玉之韻

旭　宇

我們中華民族與世界上其他民族不一樣,我們是玉文化、石文化。

我從小喜歡玉,這也可以說是家鄉(xiāng)文化靈氣的滋潤。我家鄉(xiāng)玉田縣,在唐山以西,燕山之南,縣北十里有座山叫麻山,是我們玉文化中一個極有靈韻、極有生活情調的地方。 “麻山種玉”的傳說,就產生在這里。據傳,古時有個叫楊伯雍的人,住在麻山,開地種莊稼。一天,來了一個仙人,點化他說:“你在這里種莊稼,不如種玉”。楊伯雍說:“這玉也能種?”仙人說:“能種?！本退退麕琢Ｐ∈^子兒。楊伯雍照仙人指點,把石子兒埋進土里,到第二年收莊稼時,地里果然長出了玉。 “麻山種玉”,也叫“楊伯雍種玉”,玉田由此得名。我上小學時,就知道這故事,上師范時,還真上麻山踏訪過,不過沒有找到玉。還有好多人也上過,也都沒有找到。所以多少年來人們一直是在傳說中把玉田同玉聯系起來。奇怪的是,去年(2007年),一個開石礦的人在麻山采石料,無意間采出一塊重七八百斤的玉石。看來玉田是有玉,神仙傳說也不虛妄,楊伯雍說不定是刨地挖出了玉,怕惹事端,就托言仙人教他種玉。燕人心機,也很深。

玉通靈,我們古人也把玉看得很重。我在邯鄲博物館見過7000年前磁山文化時期的玉制品。也是7000多年前的紅山文化,出土了玉豬龍,是件國寶。6000多年前良渚文化時期的獸面紋,雕工精美,現在制作也很難企及。由此想到,中華民族在洪荒年代就與玉結緣,與石結緣,我們的藝術也在那時就與玉石結緣,是個通靈的民族。古老傳說中,女媧用五彩石補天,那五彩石應該就是玉石。精衛(wèi)銜石填海,那石頭也會有靈性。這是冰河期后期的故事。因為有這樣的傳說,有這樣的出土文物,說明遠古時代我們的文化就是玉文化,我們的文明就是玉文明。玉的雕刻精美絕倫,而且作為神器作為靈物祭天禮地。用青璧祭天,用黃璧禮地。這既是先民對玉的崇拜,也是玉藝術的產生。玉的藝術造型、雕工體現了藝術發(fā)源。鳳鳴岐山,卞和發(fā)現和氏璧,秦始皇雕璧為璽,中華民族的玉文化、玉藝術與皇權結合起來,是文化、藝術、權力在玉上的高度體現。中華民族與玉結緣不只使玉成為神器,成為皇權的標志,后來又走向民間,先是有和氏璧,后來又有靈石迸裂孫悟空出世,紅樓夢中賈寶玉也是銜玉而生。這雖然是杜撰,也能看出我們民族對玉的崇拜,對玉的迷信。這樣,由古至今,由帝王到平民,經由國王倡導,經過最神圣的祭天禮地活動中對玉的使用,就把玉神化了。這能見出我們民族文化的二個特點:一是龍的傳人,二是與玉結緣。我就收藏有幾件戰(zhàn)國時期的玉雕龍,還有玉枕、玉斧,玉斧是切肉的,上面還有血的痕跡,應該是很原始的。后來孔子把玉比作君子,說君子有六德,玉也有六德。這既把玉神化了,也把玉文化神化了。與此同時,繪畫藝術、書法藝術、雕刻藝術都在玉器上得到體現,玉文化就進一步發(fā)展為玉藝術。古時玉器藝術造型是抽象的,后來具象,明清以后,又由具象到生活形象。玉從最早作神器,到后來佩戴,玉品超脫了世俗的東西,這與原始崇拜中玉有靈,玉通靈是有關系的。

原始崇拜中玉有靈的觀念認為玉是上通天,下通地,中間通人,是天地人三通。玉的靈性就在這里。人佩戴玉品,就可與天地相通,受日月精華,趨吉避兇。據說宋代有一個皇帝,巡游時不慎把自己佩戴的一塊玉掉到運河里,派好多人也都沒有撈上來。皇帝經常思念這塊玉。幾年后一個大臣向皇帝獻上一塊玉,皇帝一看正是他丟失的那玉,就問從何處得來。大臣說是從一個漁人手中買來的。皇帝又讓把那漁人找來,漁人說他從河里打撈了一條魚,剖肚后發(fā)現了這塊玉?；实鬯加?玉則通靈,終于又回到了主人身邊。玉佩久了,就會變色,因為那里面貯存了佩玉人的氣息。我那老鄉(xiāng)曹雪芹筆下的通靈寶石,雖是杜撰,說明我們古人對玉的迷信。迷信也是一種崇拜。

所以講玉的歷史,可以這樣認為,在我們先人那里玉是通靈的,我們也可以作這種遐想。玉的文化,玉的藝術是中華民族最古老、最原始寄托情感的藝術,與民族的生生息息相關聯,與皇權更替相關聯,后來普及到市井平民中,明清后成為市井文人雅士的佩戴物。今天改革開放,許多人買塊美玉佩戴在身上,感受源遠流長的民族文化氣息,與先祖走出蒙昧走向未來的氣息,重新愛玉又有了新的意味。玉是藝術,造型精美,從人物、山水、花鳥到樓堂館閣、瓜果菜蔬,再到小動物,無所不包,而且還給玉以許多吉祥含義。如錢的前邊雕一個蝙蝠,叫福在眼前;雕梅花喜鵲,叫喜鵲登梅;雕童子蓮花叫連生貴子,諸如此類,都是吉祥。佩戴這樣的玉,就會產生吉祥、吉慶,產生意想不到的好的祥瑞。今年北京奧運會,獎牌是金鑲玉,還用玉刻了一個印章,把“京”字刻在里面,把書法藝術、玉文化及奧林匹克精神集于一體,說明國家重視玉文化?，F在人們開發(fā)玉、愛玉是一個好的現象,說明當代文化向傳統文化回歸,是熱愛民族文化的表現。我們上萬年的民族文化,應很好繼承下來,使玉文化、玉藝術在有形與無形之中感染我們后代。我們提倡玉文化,玉藝術,就是要在玉的發(fā)展上,能創(chuàng)造出更好的玉藝術品。

我喜歡玉,也收藏玉。從原始社會到明清各個時期的玉制品,都有一些,有玉斧、玉枕、玉龍、玉璧。其中又以玉璧來歸最讓我感到玉有靈韻,可為知音。那是1993年,我到邯鄲出差,在一個街頭小攤前見到一塊西周素璧。當時一見傾心。賣者索價一千元,我許他六百,討價還價,就是不能交易。那時錢還頂用,一千塊也不是小數,嫌貴就走了。心想中午再來,或許可以便宜點。到中午再去,那小販已不見了。這使我心中很失落,心想既然喜歡,一千塊就一千塊吧,多花點錢買個高興有什么不好。又過了幾年,有石家莊的一個人找到我,說:“旭宇老師,我手中有一塊玉璧,你可以看看。”他拿出來,我一看,正是我?guī)啄昵霸诤愐姷降哪菈K,要價仍然是一千元。同那次一樣,還是一分都不能少。這次,我不再討價還價了,歸來吧,生命之玉。它使我情無障心無塵。在西苑小區(qū)住時,每當揮毫,需要清境,我就焚一爐名貴檀香,用毫管輕敲懸于案前的玉璧,那天籟之音,足以讓聞者頓生與仙人對話的意境。玉之美,豈可盡道?幾年前,著一文專記與素璧神交的事。

“早晨,我常常凝神迎接那一輪紅彤彤的神圣,那一輪不朽的人類的崇拜?？此饺降貜牡仄骄€升到歷史的高度。

心靈的向往,使我得到了一輪生命的太陽——數千年我們先民用血汗和智慧雕刻的古璧。握璧在掌,一個偉大民族文化的燦爛在心頭放射出奇彩。

她那么溫潤,如脂如膏,在心靈上有一種難以名狀的溫存;她那么堅硬,所有的利刃都不能動她一絲一毫;她那樣純美,秋日的高潔和春日的繁華都結晶在方寸之中;她那樣質樸,如山里人一副感人的面孔;她那樣精致,在起伏的線條中流蕩真正的藝術;她那樣的聲音悅耳,擊一下如清泉轉過奇石的腳步。一輪藝術的太陽在掌上,我們祖先光芒四射的智慧在我心上。

……

我握著這神奇的古老太陽,時間的流水不時地激起浪花,有一種神圣和感應來自遠方,或陰或晴,或冬或夏,在她身上都可以讀出文字。

入夢,常有卞和走來,在山野之中有彩鳳鳴叫。彩鳳在我身邊,化作這靈性的古老太陽。

不需要到殿閣去憑吊祖先,只要在自己的案頭供上這塊古玉,我們先民的偉大和神圣,便充滿我所有崇敬的靈魂?！?/p>

玉文化、玉藝術是中華民族文化藝術之始。玉是天人合一的靈物。玉離不開我們的生活。現在佩玉對個人身體、文化、修養(yǎng)都有好處,對傳承孔子說的“六德”有好處,與我們國家、社會、民族的繁榮昌盛也息息相關。

應該是這樣。 (本文由郗吉堂根據旭宇口述整理)(責編:郭文嶺)