玉皇閣小記（外一篇）

玉皇閣坐落于永平壩子最北邊一峰獨(dú)立的靈化山顛，距縣城約5公里。

無(wú)論置身何處，在永平壩子里舉頭北望，大都能清晰地看到靈化山頂有一座潔凈的白塔、一棵巍峨的老槐樹(shù)，還有青松掩映中流光溢彩的房舍，它們共同在市聲的喧囂之外堅(jiān)守著一處寧?kù)o，在物欲的誘惑之中澄明著一種精神。

玉皇閣是我去得最多的寺廟。少年時(shí)，同學(xué)游玩時(shí)去過(guò);青年時(shí)，問(wèn)戀愛(ài)婚姻之事去過(guò)，有疑難之事去過(guò);如今，尋幽消遣時(shí)常去。都說(shuō)“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”，是的，在與玉皇閣的朝夕相伴、晨昏相約中，它早就不再以風(fēng)景的身份出現(xiàn)，倒是漸漸成為清洗我內(nèi)心煩躁、寄托我無(wú)限深情的地方，就像我最好的朋友或者親人。

出永平縣城北行，過(guò)山靈水秀、波光粼粼的大堿塘水庫(kù)，經(jīng)充滿鬼怪靈異傳說(shuō)的蝙蝠洞，走小龍午河橋后左轉(zhuǎn)，便入靈化山境。

靈化山三面陡峭，一峰如春筍獨(dú)立，只有東北面的來(lái)路較為平緩。滿坡之上幾乎都是郁郁蔥蔥的松樹(shù)，其它樹(shù)種只偶爾雜陳其間。

據(jù)縣志記載，玉皇閣始建于明萬(wàn)歷年間。傳說(shuō)，明朝時(shí)期，鄰縣云龍人董公找來(lái)數(shù)名精壯男子，欲將玉皇金像從外地請(qǐng)回云龍。一群人前呼后擁來(lái)到永平境內(nèi)的靈化山腳一橋上時(shí)，這橋忽然像發(fā)怒似的搖晃不停，讓人無(wú)法通行。大家一致認(rèn)為這是玉皇顯靈的結(jié)果，說(shuō)他偷偷喜歡上了這座靈山，不愿再走。于是，董公命眾人將金像抬上山頂，建閣供奉，名曰“玉皇閣”。同時(shí)，山下石橋被稱為“晃橋”，此名沿用至今，未曾更改。

到玉皇閣首先看到的是院外崖邊的一棵老槐樹(shù)。它一樹(shù)多枝自崖畔挺拔而出，其干五六人方可合圍，氣沖霄漢。它枝繁葉茂，狀如巨傘，庇護(hù)十方。史載，該樹(shù)在明代云龍人董公建閣時(shí)就已種下。據(jù)此推估，它已在滄海橫流的歷史長(zhǎng)河中，與日月共齊輝了500多年，歷經(jīng)時(shí)光的淘洗之后，巍然站立成玉皇閣的一個(gè)不可磨滅的標(biāo)記。

邁步進(jìn)入玉皇閣，內(nèi)分兩院三閣。前院氣宇軒昂的大雄寶殿，是飛檐走角、玲瓏別致的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)大屋頂建筑。該閣高達(dá)20余米，借一高地突兀而起，氣勢(shì)雄偉，猶如雄鷹展翅，凌空欲飛，給人積極向上同攀天庭之感。高大的如來(lái)佛像居中而立，兩側(cè)的觀音、達(dá)摩等大小諸神身形各異、喜怒皆有，全都神態(tài)自然、栩栩如生、呼之欲出。殿內(nèi)香火繚繞，殿前花團(tuán)錦簇、松柏常青、天高云淡，宛如仙境。

后院有兩閣，即彌勒宮殿和九龍宮。彌勒宮殿內(nèi)，彌勒神佛袒胸露腹，泰然自若，大徹大悟，笑口常開(kāi);四大金剛威武雄壯，須臾不離左右。九龍宮供奉的是高高在上的玉皇大帝，須仰視方可觀得其面;兩金童隨其左右，聽(tīng)任調(diào)遣;九條騰空而起的飛龍，屈居玉皇大帝腳下，成為永恒的陪襯和點(diǎn)綴;諸位文臣，滿腹經(jīng)綸，肅然而立，目光炯炯，時(shí)刻待命。

院外南側(cè)，建有8角6層佛塔一座，每層塔角均有風(fēng)鈴一串。風(fēng)搖鈴響，清音裊裊。塔內(nèi)設(shè)有鐵梯直達(dá)頂層，上供千手觀音銅佛一尊，高近一米。登高遠(yuǎn)眺，天地蒼茫，感觸良多。往南觀望，小龍午河與燕子河自東西兩方奔來(lái)山腳相會(huì)，更名銀江河后，便不舍晝夜向南奔騰而去……

再訪永國(guó)寺

10年前，在一小報(bào)做記者，曾有幸匆匆登臨巍巍博南山，拜訪聞名已久的永國(guó)寺。或許，人的天性中真有看麻衣相的陋根，整座寺院那時(shí)沒(méi)能給我留下太多東西，惟余衰草萋萋，斷壁殘?jiān)?，一派頹廢之相。

一個(gè)艷陽(yáng)高照的日子，我突然想去永國(guó)寺看茶花，于是得以再次親近永國(guó)寺，也才有了深入了解永國(guó)寺的機(jī)會(huì)。

驅(qū)車從永平縣城沿博南古道的走向往西南行至30多公里處的博南山顛，便見(jiàn)原始叢林掩映著的一處破院。被日頭曬舊，又被歲月的風(fēng)塵吹打得稍稍傾斜的門樓上，懸掛著“永國(guó)寺”匾額。牌匾上的字為民國(guó)時(shí)擔(dān)任過(guò)兩廣總督的著名劍川籍書(shū)法家、成都武侯祠楹聯(lián)及昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)的書(shū)寫(xiě)者趙藩所題寫(xiě)。一看那遒勁揮灑、運(yùn)筆如神的字體，便知此人不俗，此寺不凡。這大門正對(duì)萬(wàn)仞之下的杉陽(yáng)壩子，并被一條滄桑的古道牽連著，與壩中的西山寺遙遙相望。進(jìn)得寺門，抬眼便是兩棵百年古茶分立在大殿左右，繁枝舒展，花事正鬧。那花朵，大如盤碟，燦若丹霞，洋洋灑灑，數(shù)以萬(wàn)計(jì)。

殿門花下，兩棵早已脫掉了不知多少層皮的古柏，虬干相交，枝葉共生，相互支撐著向兩側(cè)奔騰而去，寬有兩米，長(zhǎng)過(guò)數(shù)丈，有如蒼龍出海，騰挪眼前。

跨入大殿，方知這座原稱“寧西禪寺”的古寺，始建于明初，在明清兩代時(shí)香火鼎盛。明代著名的大學(xué)者楊升庵在遭貶流放，戍邊永昌衛(wèi)時(shí)，經(jīng)常往來(lái)于博南古道，并有大量的時(shí)間寓居道旁寺內(nèi)，吟詩(shī)讀書(shū)。后人為紀(jì)念這位落魄邊疆的四川新都狀元，在博南山上建蓋了一座楊升庵祠。趙藩還專為其撰寫(xiě)了一副楹聯(lián):自號(hào)博南山人，唱酬遙寄張公子;地近寧西禪寺，英魂常依李晉王。

趙藩在楹聯(lián)中提到的李晉王即明末著名的抗清名將李定國(guó)。明末永歷皇帝與晉王李定國(guó)兵敗吳三桂而出逃緬甸時(shí)，曾在永國(guó)寺內(nèi)隱居過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間。據(jù)現(xiàn)存寺內(nèi)的修復(fù)碑記載:農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李定國(guó)，跟隨著永歷帝向滇西逃跑時(shí)，曾在此山作戰(zhàn)。又公元1912年，劍川趙藩記、歐陽(yáng)榘書(shū)的博南山碑文內(nèi)記載:“永歷君臣栗主晉王所題‘寧西禪寺’木牓四字，猶懸殿楣，惟石牓‘昆廬寶座’四字，則僅中二字存焉?！彬v沖李根源補(bǔ)書(shū)了“昆座”二字，并在大字側(cè)加注小字以記此事。隨后取君臣各一字改名為“永國(guó)寺”?，F(xiàn)“寧西禪寺”木牓已經(jīng)毀壞，補(bǔ)書(shū)后的“昆廬寶座”四字仍完好保存在寺院之中。

據(jù)傳，當(dāng)年永國(guó)寺廟宇恢宏，香火十分鼎盛，其主要是以寺內(nèi)的大銅佛而馳名。據(jù)《云南概況》李孝友先生的“永平永國(guó)寺篇”中記載:“……寺廟不僅以寬闊雄偉著名，特別引人矚目的是寺內(nèi)一尊大銅佛像。永國(guó)寺的正殿，有屋三楹，既高且宏，可與昆明的園通寺相媲美，殿上塑接引佛一尊，全系銅鑄，高度超過(guò)二丈，與丈八金剛相較，實(shí)過(guò)之而無(wú)不及，佛身站于蓮臺(tái)上，單腳就有三尺多長(zhǎng)，蓮臺(tái)寬六、七尺，高四尺多，都用銅鑄，蓮臺(tái)涂以彩色，佛像全身貼金。相傳曾熔化生銅二萬(wàn)余斤，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)云南的冶煉技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平?！?/p>

永國(guó)寺雖地處偏僻邊遠(yuǎn)的西南邊疆，但遠(yuǎn)道慕名而來(lái)的朝山禮佛者不乏其人。湖南籍的高僧，后為雞足山住持的虛云和尚，就曾游歷到永國(guó)寺講經(jīng)說(shuō)法。他曾在游記中這樣稱道永國(guó)寺的盛況:“此佛像為國(guó)中第一，以任何名山古剎，無(wú)一處得有此佛大莊嚴(yán)之金身?！碧撛坪蜕幸簧樘煜旅?，禮盡禪院千佛，對(duì)永國(guó)寺銅佛能夠作出這樣的評(píng)論，自然有他的根據(jù)和道理。

可惜，隨著歲月的流轉(zhuǎn)，朝代的更替，馳名中外的永國(guó)寺銅佛早已被毀，而且整座寺院只剩下一片枯草和斷墻殘壁，它們?cè)谏n松翠柏的襯托和火紅山茶的映照下，更顯滄桑，如將逝的生命般凄美，令人心疼扼腕，滿眼迷蒙。

(旅游之窗主持 楊澤文)