吊詭

龍彼德

“吊詭”一詞，在臺(tái)灣甚為流行，含有反常、怪異、矛盾等多種意義，相近于大陸批評(píng)界所謂的“佯謬”“悖論”“反語(yǔ)”。作為一種藝術(shù)技巧，往往出語(yǔ)驚人，起到奪人眼球、開(kāi)啟智商、震撼·心是的作用。臺(tái)灣詩(shī)人碧果就精于此道，在他五十余年的詩(shī)創(chuàng)作歷程中，一直以特立獨(dú)行而著稱：“由他雕刻的語(yǔ)言，不僅充滿保羅·克利的奇想，也充滿米羅稚拙的情趣，更充滿E·E·康敏斯那樣把語(yǔ)言肢解的玄恩。”所以，張默稱他為：“一個(gè)怪杰，一個(gè)新視覺(jué)的塑造者，一個(gè)詩(shī)藝術(shù)的工程師，一個(gè)攀登語(yǔ)言峰頂?shù)哪贻p老叟，一個(gè)喜歡對(duì)著夢(mèng)中情人喃喃獨(dú)白的行者?！?/p>

《因果》是散文詩(shī)組《在牙齒與牙齒之間的冥想》中的第一章。起句就很奇特：

在牙齒與牙齒之間

我們?cè)逅劓覒蛑吨械脑律?/p>

這在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能的。接下去的第二節(jié)，寫牙齒在咀嚼著我們的“每一寸骨骼”“每一寸腸胃”、“每一寸毛發(fā)”“各部官能的感覺(jué)”，那就更不可能了。然而，再往下，當(dāng)詩(shī)人指出“樹(shù)與天空”“屋中的陳設(shè)與四壁”“就是那咀嚼著我們的牙齒”時(shí)，我們不禁豁然開(kāi)悟：生命就是在“咀嚼”中消耗的；這“咀嚼”既是成長(zhǎng)、成熟，也是衰老、死亡：看似不可能的事到此都成為可能。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人才解謎、破題：

我們辛勤的工作就是為了使那牙齒工作正常地不停歇地咀嚼我們。而這種工作我們稱它為：因果。

工作是因，咀嚼是果。正像上述不可能與可能構(gòu)成一對(duì)矛盾，因與果也構(gòu)成了一對(duì)矛盾，我們?nèi)祟惥蜕钤谶@樣的矛盾、悖論之中，可悲的是“置身其中的人有此醒悟的不多”!

結(jié)句是起句的重復(fù)，只不過(guò)改了一個(gè)字(“曾”)、增加了七個(gè)字(“仍然能盡情盡性地”，減去“曾”一字，為七字)，表明了碧果的人生態(tài)度并不是消極的，而是樂(lè)觀的。