淺談品德課程教學(xué)的求“實(shí)”觀

摘 要:品德教學(xué)要基于學(xué)生的生活實(shí)際，反映學(xué)生的生活世界，用普通人的視角來看待問題，表達(dá)情感體驗(yàn)，這就要求從“實(shí)”教學(xué)——教學(xué)案例展現(xiàn)生活的現(xiàn)實(shí)，教學(xué)互動(dòng)吐露思想的真實(shí)，教學(xué)延伸重在行為的落實(shí)。只有實(shí)實(shí)在在，才能提高品德教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞:小學(xué)教學(xué);品德課程;生活;思想;行為

中圖分類號(hào):G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-010X(2009)11-0050-03

小學(xué)品德教學(xué)必須基于學(xué)生、為了學(xué)生，即必須從學(xué)生當(dāng)前的生活世界出發(fā)，著眼于學(xué)生的未來生涯。我們要關(guān)注學(xué)生品德形成過程的體驗(yàn)性、建構(gòu)性、生成性。如果只是想用靜止的、遙遠(yuǎn)的、外在的、完美的道德觀念在學(xué)生頭腦中演繹美好的精神、品德，而遠(yuǎn)離學(xué)生的思想實(shí)際、生活實(shí)際、社會(huì)實(shí)際，那么，品德教學(xué)只能是空中樓閣。所以，要提高品德教學(xué)的有效性，就要從實(shí)、務(wù)實(shí)、求實(shí)，必須將學(xué)生品德的提升落實(shí)為其行為的規(guī)范和優(yōu)化。在品德教學(xué)中，社會(huì)生活是河，學(xué)生的行為是承載品德教學(xué)的船。

一、教學(xué)案例呈現(xiàn)生活的現(xiàn)實(shí)

魯潔在談到這次課改中的品德課程改革時(shí)指出:“這次課程改革的一個(gè)總方向，就是要在品德與生活、社會(huì)合并的基礎(chǔ)上，使我們的課程回歸到人自身，回到兒童的生活，重新賦予它以應(yīng)有的魅力?！?/p>

品德寓于生活之中，離開了生活，品德也就失去了意義。因?yàn)樾抡n程下的品德教學(xué)主題是在生活中建構(gòu)的，我們的品德課程中的任何內(nèi)容都能從生活中找到相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，讓品德教學(xué)回歸了生活，讓學(xué)生在豐富的生活世界中培養(yǎng)了優(yōu)秀品德。

1.課堂反映生活小事。品德課堂要依照教學(xué)主題的需要在課堂中展現(xiàn)學(xué)生精彩的生活，使學(xué)生感覺品德課學(xué)習(xí)就是我們生活的需要，就在我們中間。生活是由點(diǎn)滴小事串成的。如《勞動(dòng)成果要珍惜》是“勞動(dòng)最光榮”單元中的一課，珍惜勞動(dòng)成果也是學(xué)生應(yīng)有的思想品德，我們平時(shí)就比較重視這方面的品德教育。但是，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)看，實(shí)際成效卻不容樂觀，校園里，浪費(fèi)物品、鄙視勞動(dòng)的現(xiàn)象隨處可見。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因盡管很多，但是反思品德課堂就會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于渴望課堂教學(xué)的完美，我們多選擇經(jīng)典意義的教學(xué)案例，不是歷史久遠(yuǎn)的故事，就是偉人事跡，這在一定程度上遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活，與學(xué)生生活沒有更多的類比性，也就失去了指導(dǎo)性、教育性。這并不是說，品德教學(xué)要拒絕經(jīng)典，而是說選擇與學(xué)生當(dāng)前生活有更多相似性的案例作為資源，教學(xué)的實(shí)效性會(huì)更強(qiáng)。例如，讓用塑料袋把廢紙屑積攢起來的同學(xué)談自己為什么這樣做的感受，用學(xué)生身邊的人和事啟發(fā)學(xué)生，至少讓學(xué)生能夠在生活中模仿，進(jìn)而養(yǎng)成習(xí)慣。讓學(xué)生覺得品德是一種生活態(tài)度、生活方式，品德課就是生活本身。

2.課堂化解生活難事。盧梭說:“美德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭?！逼返聛碜陨睿瑏碜詫?duì)于生活的歷練和體驗(yàn)，豐富的經(jīng)歷是人生的財(cái)富。學(xué)生在品德形成的過程中，遇到一些煩事難事是好事而不是壞事，處理煩事、難事是學(xué)生與自己斗爭、與環(huán)境斗爭的難得機(jī)遇和必要過程。學(xué)生的經(jīng)歷雖然不長，但是總會(huì)有一些煩事、難事，對(duì)其如何看待，獲得怎樣的認(rèn)知體驗(yàn)，對(duì)于在成長過程的孩子來說至關(guān)重要。我們的品德課程就是要通過教學(xué)過程給學(xué)生以幫助指導(dǎo)，使他們得到必要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，初步建立人生觀、價(jià)值觀。例如，在《法律，我們的保護(hù)傘》的教學(xué)中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)相關(guān)自己的法律權(quán)利比較關(guān)心、了解，他們認(rèn)為自己的很多權(quán)利在父母那里得不到應(yīng)有的保障，感到困惑和痛苦。面對(duì)這種學(xué)習(xí)情態(tài)，教師則不僅要充分肯定學(xué)生的自我法律保護(hù)意識(shí)，而且必須對(duì)學(xué)生正確處理此類事情給予方法指導(dǎo)，要組織課堂討論，并提出合理建議，啟發(fā)、引導(dǎo)他們以積極的態(tài)度設(shè)法去化解自己與家長的矛盾，消除內(nèi)心的痛苦。

3.課堂揭示生活缺陷。生活不可能是十全十美的，總會(huì)有這樣或那樣的困難和問題。學(xué)生隨著生活經(jīng)歷的增加，對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭的某些方面也會(huì)存在一定的不滿，這就需要給學(xué)生講清楚，社會(huì)總會(huì)有缺陷和不足，需要我們運(yùn)用生活的智慧、毅力去解決。例如，在《培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣》的學(xué)習(xí)中，可讓學(xué)校里有煙癮的老教師談自己吸煙及其戒煙的艱難經(jīng)歷和體會(huì)，使學(xué)生覺得不良習(xí)慣養(yǎng)成容易，要改掉卻困難重重。

反映學(xué)生的生活，是我們品德課堂實(shí)現(xiàn)有效性的一個(gè)重要條件。教師要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，遵循就近、就新、就實(shí)的原則，讓品德課堂走近生活，讓生活走進(jìn)品德課堂。

二、教學(xué)互動(dòng)吐露思想的真實(shí)

魯潔指出:“新課程倡導(dǎo)的課程文化是一種兒童文化，它應(yīng)當(dāng)充滿‘童趣’和‘童樂’，我們所建構(gòu)的課程生活是一種

快樂、積極有意義的生活，能促使兒童在這種生活中發(fā)展，

在發(fā)展中生活，并從這種生活中得到身體的、精神的滿足?！?/p>

在品德課堂里傳播人類美好的精神世界，要以真實(shí)的生活為基點(diǎn)，如果離開了學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和生活現(xiàn)實(shí)，最美好的精神品質(zhì)也不能打動(dòng)學(xué)生，也不可能對(duì)學(xué)生的實(shí)際生活產(chǎn)生多大的影響。只有真實(shí)才能喚起真情，只有真情，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的教育力量，才能使學(xué)生的心靈受到震撼、得到感召，從而度過快樂和有積極意義的課堂生活。兒童本來就是單純的、天真的，我們應(yīng)該讓品德課堂成為學(xué)生表達(dá)童真的場所。

1.課堂成為真情表達(dá)的天地。開啟學(xué)生的認(rèn)識(shí)，用真實(shí)的生活直面學(xué)生的認(rèn)知需要，用生活說話，教學(xué)的信度當(dāng)然無可非議，教學(xué)的價(jià)值也就昭然若揭。開放的品德教學(xué)應(yīng)該使課堂呈現(xiàn)豐富的色彩，讓學(xué)生的個(gè)性生活感悟和理解都與品德課堂學(xué)習(xí)融合、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。要達(dá)成這樣的目標(biāo)，在教學(xué)中，我們應(yīng)該尊重學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的社會(huì)情感。例如，在《勞動(dòng)需要知識(shí)》的教學(xué)過程中，在閱讀了《雜交水稻之父——袁隆平》、《軟件巨子——比爾·蓋茨》之后，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)“勞動(dòng)需要知識(shí)”的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。學(xué)生紛紛表達(dá)自己的感想。其中，有一位同學(xué)卻冒出了“勞動(dòng)不一定需要知識(shí)，而需要運(yùn)氣”的觀點(diǎn)，他還舉了例子，班里也有小部分同學(xué)流露出贊同的神情。顯然，學(xué)生是把勞動(dòng)等同于賺錢了，這是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。但是，他的發(fā)言也反映了我國當(dāng)前社會(huì)分配中的不合理因素。對(duì)于這樣的問題，教師首先要給予保護(hù)，肯定學(xué)生對(duì)社會(huì)問題的深入思考和勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn);其次，要精心點(diǎn)撥，恰當(dāng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)。

2.教師成為真情傳遞的使者。在課堂上，品德學(xué)科教師應(yīng)該是一個(gè)普通人，一個(gè)真實(shí)的人，絕非真理的化身，盛氣凌人。教師要以普通人的身份參與學(xué)生活動(dòng)，用真情演繹教學(xué)內(nèi)容，客觀表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，勇敢地說出自己的思想認(rèn)識(shí)，而絕對(duì)不偽裝自己，一味照本宣科。教師只有以誠換誠，才能對(duì)學(xué)生有更大觸動(dòng)。例如，在《民風(fēng)民俗大觀園》一課的教學(xué)中，教師為引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)民風(fēng)民俗，組織了一場“男生留小辮，學(xué)校該咋辦”的教學(xué)討論，教師參與學(xué)生討論，把自己的想法和處理的情況向?qū)W生作了介紹，并披露了“剪辮令”的失敗。由于教師的坦誠，學(xué)生與教師在課堂上距離近了，交流的思想也就真了。課后學(xué)生還向老師反映學(xué)校不太尊重學(xué)校屬地風(fēng)俗的問題，使學(xué)校工作得以改進(jìn)，使學(xué)生真切感到恰當(dāng)處理民風(fēng)民俗與我們的日常生活關(guān)系重大。

學(xué)生真實(shí)思想的流露是我們品德課教學(xué)提高針對(duì)性的前提。我們要讓學(xué)生用他們的視角去觀察社會(huì)、體驗(yàn)生活，并把他們的感受真實(shí)地在課堂中表達(dá)出來，引導(dǎo)學(xué)習(xí)伙伴的溝通、碰撞和思考，促進(jìn)他們的生活感悟和經(jīng)驗(yàn)交流，促進(jìn)他們的認(rèn)識(shí)發(fā)展;而且，學(xué)生精神的滿足也離不開真實(shí)情感的表達(dá)。品德課堂就需要構(gòu)建這樣的氛圍。

三、教學(xué)延伸重在行為的落實(shí)

夸美紐斯說:“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字?！?/p>

品德課堂上的道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行為，是教學(xué)成效的見證。教師要幫助兒童把品德認(rèn)識(shí)落實(shí)到日常的生活中，通過體驗(yàn)去積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展能力，形成行為習(xí)慣。品德作業(yè)要旨在拓寬學(xué)生的活動(dòng)空間，引導(dǎo)學(xué)生從家庭、學(xué)校、社會(huì)諸方面生活中找到實(shí)踐“崗位”，進(jìn)入角色，獲得感受，明白道理，形成品質(zhì)，成為本領(lǐng)。

1.課前閱讀、調(diào)查為教學(xué)鋪墊基礎(chǔ)。學(xué)生的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)是我們教學(xué)的基礎(chǔ)。為了彌補(bǔ)學(xué)生經(jīng)歷短、體驗(yàn)淺等問題，可引導(dǎo)他們通過一定量的課外閱讀，從前人的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)中獲得經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和體會(huì)，為我們的教學(xué)作鋪墊，增加教學(xué)的深度和廣度。例如，在《向“白色惡魔”說不》的教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生課前閱讀吸毒者的反思材料、毒品知識(shí)介紹等。

課前調(diào)查是品德教學(xué)常用的一種方式，因?yàn)檎{(diào)查既是教學(xué)的需要，也是學(xué)生生活的需要。學(xué)生參與調(diào)查的過程既是向社會(huì)學(xué)習(xí)、也是向生活取經(jīng)的過程。例如在進(jìn)入《科技造福人類》的教學(xué)前，組織學(xué)生進(jìn)行“環(huán)衛(wèi)工作中的科技產(chǎn)品”、“我們?nèi)粘Ｉ钪械乃芰现破贰?、“我們家里的電器”、“電視機(jī)的變遷與發(fā)展趨勢”等調(diào)查。

可見，課前組織閱讀、社會(huì)調(diào)查具有明確的指向性，便于學(xué)生分析研究、概括總結(jié)。因此，課前的閱讀布置要有前瞻性，課前調(diào)查要有可操作性，以使閱讀、調(diào)查作為品德教學(xué)走向社會(huì)的有效途徑，能充分發(fā)揮應(yīng)有作用。

2.課后作業(yè)、活動(dòng)促進(jìn)能力形成。品德作業(yè)要體現(xiàn)趣味性、多樣性、實(shí)踐性要求。例如《向“白色惡魔”說不》教學(xué)后布置的作業(yè)為:用你喜歡的方法做一次禁毒宣傳。從隨后的跟蹤評(píng)價(jià)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的宣傳方式多種多樣，有短信、手抄報(bào)、寫信、講故事等，實(shí)踐狀況很好。在這一實(shí)踐性作業(yè)的完成過程中，當(dāng)學(xué)生宣傳教育他人的同時(shí)，其實(shí)也在教育著自己。

品德課教學(xué)要將教學(xué)要求融入班級(jí)德育活動(dòng)中，讓品德學(xué)習(xí)與參與社會(huì)活動(dòng)結(jié)合起來。例如六年級(jí)(上)根據(jù)品德學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織安排的班級(jí)德育活動(dòng)，有“班級(jí)模擬法庭”、“夸家鄉(xiāng)——介紹家鄉(xiāng)的一種風(fēng)俗”、“身邊帶個(gè)垃圾袋”、“我給村長(市長)提建議”等。

品德課學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)要求低而細(xì)，品德活動(dòng)好玩又有趣，這使我們能給學(xué)生提供更多的實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)。例如，我們要引導(dǎo)學(xué)生把品德要求告知周邊的人，動(dòng)員周圍的人，尤其是家長參與其品德評(píng)價(jià)，使品德教學(xué)形成一個(gè)整體，防止品德教學(xué)與學(xué)生生活脫節(jié);對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步都要給予表揚(yáng)、強(qiáng)化，對(duì)學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)要尊重，對(duì)學(xué)生的行為偏離要及時(shí)引導(dǎo)矯正，從而形成學(xué)生品德評(píng)價(jià)的長效機(jī)制;還要引導(dǎo)學(xué)生在家庭中參加家務(wù)勞動(dòng)，參與家庭議事，在班級(jí)中參與班級(jí)管理，對(duì)班級(jí)的活動(dòng)要把握住表達(dá)自己意愿的權(quán)利和機(jī)會(huì)。從而，用豐富多彩的活動(dòng)，加深學(xué)生的心理體驗(yàn)，促進(jìn)其良好品行習(xí)慣的形成。

總之，品德教學(xué)只有正視學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)思想，著眼學(xué)生的實(shí)際行為，實(shí)實(shí)在在，扎扎實(shí)實(shí)，才能獲得形成良好道德行為習(xí)慣的教育效果。

【責(zé)任編輯 韓立鵬】