衛(wèi)運(yùn)河畔一奇葩

張玉興

縱貫館陶東部的衛(wèi)運(yùn)河，原是古老的京杭大運(yùn)河的一段，曾經(jīng)是溝通南北的一條重要水路。館陶縣城城北20公里衛(wèi)河堤畔，有一個(gè)民風(fēng)淳樸的村落——灘上村，館陶縣木偶戲就生長(zhǎng)在這里。

上世紀(jì)40年代，灘上村村民徐西成（已故）、孟憲臣等接觸到木偶戲后，便一下迷戀上了她。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷、局勢(shì)動(dòng)蕩、民不聊生，生活無(wú)望。他們認(rèn)為學(xué)好木偶戲，掙些錢(qián)能夠養(yǎng)家糊口。幾個(gè)人一商量，很快推陳出新，把木偶戲和當(dāng)?shù)亓餍械乃墓上覒颍忧唬┙Y(jié)合，形成了小有規(guī)模的木偶戲演出團(tuán)體，人員最多時(shí)曾達(dá)到十七八個(gè)，他們走陶山、出衛(wèi)水、上天津衛(wèi)?，F(xiàn)在，魯西、冀南地區(qū)上空還回蕩著四股弦的琴音，陶山人眼前還浮現(xiàn)著木頭人的身影。

一

地處黃河中下游的館陶縣，歷史悠久，是“龍山文化”的重要脈系，水陸交通發(fā)達(dá)，文化底蘊(yùn)豐富。特殊的地理位置，使其成為文化藝術(shù)匯聚地，這為木偶戲的啟蒙奠定了基礎(chǔ)。

木偶戲又稱(chēng)傀儡戲，作為戲劇性的表演，出現(xiàn)在漢代?，F(xiàn)存的木偶戲形式有三種，即布袋木偶、杖頭木偶和提線木偶。館陶縣灘上村的木偶戲系杖頭木偶，老藝人稱(chēng)之為肘大偶(方言音hou)。木偶戲，由木偶、操縱演員、配音演員和樂(lè)隊(duì)四部分組成，多用戲曲曲調(diào)演出，有的用對(duì)話或歌舞表演。

舊時(shí)，木偶戲是一種很流行的表演形式，逢年過(guò)節(jié)，婚慶喪事，廟會(huì)堂會(huì)，都有戲班表演。灘上木偶戲的表演者用三根木桿操作木偶，主桿置于偶人后背中部，掌握身的前后仰俯；側(cè)桿兩根，分置于兩臂，掌握兩臂及手的動(dòng)態(tài)。木偶表演動(dòng)作豐富，尤其手的動(dòng)態(tài)，可細(xì)膩地表現(xiàn)出人物的各種情態(tài)，能表演開(kāi)合扇子、撐傘、斟酒、 燒香點(diǎn)燭、射箭、舞劍等。木偶戲的伴奏唱腔悠長(zhǎng)流暢、通俗委婉，語(yǔ)言含蓄幽默，表演動(dòng)作細(xì)膩，惟妙惟肖，深受廣大觀眾的喜愛(ài)。關(guān)于木偶戲，至今還流傳著：“不澆園，不鋤地，也要去看木偶戲”的民謠。人們稱(chēng)贊說(shuō)：“木頭人，木頭人，真正像個(gè)人；木偶戲，木偶戲，活像真人在演戲?！?/p>

灘上木偶戲使用木質(zhì)偶人，頭部使用梧桐樹(shù)根雕刻而成，目前保存較好的有青衣、花旦、老旦、小生、老生頭像共7副；伴奏樂(lè)器有鼓、鑼、镲、鈸、笙、笛、四股弦等。

灘上木偶戲歷代均以“口傳心授”的方式傳承，學(xué)徒跟班學(xué)藝，主要有家傳、師傳、家?guī)熃Y(jié)合傳授三種方式。

二

灘上木偶戲表演的藝人中，年齡最小的今年也61歲了。他們從小學(xué)藝，跟著村里戲班，背井離鄉(xiāng)，走村串鎮(zhèn)表演，掙錢(qián)糊口活命，白天在戲班打雜、收拾道具物品等，晚上跟著師傅學(xué)習(xí)唱腔和木偶操作技藝，還要背記長(zhǎng)篇的戲詞。

孟憲臣，是灘上木偶戲的頭像制作者，心靈手巧，雕刻的木偶人物栩栩如生。他起早貪黑地用功學(xué)習(xí)，每天總是第一個(gè)起床，最后一個(gè)睡下。從藝不久，他就可以表演《王林休妻》《高魁舉趕考》等傳統(tǒng)劇目了，成為木偶戲表演骨干。俗話說(shuō)木頭無(wú)情，如何使了無(wú)衷腸的木頭轉(zhuǎn)換成“人”，且洋溢著喜怒哀樂(lè)，靠的就是雕刻家的非凡功夫。孟憲臣在繼承傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)，又大膽創(chuàng)新，他刻的木頭人臉譜，形態(tài)各異，神情畢肖，極富性格特征。

孟憲臣說(shuō)：“這些木頭也是有生命的”。他對(duì)親手雕刻的木偶很有感情，不演戲的時(shí)候也經(jīng)常從箱子里拿出來(lái)擺弄，穿上衣服，插上頭飾，嘴里還象哄小孩一樣嘟囔著：“咳，聽(tīng)話?！薄笆犷^了，看俺閨女多漂亮。”1963年發(fā)洪水，衛(wèi)河決堤。洪水進(jìn)了村子，孟憲臣不背米，不背面，抱起木偶爬到了院子里的一棵棗樹(shù)上。但是因匆忙，只搶救出7個(gè)木偶頭像，眼睜睜地看著裝有其他木偶頭像和服飾的箱子被洪水沖走。每次提起此事，他的眼里還噙有淚水。

孟慶平，自幼學(xué)藝,刻苦認(rèn)真，聰穎過(guò)人，天生就一副寬厚明亮的好嗓子，即能演唱又能操縱木偶。

徐子英，精通木偶戲的伴奏、演唱，是灘上外出表演的組織者。他不求名利，至今居住在兩間土屋內(nèi)，守護(hù)著木偶戲演出用的戲臺(tái)、道具。

今天，館陶木偶戲被納入邯鄲市首批和河北省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，藝人們經(jīng)常參加表演，受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)和支持。

三

近年來(lái)，灘上木偶劇在館陶縣委、縣政府和文化部門(mén)的大力扶持下，作了一些相應(yīng)的傳承工作，但也存在著一些問(wèn)題。首先是灘上木偶劇后繼乏人，隨著物質(zhì)文化生活不斷提高，各種娛樂(lè)項(xiàng)目層出不窮，人們已不重視傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展。目前，灘上木偶劇尚存演員只剩下年逾七旬的老人孟憲臣和他的傳人六十多歲的孟慶平、徐子英等五六個(gè)人。其次，資金短缺。沒(méi)有資金就無(wú)法添置器材、服裝等必需品，也無(wú)法建造像樣的場(chǎng)地進(jìn)行技藝傳授。

為保護(hù)、弘揚(yáng)灘上木偶劇，使這一民間技藝?yán)^續(xù)綻放異彩、發(fā)揚(yáng)光大，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面做好保護(hù)工作：

進(jìn)一步全面開(kāi)展調(diào)查研究工作，徹底摸清館陶灘上木偶劇發(fā)生、發(fā)展的歷史淵源，及其藝術(shù)價(jià)值，調(diào)查內(nèi)容全部進(jìn)行歸類(lèi)、整理、存檔。

保護(hù)好灘上木偶劇現(xiàn)存的優(yōu)秀曲目及偶人、道具等，確保不流失。

在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村組建灘上木偶劇興趣小組，定時(shí)、定點(diǎn)邀請(qǐng)灘上老藝人親自指導(dǎo)教授灘上木偶劇演藝技術(shù)，繼承、發(fā)揚(yáng)這一民間戲曲文化。

建立以灘上木偶劇老藝人徐子英為組長(zhǎng)的戲曲保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，籌集一定數(shù)量的專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金進(jìn)行扶持。

盡力尋找投資對(duì)象，對(duì)灘上木偶劇的演出費(fèi)用予以扶持，以發(fā)展、弘揚(yáng)這一民間戲曲文化。

除了對(duì)現(xiàn)有的灘上木偶劇表演曲目及演出器具、專(zhuān)業(yè)人才進(jìn)行保護(hù)，還要在傳承的過(guò)程中不斷提高技藝，創(chuàng)作新曲目，發(fā)現(xiàn)新人才。

灘上木偶戲是群眾基礎(chǔ)廣泛的民間文化，具有深遠(yuǎn)的影響，是研究華北方言在民間戲曲中運(yùn)用的活例證；對(duì)高腔、平彈的傳播學(xué)習(xí)研究具有啟發(fā)性意義；具有豐富、獨(dú)特的民族造型藝術(shù)和服飾文化價(jià)值；其每件作品都有當(dāng)時(shí)的歷史背景，為我們了解民間戲曲近代的發(fā)展提供了活化石的作用。這種用木頭人“虛擬”表演的戲早于人演的舞臺(tái)劇，具有表演性先于、優(yōu)于文學(xué)性的特點(diǎn)，是“民間戲劇”、“平民戲劇”的重要組成部分。通過(guò)對(duì)灘上木偶戲的表演方式、身段、場(chǎng)合、習(xí)俗等方面的研究，有助于促進(jìn)木偶表演藝術(shù)的發(fā)展。

（責(zé)編：孫達(dá)）