在突破事物慣常的、僵死的、凝固的意義的同時，復(fù)活事物的原初意義，揭示事物間的嶄新關(guān)系，從而使被常規(guī)語言抹煞了其靈性的對象重新蘇醒過來”⑤。

隱喻概念在文學(xué)語言中的標(biāo)志作用。每個作家的文學(xué)語言都有其獨特的標(biāo)志，我們通過其語言的隱喻性就能很容易地分辨出自己熟悉或者喜愛的作家詩人的作品。例如：

……枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。——魯迅《藥》

死尸似的臉上又整日沒有笑影?！斞浮蹲８！?/p>

他當(dāng)即一瞥自己的床下，劈柴已經(jīng)用完了，只有一條草繩，卻還死蛇似的懶懶地躺著?！斞浮缎腋５募彝ァ?/p>

有一個瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚。——魯迅《示眾》

在魯迅的作品中有大量用“死”這一概念作喻的。這跟作家生活的年代有關(guān)。在那個血雨腥風(fēng)的年代，作者每天都會看到死亡，死亡像影子一般熔鑄進(jìn)作者的思維。死亡隱喻概念的使用就成了魯迅作品的代表。

毛澤東擅長詩詞寫作，他的作品喜山樂水，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。七十歲高齡暢游長江，“指點江山”，“看萬山紅遍”，滿紙的山水表達(dá)了詩人人生的最高境界。詩詞中的山水被詩人賦予獨特的隱喻意義。山是博大的，山是雄渾的，“山”隱喻了毛澤東志存高遠(yuǎn)的博大胸懷和豪邁奔放的英雄氣概；水是萬物之源，是我們認(rèn)識世界的起點，所以水是睿智的象征，水是靈秀的，是溫柔的代名詞，是男兒情懷的另一面?！八彪[喻了毛澤東作為領(lǐng)導(dǎo)人物的聰明睿智，也隱喻了他作為詩人的浪漫氣質(zhì)?！吧剿本统闪嗣珴蓶|作品的標(biāo)志。

下面我們再看兩個例句，都是王小波作品中的。王小波的作品冷峻幽默，他的隱喻思維是常用美好的事物去對比丑惡。

李先生來，在雪白的床單上一坐，就是一幅水墨荷葉?！跣〔ā端扑髂辍?/p>

“水墨荷葉”本來是很美的畫面，這里卻用來形容李先生不講衛(wèi)生造成的臟污的結(jié)局，是與“水墨荷葉”相反的意象。

人在臭味里行走，看上去就像五線譜上的音符?！跣〔ā陡锩鼤r期的愛情》

強烈的反差，迂回曲折地反映了作者對現(xiàn)實人生的一種態(tài)度，即提倡以幽默的方式來面對人間的丑惡。這也成為他文學(xué)語言的標(biāo)志。

隱喻的藝術(shù)性正是語言富于生命力的表現(xiàn)，當(dāng)我們已經(jīng)體會不到“老驥伏櫪”、“白駒過隙”這些隱喻曾經(jīng)有過的新奇性，當(dāng)我們批評一個人工作不細(xì)致，不作調(diào)查研究，隨便亂發(fā)議論是“走馬觀花”時，不再去關(guān)注這四個字后面隱含的那個斷腿騎馬男人和塌鼻子持花女人的故事的時候，“生活如濕牛皮裹身”這樣的隱喻就出現(xiàn)了，或許這正是隱喻的魅力之所在、語言的魅力之所在。隱喻正是通過擴展我們的語言來影響我們的思維。它的作用在于為我們的概念系統(tǒng)帶來新東西，并不斷改善和擴展著我們的概念系統(tǒng)。

注 釋：

①馮曉虎：《隱喻——思維的基礎(chǔ)篇章的框架》，北京：對外經(jīng)濟貿(mào)易出版社，2004年版，第40頁。

②崔松鴿：《隱喻思維與語言》，《修辭學(xué)習(xí)》，2005（1）。

③束定芳：《隱喻學(xué)研究》，上海：上海外語教育出版社，2000年版，第49頁。

④⑤王小舒、凌晨光：《審美藝術(shù)教育論》，鄭州：河南人民出版社，2005年版，第130頁、第133頁。

（作者單位：新鄉(xiāng)學(xué)院新聞傳媒系）

編校：鄭 艷