“新課改”下教師的準確定位

“新課程標準”確立了“以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位”的理念，其目的是改變以往以傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)方式，重視學(xué)生的情感體驗，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨立性和自主性。然而，隨著這一理念的推廣，部分教師的認識卻走向極端，過分強調(diào)學(xué)生的主體地位，而忽略了教師的主導(dǎo)作用。有些教師認為體現(xiàn)學(xué)生的主體地位就是以學(xué)生自學(xué)為主；對學(xué)生的錯誤觀點不予以糾正，認為只要是學(xué)生的觀點，就是適合他們年齡特征的對事物的認識觀；課堂上不著邊際的發(fā)言，就是能力的培養(yǎng)和個性的張揚。孰不知，這種“放羊式”的教學(xué)對學(xué)生的養(yǎng)成極為不利。長此以往，學(xué)生接受不到正確的知識，不能培養(yǎng)出良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，學(xué)校教育也就不能達到育人的目的。

在教學(xué)活動中，學(xué)生的“主體”地位要重視，教師的“主導(dǎo)”地位也不能丟，將二者科學(xué)地結(jié)合起來才可使教學(xué)活動形成良性循環(huán)。教師在教學(xué)活動中，同時具有多重身份，但只有對關(guān)鍵的幾種身份進行準確定位，才會對學(xué)生的健康成長發(fā)揮至關(guān)重要的作用。

一、用辯證的眼光看，教師也是教學(xué)活動的主體

從哲學(xué)的角度講，主體是實踐著、認識著的人，客體是被認識、被改造的對象。主體與客體密不可分，相互依存：無主體，客體便不存在，無客體，主體也不存在。在教學(xué)活動中，教師實踐和認識的對象是教學(xué)內(nèi)容(教材)，學(xué)生實踐和認識的對象也是教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)這個實踐、認識過程中，教學(xué)內(nèi)容便成了教學(xué)過程中的兩個主要因素——教師和學(xué)生的共同“客體”，教師和學(xué)生毫無異議便是教學(xué)過程中的雙“主體”。

兩個主體在教學(xué)過程中同時實踐、認識教學(xué)內(nèi)容這個共同的客體，所不同的是學(xué)生是以學(xué)習(xí)理論為依據(jù)、以文化知識為載體、以學(xué)習(xí)活動為方式實踐教學(xué)內(nèi)容這個客體，而教師則是以教學(xué)理念為依據(jù)、以學(xué)生活動為載體、以教學(xué)組織形式為方式實踐教學(xué)內(nèi)容這個客體。同樣的兩個主體，就目標而言，教學(xué)是以學(xué)生發(fā)展為主的育人過程；就教師而言，他實踐、認識的過程是建立在另外一個主體——學(xué)生的實踐、認識過程的基礎(chǔ)上的。因此，兩個主體，還是側(cè)重于學(xué)生這個主體。但是，學(xué)生是一個有自我意識的主體，同時也是一個可塑性很強的主體。他們屬于年齡、心理、情感、意志、世界觀逐漸形成的群體，對事物和事物發(fā)展的認識往往停留在表層上，因此教師要利用其“主體”和“主導(dǎo)”的雙重地位，認識研究另外一個主體(學(xué)生)和客體(教學(xué)內(nèi)容)，研究這個主體認識客體的規(guī)律和發(fā)展過程，以追求教學(xué)的良好效果。

二、從提高學(xué)生的能力看，教師是引導(dǎo)者

曲宗湖教授在《素質(zhì)教育與農(nóng)村學(xué)校體育》一書中總結(jié)出，美國教育教學(xué)的理念是一個“健康體適能”目標。所謂“體適能”就是身體能力和社會適應(yīng)能力的問題。實現(xiàn)這個目標的途徑是健康(Health)、每個學(xué)生(Every one)、終生(Life time)、個體(Personal)四個方面，而把四個關(guān)鍵詞的第一個英文字母組成另外一個詞(Help)，就是幫助，也就是說，在教學(xué)過程中，教師的作用是幫助學(xué)生實踐、認識教學(xué)內(nèi)容，達到身體鍛煉的目的。

雖然不能說美國的月亮就是圓的，但在教學(xué)中，教師的作用是幫助，應(yīng)該算是一種具有人性化的定論。因此，教師在課前、課中、課后的一切準備、實施措施、評價手段，就是幫助學(xué)生實踐他們所選擇的教學(xué)內(nèi)容，并逐步認識教學(xué)內(nèi)容這個客體。

在這個過程中，學(xué)生對事物及其發(fā)展規(guī)律的認識比較膚淺，他們是一個可塑性和惰性共存的群體，如果過分強調(diào)其主體地位，放任自由，教師和學(xué)生的實踐(教學(xué)活動)就是一句空話，教學(xué)活動便成了無效勞動，失去了教育教學(xué)的意義。因此，教師要合理利用一切手段，引導(dǎo)、幫助學(xué)生積極參與實踐過程，認識事物及其發(fā)展規(guī)律。

三、從教學(xué)過程與效果看，教師是教學(xué)情境的設(shè)計者

在課堂教學(xué)活動中，學(xué)生的學(xué)習(xí)完全是個體行為，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方法，是教師預(yù)先設(shè)置好的一種教學(xué)策略，而不是隨意進行的教學(xué)行為。因此學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動需要教師在課前或?qū)嵺`中創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，學(xué)生在情境活動中，實踐、認識教學(xué)內(nèi)容，領(lǐng)會學(xué)習(xí)內(nèi)容，感悟?qū)W習(xí)的魅力。

情境的創(chuàng)設(shè)并不是剝奪學(xué)生的主體地位，教師所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，是根據(jù)學(xué)生的心理或這個年齡所特有的認識事物的方式而創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境或氛圍。在情境教學(xué)中，學(xué)生主體地位和教師的主體地位仍得以凸顯。也就是說，教師利用所創(chuàng)設(shè)的情境教學(xué)，使學(xué)生實踐、認識教學(xué)內(nèi)容，同時教師也依賴學(xué)生這個主體目標的實現(xiàn)而實踐教學(xué)任務(wù)，并進一步完善和提高教育教學(xué)能力。

四、從教學(xué)中的師生關(guān)系看，教師是學(xué)生的朋友

學(xué)生時期是一個特殊的年齡段，他們有認識事物、發(fā)現(xiàn)其規(guī)，帝的好奇心或強烈的欲望。同時，因為這個年齡段的心理不成熟、知識或認識事物方式的匱乏，他們會做一些“出乎意料”“不可思議”其至“出格”的事。其實出現(xiàn)這些情況非常正常，甚至可以說，是成長的一種需要。有的教師在出現(xiàn)這類情況后，認為是擾亂了所謂“正常”的教學(xué)秩序，一味地批評學(xué)生，這也不該做、那也不該做。長此以往，學(xué)生就變成了教師實踐教學(xué)的工具，無形中泯滅了孩子的天性，也就無個性發(fā)展一說了。

教師這種高高在上的姿態(tài)會使學(xué)生越來越反感，甚至?xí)霈F(xiàn)叛逆行為，做出出格的事來。如果教師能降低自己姿態(tài)，和學(xué)生以朋友相處，學(xué)生會認為你容易接近，會對你說說自己的想法，教師會進一步了解學(xué)生思想。教師在教學(xué)過程中對學(xué)生的及時評價，也不能有凌駕于學(xué)生之上的語氣和氣勢，要以溫和的、學(xué)生易于接受的語氣給予適當(dāng)?shù)脑u價或建議，或用第二語言(手勢、表情、贊許的眼光等)鼓勵學(xué)生積極投入到教學(xué)的活動中?！澳阏f對嗎?…‘你看怎樣?”“我覺得這樣是比較合適，你說是嗎?”這些話聽起來會使縱是“出格”的學(xué)生都尊重你或你的意見，因為你尊重了他。

五、從學(xué)生的信任層次看，教師也是親人

古人曰：“一日為師，終身為父?！睂W(xué)生的成長需要教師的教育，同時也需要父母的呵護，他們需要鞭策，也需要鼓勵。了解學(xué)生的內(nèi)心世界，了解他們處事的出發(fā)點，糾正他們錯誤和不成熟的或者是畸形的觀點，幫助他們認識世界，了解現(xiàn)實，需要教師慈母般的耐心和嚴父般的責(zé)任，這樣才能來呵護他們的健康成長。

常有教師評價學(xué)生說，“某某某一點也不聽話”“對他講道理那真是對牛彈琴”之類的話。其實，也許一次過分的呵斥，一次不公正的評價，一次錯誤的理解都會造成“不聽話”的結(jié)果，甚至是“對著干”。和學(xué)生交流州，教師如果不能理解學(xué)生，不明白他們處事的出發(fā)點或方式，那只能是“對牛彈琴”了。

如果學(xué)校給學(xué)生以家的感覺，教師給學(xué)生以父母般的情感，給每個孩了以親人們的信任，就可進入他們的思想世界，融入他們的生活。只有這樣，老師的汗水才可澆灌他們的健康，老師的關(guān)愛他們才會感到甜蜜，師生也才能輕松地融入溝通的良性循環(huán)。

六、從知識和能力的高度看，教師是學(xué)生的楷模。

教育教學(xué)是一種潛移默化、要用身體力行來教育和感染學(xué)生的工作，是在任何情況、任何地點、任何事件中都能體現(xiàn)的育人活動。因此，教師的言傳身教對學(xué)生的成長起著重要作用，而身教顯得尤為重要，優(yōu)美的動作示范就是一種無聲的動作技術(shù)的詮釋，良好的行為勝于千萬次的諄諄說教?；诖耍處煏蔀榇蠖鄶?shù)學(xué)生崇拜的對象，學(xué)生也會模仿自己信賴的教師的一言一行。這就要求教師在課堂上或生活中以優(yōu)美的肢體語言吸引學(xué)生，以高尚的身體力行感染學(xué)生、鼓舞學(xué)生。

總之，教師的責(zé)任不只是教書，更重要的是育人。在課堂上你給學(xué)生講的也許是“子曰詩云”，也許是a、b、c，或者是跑、跳、投，但是，學(xué)生的健康成長發(fā)展才是教師工作的中心和重心，教師的角色也應(yīng)該是豐富的。

(責(zé)任編輯：朱蒙)